เพื่อให้เข้าใจว่าความแตกต่างของอารยธรรมในยุโรปและตะวันออกนั้นเพียงพอที่จะรับฟังสิ่งที่ถูกกล่าวถึงในโลกอาหรับเกี่ยวกับรูปแบบนิรันดร์ - เกี่ยวกับความรัก ทางชีวภาพชาวยุโรปและกลุ่มเซมิติกเป็นเผ่าพันธุ์เดียว - เป็นคนที่มีเหตุผล แต่ในด้านจิตใจจิตใจมีความแตกต่างกันซึ่งพวกเขาไม่สามารถเอาชนะได้ แต่สามารถรวมกันได้หากมีความปรารถนา คนตะวันออกมีความตระการตาเป็นพิเศษและมีชีวิตดังนั้นต้องพูดด้วยความรักที่นี่และเดี๋ยวนี้ พวกเขาไม่เข้าใจการฝันกลางวันของยุโรปเช่นเดียวกับที่เราไม่เข้าใจการปฏิบัตินิยมของพวกเขาในด้านมนุษยสัมพันธ์ ภูมิปัญญาตะวันออกกล่าวว่า: เพื่อมีความสุขในชีวิตคุณต้องกินเนื้อสัตว์ขี่เนื้อและติดเนื้อเข้าไปในเนื้อสัตว์ด้วยความรัก ในยุโรปภาพในทางปฏิบัติไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในหลักการ
"เพลงแห่งเพลง" และภูมิปัญญาตะวันออกกับเธอ
หนังสือของพันธสัญญาเดิมนี้สร้างขึ้นโดยซาโลมอนชายที่ฉลาดที่สุดของคนฉลาด และตัดสินตามตำราของเขาอย่างที่เป็น "เพลงของเพลง" เป็นบทกวีที่ใจความประกอบด้วยสองส่วน ในตอนแรกที่รักพูดถึงที่รักของเขาและในครั้งที่สองที่รักพูดถึงที่รักของเขา อารมณ์ทางกายภาพของฮีโร่ทั้งสองนั้นน่าทึ่ง พวกเขาอธิบายซึ่งกันและกันตั้งแต่หัวจรดเท้าลิ้มรสโค้งงอในร่างกายของคนที่คุณรัก มองเข้าไปในดวงตาในภูมิปัญญาที่เข้มข้นนี้จะหายไปอย่างสมบูรณ์ เธอรายงานเกี่ยวกับความสุขที่“ นอนหลับบนไหล่ของที่รักซ่อนด้วยมือซ้ายของเขาสวมร่างกายของเขาด้วยความรัก” นี่คือคำพูดที่แท้จริง ภูมิปัญญาตะวันออกนำเสนอพวกเขาไปที่คริสตจักรซึ่งตีความการแสดงออกทางปีกเป็นเชิงเปรียบเทียบ แต่ให้หนังสือเล่มนี้แก่คนโง่เขลาเขาจะบอกว่านี่คือความสุขประเสริฐเป็นการแสดงออกถึงความรักของชายและหญิงที่ถูกอธิบายด้วยศิลปะที่สูงที่สุดเพราะไม่มีงานศิลปะใด ๆ และโซโลมอนไม่ได้สัมผัสกับเกณฑ์ทางศีลธรรมใด ๆ ในบทกวีอันชาญฉลาดของเขาเพราะธรรมชาติที่กระตุ้นความรู้สึกของเขารู้วิธีที่จะไม่รักในอนาคต แต่ตอนนี้อยู่บนเตียงนี้ โซโลมอนและคนครึ่งใจของเขาไม่รู้ความรู้สึกอื่น ๆ ในความรัก
ผู้หญิงเป็นคลังเก็บความสุข
