วลาดิมีร์ Soloviev ปราชญ์: ชีวประวัติเรียงความ

Vladimir Solovyov เป็นหนึ่งในนักคิดทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า เขากลายเป็นนักเขียนแนวความคิดและทฤษฎีต่าง ๆ (เกี่ยวกับพระเจ้า - ความกล้าหาญแพน - Mongolism ฯลฯ) ซึ่งยังคงศึกษารายละเอียดโดยนักปรัชญาชาวรัสเซีย

ปีแรก ๆ

นักปรัชญาในอนาคตวลาดิมีร์โซโลฟอฟเกิดเมื่อวันที่ 28 มกราคม ค.ศ. 1853 ที่กรุงมอสโกในครอบครัวนักประวัติศาสตร์ชื่อดัง Sergei Solovyov เด็กชายเรียนที่โรงยิมที่ 5 และต่อมาก็เข้าสู่ภาควิชาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของ Moscow State University จากวัยหนุ่ม Soloviev อ่านผลงานของนักอุดมคติชาวเยอรมันและชาวสลาฟฟีเลส นอกจากนี้เขายังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากผู้นิยมวัตถุนิยม มันเป็นความปรารถนาของเขาสำหรับพวกเขาที่นำชายหนุ่มคนหนึ่งไปยังคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์อย่างไรก็ตามหลังจากปีที่สองเขาถูกถ่ายโอนไปยังประวัติศาสตร์และปรัชญา ประทับใจในวรรณกรรมเชิงวัตถุวลาดิมีร์โซโลวีฟยังโยนไอคอนออกมาจากหน้าต่างห้องของเขาซึ่งทำให้พ่อโกรธมาก โดยรวมแล้ววงกลมการอ่านของเขาในเวลานั้นประกอบไปด้วย Khomyakov, Schelling และ Hegel

Sergei Mikhailovich ปลูกฝังความอุตสาหะและความสามารถในการผลิตของลูกชาย ทุก ๆ ปีเขาได้รับการตีพิมพ์อย่างเป็นระบบตาม "ประวัติศาสตร์" ของเขาและในแง่นี้ก็กลายเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนสำหรับลูกชายของเขา วลาดิมีร์เขียนทุกวันโดยไม่มีข้อยกเว้น (บางครั้งก็ใช้กระดาษฉีกขาดเมื่อไม่มีอะไรในมือ)

มหาวิทยาลัยอาชีพ

ตอนอายุ 21 แล้ว Soloviev ได้เป็นอาจารย์และรองศาสตราจารย์ งานที่เขาสนับสนุนมีชื่อว่า“ วิกฤตการณ์แห่งปรัชญาตะวันตก” ชายหนุ่มตัดสินใจที่จะได้รับปริญญาไม่ได้อยู่ในบ้านเกิดของเขาในมอสโก แต่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Vladimir Solovyov มีทัศนะอย่างไรต่องานวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของเขา? นักปรัชญาวิพากษ์วิจารณ์ positivism นั้นได้รับความนิยมในยุโรป หลังจากได้รับปริญญาโทเขาได้เดินทางไปต่างประเทศครั้งแรก นักเขียนมือใหม่เข้าเยี่ยมชมโลกเก่าและประเทศในตะวันออกรวมถึงอียิปต์ การเดินทางเป็นเรื่องของมืออาชีพอย่างแท้จริงโซโลวีฟให้ความสนใจเรื่องผีและกาบบาลาห์ นอกจากนี้ในซานเดรียและไคโรที่เขาเริ่มทำงานกับทฤษฎีของเขาของโซเฟีย

กลับไปที่บ้านเกิดของเขา Soloviev เริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาได้พบและใกล้ชิดกับ Fedor Dostoevsky ผู้แต่ง The Brothers Karamazov ซึ่งเป็นต้นแบบของ Alyosha ได้เลือก Vladimir Solovyov อย่างแน่นอน ในเวลานี้สงครามรัสเซีย - ตุรกีอีกลำก็เกิดขึ้น Vladimir Soloviev ตอบสนองอย่างไร? นักปรัชญาเกือบไปที่ด้านหน้าในฐานะอาสาสมัครแม้ว่าเขาจะเปลี่ยนใจในนาทีสุดท้าย ได้รับผลกระทบจากศาสนาที่ลึกซึ้งและการปฏิเสธสงคราม ในปี 1880 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและกลายเป็นหมอ อย่างไรก็ตามเนื่องจากความขัดแย้งกับอธิการบดีของมหาวิทยาลัย - Mikhail Vladislavlev - Soloviev ไม่ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์