นักรบชาวอาหรับที่ศรัทธาในสวรรค์คาดหวังถึงความงามอันงดงามของกูเรีย และภูมิปัญญาตะวันออกเกี่ยวกับผู้หญิงพูดจากด้านนี้เท่านั้น ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ผู้หญิงที่มีอายุครบกำหนดและออกจากรุ่งเช้าอายุ 15-28 ปีจะไม่สนใจกวีชาวอาหรับอีกต่อไป แม้แต่โอมาร์คัยยัมยังอุทิศความกระตือรือร้นให้กับ "ดอกตูม" ของดอกกุหลาบซึ่ง "น้ำตาน้ำค้างสั่นไหว" และไม่ใช่สิ่งใดที่พระเจ้าในพระคัมภีร์เดิมให้พรแก่ผู้หญิงตะวันออกอย่างอุดมสมบูรณ์ ถ้ามันสิ้นสุดลงเพื่อเป็นคลังเก็บของความสุขแล้วมันจะต้องพบกับความสุขในอีกรูปแบบหนึ่งในการต่อเนื่องของเจ้านาย กวีแสดงความเข้าใจภาษาอาหรับของเขาเกี่ยวกับความรักด้วยความปรารถนาอย่างไม่น่าเชื่อ:“ แม้จะมีเพื่อนที่รักมากที่สุดพยายามที่จะมีส่วนร่วมโดยไม่มีน้ำตา ทุกอย่างจะผ่านไป ความงามกำลังหายวับไป: หลุดมือไป ความรักนั้นจะเอาชนะเวลาได้อย่างไร กวีเซมิติกและชาวเซมินไม่เข้าใจสิ่งนี้ โลกทัศน์ในทางปฏิบัติของพวกเขาทำให้พวกเขาเห็นคุณค่าของเยาวชนที่แข็งแกร่งกว่าชาวยุโรปร้อยเท่าที่สามารถเห็นตัวเองในความฝันของพวกเขาเมื่ออายุ 40 ปี ชาวอาหรับเห็นว่าตัวเองอายุเพียง 20 ปีเมื่อ“ ความรักร้อนแรง” และ“ ทำให้ผู้คน“ คืนทั้งวัน” “ ความรักนั้นไร้บาปบริสุทธิ์เพราะคุณยังเด็ก” กวีอาหรับแสดงความคิดเห็นทั่วไปเกี่ยวกับผู้คนของเขา
“ เหมือนตูมรัก เหมือนตาไฟ”
ในขณะที่เลือดกำลังลุกไหม้และเกิดอะไรขึ้นจนกระทั่งมันทำให้รู้สึกมีชีวิตอยู่ - ภูมิปัญญาตะวันออกเกี่ยวกับความรักถือว่า และเขาก็เห็นด้วยว่าใครที่อายุยี่สิบก่อนยังไม่ตกหลุมรักใครที่ไม่เคยรักใครซักคนเลย ดังนั้นจึงไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่มีเหตุผลว่าการเชื่อมโยงกับ“ เวลาในการกระจายและเวลาในการรวบรวม” ในพระคัมภีร์ไบเบิลเกิดขึ้น ชายชาวโอเรียนทัลเห็นว่ากาลเวลาเป็นการลงโทษสำหรับความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะมีชีวิตอยู่ และในความรักก่อนอื่นเขาเห็นสภาพของมัน
และความรัก - โดยไม่ต้องถูกหักหลัง!
สิ่งที่แปลกจากมุมมองของชาวยุโรปคือในนิทานพื้นบ้านวัฒนธรรมกวีและภูมิปัญญาในชีวิตประจำวันไม่มีแรงจูงใจในการทรยศต่อความรักราวกับว่าองค์ประกอบนี้ในความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงไม่ได้อยู่ในธรรมชาติ แต่ไม่มีอะไรแปลกถ้าคุณเห็นความรักในฐานะเปลวไฟอ่อนเยาว์และสดใหม่อย่างเต็มที่เช่นกุหลาบที่อาศัยอยู่กับลางสังหรณ์ว่าภมรจะนั่งอยู่บนนั้น และข้อสรุป: อายุก็ควรที่จะใช้สติปัญญาและเยาวชนก็ควรค่ากับความรัก วิธีที่พวกเขาจัดการเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างอายุและเยาวชนเป็นเรื่องยากมากสำหรับชาวยุโรปที่จะเข้าใจ