การยุติการสอน

ปี 1881 กลายเป็นจุดเปลี่ยนสำหรับนักคิด จากนั้นทั้งประเทศก็ตกตะลึงกับการฆาตกรรมโดยนักปฏิวัติของซาร์อเล็กซานเดอร์ที่สอง Vladimir Solovyov ทำอะไรภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ นักปรัชญาให้การบรรยายในที่สาธารณะโดยระบุว่าจำเป็นต้องมีความเมตตาต่อผู้ก่อการร้าย การกระทำนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงมุมมองและความเชื่อของ Soloviev เขาเชื่อว่ารัฐไม่มีสิทธิ์ที่จะประหารคนแม้ในการตอบสนองต่อการฆาตกรรม ความคิดเรื่องการให้อภัยของคริสเตียนบังคับให้นักเขียนทำตามขั้นตอนที่จริงใจ แต่ไร้เดียงสา

การบรรยายนำไปสู่เรื่องอื้อฉาว มันเกี่ยวกับเธอกลายเป็นที่รู้จักที่ด้านบนสุด รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย Loris-Melikov เขียนบันทึกใหม่ซาร์อเล็กซานเดอร์ที่สามซึ่งเขากระตุ้นให้ผู้มีอำนาจเด็ดขาดไม่ลงโทษนักปรัชญาเพราะศาสนาที่ลึกล้ำของหลัง นอกจากนี้ผู้เขียนของการบรรยายเป็นบุตรชายของนักประวัติศาสตร์ที่เคารพนับถือครั้งหนึ่งเคยเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยมอสโก อเล็กซานเดในคำตอบของเขาที่เรียกว่า Solovyov เป็น "โรคจิต" และที่ปรึกษาที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา Konstantin Pobedonostsev พิจารณาผู้กระทำความผิดต่อหน้าบัลลังก์ "บ้า"

หลังจากนั้นปราชญ์ออกจากมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแม้ว่าจะไม่มีใครไล่ออกเขาอย่างเป็นทางการ ประการแรกมันเป็นเรื่องของการโฆษณาและประการที่สองนักเขียนต้องการที่จะมุ่งเน้นไปที่หนังสือและบทความ มันเป็นหลังจาก 1881 ว่าระยะเวลาของความเจริญรุ่งเรืองความคิดสร้างสรรค์เริ่มซึ่ง Vladimir Soloviev รอดชีวิตมาได้ นักปรัชญาเขียนโดยไม่หยุดเพราะสำหรับเขามันเป็นวิธีเดียวที่จะทำเงิน

พระภิกษุอัศวิน

ตามบันทึกความทรงจำของโคตร, Soloviev อาศัยอยู่ในเงื่อนไขที่ชั่วร้าย เขาไม่มีบ้านถาวร นักเขียนอยู่ในโรงแรมหรือมีเพื่อนมากมาย ความไม่สมดุลในครอบครัวมีผลเสียต่อสุขภาพ นอกจากนี้นักปรัชญาจัดโพสต์ที่เข้มงวดเป็นประจำ และทั้งหมดนี้มาพร้อมกับการศึกษาอย่างเข้มข้น ในที่สุด Soloviev มากกว่าหนึ่งครั้งถูกสลักด้วยน้ำมันสน เขาปฏิบัติของเหลวนี้เป็นการรักษาและลึกลับ น้ำมันสนทำให้ห้องอพาร์ทเมนท์ทั้งหมดของเขาชุ่ม

การดำเนินชีวิตและชื่อเสียงที่ไม่ชัดเจนของผู้เขียนเป็นแรงบันดาลใจให้กวีอเล็กซานเดอร์บล๊อคเรียกเขาว่าเป็นนักบวชอัศวิน ความคิดริเริ่มของ Solovyov แสดงออกอย่างแท้จริงในทุกสิ่ง นักเขียน Andrei Bely ออกจากความทรงจำของเขาซึ่งตัวอย่างเช่นบอกว่าปราชญ์มีหัวเราะที่น่าตื่นตาตื่นใจ คนรู้จักบางคนคิดว่าเขาเป็นคนรักบ้านและมีความสุขคนอื่น - เป็นปีศาจ

Solovyov Vladimir Sergeevich มักจะเดินทางไปต่างประเทศ ในปี 1900 เขากลับไปมอสโคว์เป็นครั้งสุดท้ายเพื่อส่งงานแปลของเพลโตไปยังสำนักพิมพ์ จากนั้นผู้เขียนรู้สึกไม่ดี เขาถูกส่งไปที่ Sergei Trubetskoy - นักปรัชญาศาสนานักประชาสัมพันธ์สาธารณะชนและนักเรียนของ Solovyov ครอบครัวของเขาเป็นเจ้าของอสังหาริมทรัพย์ Uzkoye ใกล้กับมอสโก ที่นั่นหมอมาถึงที่ Vladimir Sergeyevich ผู้ทำการวินิจฉัยที่น่าผิดหวัง - โรคตับแข็งของไตและหลอดเลือด ร่างกายของผู้เขียนเหนื่อยล้าจากการทำงานหนักเกินไปที่เดสก์ท็อป เขาไม่มีครอบครัวและอยู่คนเดียวดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถทำตามนิสัยและมีอิทธิพลต่อโซโลวีฟได้ Manor Uzkoye กลายเป็นสถานที่แห่งความตายของเขา ปราชญ์เสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม 2443 เขาถูกฝังในสุสาน Novodevichy ถัดจากพ่อของเขา

ความกล้าหาญ

ส่วนสำคัญของมรดกของ Vladimir Solovyov คือความคิดของเขาเกี่ยวกับความเป็นลูกผู้ชาย ทฤษฎีนี้เริ่มต้นโดยนักปรัชญาในการอ่านของเขาในปี 1878 ข้อความหลักของมันคือข้อสรุปเกี่ยวกับเอกภาพของมนุษย์และพระเจ้า Soloviev วิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อดั้งเดิมของชาติรัสเซีย เขาคิดว่าเป็นพิธีกรรม "ไร้มนุษยธรรม"

นักปรัชญาชาวรัสเซียอีกหลายคนเช่นโซโลฟอฟพยายามที่จะเข้าใจสถานะของคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียในขณะนั้น ในการสอนของเขาผู้เขียนใช้คำว่าโซเฟียหรือปัญญาซึ่งจะกลายเป็นวิญญาณของศรัทธาที่ได้รับการฟื้นฟู นอกจากนี้เธอมีร่างกาย - คริสตจักร ชุมชนผู้เชื่อนี้จะกลายเป็นแกนหลักของสังคมอุดมคติในอนาคต

Soloviev ในการอ่านของเขาเกี่ยวกับความกล้าหาญของพระเจ้าอ้างว่าคริสตจักรอยู่ในภาวะวิกฤติที่ร้ายแรง มันมีการแยกส่วนและไม่มีอำนาจเหนือจิตใจของผู้คนและเป็นที่นิยมใหม่ แต่ทฤษฎีที่น่าสงสัย, positivism และสังคมนิยมกำลังอ้างสถานที่ของมัน Soloviev Vladimir Sergeevich (1853-1900) เชื่อมั่นว่าสาเหตุของความหายนะทางจิตวิญญาณนี้คือการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ซึ่งสั่นสะเทือนพื้นฐานของสังคมยุโรป ในการอ่าน 12 ครั้งนักทฤษฎีพยายามพิสูจน์ว่ามีเพียงคริสตจักรที่ได้รับการฟื้นฟูและศาสนาเท่านั้นที่สามารถครอบครองสุญญากาศทางอุดมการณ์ที่ก่อตัวขึ้นซึ่งในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มีทฤษฎีทางการเมืองที่รุนแรงมากมาย Soloviev ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูการปฏิวัติครั้งแรกในรัสเซียในปี 1905 แต่เขารู้สึกถึงวิธีการอย่างแท้จริง

แนวคิดโซเฟีย

ตามแนวคิดของปราชญ์สามารถเข้าใจหลักการของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระเจ้าและมนุษย์ในโซเฟีย นี่คือตัวอย่างของสังคมในอุดมคติที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานความรักของคริสเตียนต่อเพื่อนบ้าน การถกเถียงเรื่องโซเฟียในฐานะเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนามนุษยชาติผู้เขียน“ การอ่าน” ก็ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับจักรวาล เขาอธิบายในรายละเอียดทฤษฎีของเขาเองเกี่ยวกับกระบวนการจักรวาล

หนังสือของนักปรัชญาวลาดิมีร์โซโลฟอฟ (อ่าน 10 ครั้ง) เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั่วโลก ในตอนแรกคือยุค Astral ผู้เขียนเชื่อมโยงเธอกับศาสนาอิสลาม จากนั้นตามยุคสุริยคติ ในระหว่างนั้นดวงอาทิตย์ความร้อนแสงแม่เหล็กและปรากฏการณ์ทางกายภาพอื่น ๆ เกิดขึ้น ในหน้าผลงานของเขานักทฤษฎีได้เชื่อมโยงช่วงเวลานี้กับลัทธิศาสนาสุริยจักรวาลมากมายในยุคโบราณ - ศรัทธาใน Apollo, Osiris, Hercules และ Adonis ด้วยการถือกำเนิดของชีวิตอินทรีย์บนโลกยุคสุดท้ายของเทลอริกเริ่มขึ้น

ช่วงเวลานี้ได้รับความสนใจเป็นพิเศษโดย Vladimir Soloviev นักประวัติศาสตร์นักปรัชญาและนักทฤษฎีได้เน้นถึงอารยธรรมที่สำคัญที่สุดสามประการในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ คนเหล่านี้ (ชาวกรีกอินเดียและชาวยิว) เป็นคนแรกที่เสนอแนวคิดของสังคมอุดมคติโดยปราศจากการนองเลือดและความชั่วร้ายอื่น ๆ มันเป็นหนึ่งในคนยิวที่พระเยซูคริสต์สั่งสอน Soloviev ไม่ได้ถือว่าเขาเป็นบุคคล แต่เป็นบุคคลที่สามารถรวบรวมธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด อย่างไรก็ตามปราชญ์เชื่อว่าเนื้อหามากมายเกินกว่าที่พระเจ้าฝังอยู่ในคน ศูนย์รวมของหลักการนี้คืออดัม

Vladimir Solovyov พูดถึงเรื่องโซเฟียยึดถือความคิดที่ว่าธรรมชาติมีจิตวิญญาณเดียว เขาเชื่อว่ามนุษยชาติควรจะเปรียบกับคำสั่งนี้เมื่อทุกคนมีบางสิ่งที่เหมือนกัน มุมมองของนักปรัชญาเหล่านี้พบภาพสะท้อนทางศาสนาอื่น เขาเป็น Uniate (นั่นคือสนับสนุนความสามัคคีของคริสตจักร) มีมุมมองว่าเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแม้ว่ามันจะเป็นข้อโต้แย้งโดยนักเขียนชีวประวัติเพราะแหล่งที่ไม่สมบูรณ์และไม่ถูกต้อง ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ Soloviev เป็นผู้สนับสนุนการรวมกลุ่มของคริสตจักรตะวันตกและตะวันออก

"ความงามในธรรมชาติ"

หนึ่งในผลงานพื้นฐานของ Vladimir Solovyov คือบทความของเขา "Beauty in Nature" ตีพิมพ์ในปี 1889 ปราชญ์ตรวจสอบปรากฏการณ์นี้อย่างละเอียดโดยให้การประเมินหลายครั้งแก่เขา ตัวอย่างเช่นเขาคิดว่าความงามเป็นวิธีการเปลี่ยนสสาร ในเวลาเดียวกัน Solovyov กระตุ้นให้ชื่นชมความสวยงามในตัวเองและไม่ได้หมายถึงการบรรลุเป้าหมายอื่น นอกจากนี้เขายังเรียกความงามว่าเป็นศูนย์รวมของความคิด

Solovyov Vladimir Sergeyevich ซึ่งมีประวัติโดยย่อเป็นตัวอย่างของชีวิตของผู้เขียนที่ได้สัมผัสกับกิจกรรมมนุษย์เกือบทั้งหมดในงานของเขาในบทความนี้ยังอธิบายถึงทัศนคติของเขาต่อศิลปะ นักปรัชญาเชื่อว่าเขามีเป้าหมายเดียวเท่านั้น - เพื่อปรับปรุงความเป็นจริงและมีอิทธิพลต่อธรรมชาติและจิตวิญญาณมนุษย์ การอภิปรายเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของศิลปะเป็นที่นิยมในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ยกตัวอย่างเช่นลีโอตอลสตอยพูดคุยกับวิชาเดียวกันซึ่งผู้เขียนโต้เถียงในทางอ้อม Solovyov Vladimir Sergeyevich ซึ่งบทกวีเป็นที่รู้จักน้อยกว่างานปรัชญาของเขายังเป็นกวีดังนั้นเขาจึงพูดคุยเกี่ยวกับศิลปะไม่ได้มาจากด้านนอก "ความงามในธรรมชาติ" มีอิทธิพลต่อมุมมองของปัญญาชนในยุคเงินอย่างเห็นได้ชัด ความสำคัญของบทความนี้สำหรับการทำงานของพวกเขาถูกบันทึกไว้โดยนักเขียน Alexander Blok และ Andrei Bely

"ความหมายของความรัก"

Vladimir Solovyov ไปจากอะไรอีกแล้ว God-manhood (แนวคิดหลัก) ได้รับการพัฒนาในบทความชุด“ The Meaning of Love” เผยแพร่ในปี พ.ศ. 2435-2436 นี่ไม่ใช่สิ่งพิมพ์ที่กระจัดกระจาย แต่เป็นส่วนหนึ่งของงานทั้งหมด ในบทความแรก Solovyov ข้องแวะความคิดที่ว่าความรักเป็นเพียงวิธีการสืบพันธุ์และความต่อเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นอกจากนี้ผู้เขียนเปรียบเทียบประเภทของมัน เขาเปรียบเทียบรายละเอียดเกี่ยวกับความรักของแม่ความรักความลึกลับความรักต่อภูมิลำเนา ฯลฯ ในขณะเดียวกันเขาก็สัมผัสกับธรรมชาติของความเห็นแก่ตัว สำหรับ Solovyov ความรักเป็นพลังเพียงอย่างเดียวที่สามารถบังคับให้บุคคลก้าวข้ามความรู้สึกแบบปัจเจกบุคคล

การประมาณค่าบ่งชี้ของนักปรัชญารัสเซียคนอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น Nikolai Berdyaev พิจารณารอบนี้ "สิ่งที่ยอดเยี่ยมที่สุดที่เขียนเกี่ยวกับความรัก" และ Alexey Losev ผู้เป็นหนึ่งในนักเขียนชีวประวัติหลักของผู้เขียนย้ำว่า Soloviev ถือว่าความรักเป็นหนทางที่จะบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกันนิรันดร์ (และดังนั้นความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า)

“ เหตุผลแห่งความดี”

หนังสือ“ การให้เหตุผลของความดี” เขียนในปี 1897 เป็นงานทางจริยธรรมที่สำคัญของ Vladimir Solovyov ผู้เขียนวางแผนที่จะทำงานนี้ต่อไปในสองส่วนดังนั้นเพื่อเผยแพร่ไตรภาคเดอะลอร์ แต่ไม่สามารถจัดการกับความคิดของเขาได้ ในหนังสือเล่มนี้ผู้เขียนแย้งว่าสิ่งที่ดีนั้นครอบคลุมและไม่มีเงื่อนไข ประการแรกเพราะเป็นพื้นฐานของธรรมชาติมนุษย์ Soloviev พิสูจน์ความจริงของความคิดนี้จากข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่แรกเกิดทุกคนคุ้นเคยกับความรู้สึกละอายที่ไม่ได้ถูกเลี้ยงดูมาและไม่ได้ปลูกฝังจากภายนอก เขาเรียกคุณสมบัติอื่น ๆ ที่มีลักษณะคล้ายกันของความเคารพและความสงสาร

ความดีเป็นส่วนสำคัญของเผ่าพันธุ์มนุษย์เพราะได้รับจากพระเจ้าเช่นกัน Soloviev อธิบายวิทยานิพนธ์นี้ส่วนใหญ่ใช้แหล่งพระคัมภีร์ เขาสรุปว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติเป็นกระบวนการเปลี่ยนผ่านจากอาณาจักรแห่งธรรมชาติมาสู่อาณาจักรแห่งวิญญาณ (นั่นคือจากความชั่วร้ายดั้งเดิมถึงดี) ตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้คือวิวัฒนาการวิธีการลงโทษอาชญากร Soloviev ตั้งข้อสังเกตว่าเมื่อเวลาผ่านไปหลักการของความบาดหมางในเลือดได้หายไป นอกจากนี้ในหนังสือเล่มนี้เขาคัดค้านการใช้โทษประหารอีกครั้ง