เลวร้ายหรือไม่?

พจนานุกรมกำหนดคำว่า "dogma" เป็นคำที่สื่อถึงศรัทธา มันเป็นความจริงที่ไม่ต้องการการพิสูจน์ ตามที่ Dahl การนำเสนอดันทุรังของงานทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ ที่แสดงให้เห็นความสมบูรณ์และตรงข้ามของประวัติศาสตร์การพัฒนา นักวิทยาศาสตร์หรือนักเขียนที่ทำงานกับความจริงเช่นนี้อาจเรียกได้ว่าเป็นผู้หยิ่งผยอง

วิธีดันทุรัง

ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาแนวความคิดดันทุรังได้รับการรู้จักกันมาตั้งแต่สมัยกรีกโบราณ Dogmatics - ในปรัชญาของเวลานั้นการใช้ข้อความเชิงบวกในการอธิบายโลก เมื่อเทียบกับผู้เชื่อในศาสนาศาสตร์ผู้สงสัยได้ตั้งคำถามทุกอย่าง

แนวความคิดของลัทธิหมิ่นประมาทมีความเกี่ยวข้องประการแรกด้วยวิธีการเฉพาะที่อนุญาตให้ใช้วิธีการทางตรรกะที่พัฒนาโดยอริสโตเติลเพื่อดึงข้อสรุปที่ชัดเจนขึ้นอยู่กับสถานที่ที่ไม่ชัดเจน หลักสำคัญของวิธีการนี้คืออัตลักษณ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับความไตร่ตรองในจิตใจมนุษย์ ปรากฏการณ์ของโลกภายนอกและความหมายของมัน เช่นเดียวกับในความพอเพียงของการคิด

Hegel คิดว่าตัวเองเป็นคนดื้อรั้นเพราะเขาใช้เครื่องมือคิดเป็นวิธีการสูงสุดในการได้รับหลักฐานของความจริง

ดันทุรังเป็นผู้พิทักษ์แห่งความเชื่อ

ในชีวิตประจำวัน dogmas เริ่มถูกเรียกว่าแนวความคิดที่หย่าร้างจากความเป็นจริงซึ่งใช้ความจริงขั้นสุดท้ายโดยนักขอโทษของพวกเขาที่จะปฏิเสธทุกอย่างที่ขัดแย้งกับพวกเขา

วิธีการดังกล่าวสามารถพบได้ในทุกช่วงของชีวิต: ในครอบครัวในสถาบันการศึกษาในการเมือง ฯลฯ และมันอยู่ไกลจากอันตรายเสมอไป ความดื้อรั้นมีผลกระทบที่รู้จักกันดี: การหลงผิดอคติความอคติ พวกเขารบกวนการรับรู้อย่างเพียงพอเกี่ยวกับความเป็นจริงและกิจกรรมที่มีประสิทธิภาพ

ในสังคมเผด็จการใด ๆ การเป็นคนดื้อถือเป็นรูปแบบที่ดี อย่างไรก็ตามเมื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเริ่มขึ้นคนเหล่านี้มีช่วงเวลาที่ยากลำบากเนื่องจากพวกเขาต้องเรียนรู้ที่จะคิดต่างออกไปเพื่อทำความคุ้นเคยกับความเป็นอิสระ

ความเชื่อคือความมั่นคง

อย่างไรก็ตามการขาดระบบ dogmas ที่กำหนดการทำงานของระบบสังคมเฉพาะอาจคุกคามความมั่นคง จากมุมมองนี้การดำรงอยู่ของรัฐจะถูกกำหนดโดยความเชื่อทางกฎหมาย นี่คือจำนวนทั้งสิ้นของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมดที่มีผลบังคับใช้ในดินแดนของประเทศที่กำหนดและนอกจากนี้กิจกรรมของนักกฎหมายในการตีความและการบำรุงรักษา

ควรสร้างหลักฐานทางกฎหมายตามหลักกฎหมายเท่านั้นและวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายจะสามารถพัฒนาได้

ธรรมชาติของความหยิ่งยโส

รากเหง้าของความหยิ่งยโสควรถูกแสวงหาในธรรมชาติของมนุษย์โดยพิจารณาจากมุมมองของสังคมวิทยาสรีรวิทยาและจิตวิทยา

ประการแรกคือความเฉื่อยทางสังคมการจับภาพคนจำนวนมากทำให้พวกเขามีสติอยู่ในเขาวงกตแห่งความประพฤติล้าสมัย มันปรากฏตัวเมื่อสังคมไม่มีประเพณีของการตีความที่สำคัญของความเป็นจริงเมื่อคนไม่ได้รับการสอนจากวัยเด็กที่จะคิดและประเมินเหตุการณ์ในโลก แต่พวกเขาจะปลูกฝัง cliches พฤติกรรมและแบบแผน

จากมุมมองของสรีรวิทยาความจริงที่ว่าร่างกายสามารถใช้ประสบการณ์ที่ได้รับอย่างมีประสิทธิภาพช่วยให้แน่ใจว่าการอยู่รอดในอนาคต กิจกรรมในปัจจุบันขึ้นอยู่กับทั้งประสบการณ์ที่สะสมและความสามารถในการตั้งเป้าหมายนั่นคือมันถูกกำหนดพร้อมกันจากอดีตและอนาคตที่ต้องการ ในระดับของสมองกระบวนการนี้มีให้โดยโครงสร้างประสาทที่เฉพาะเจาะจง - engram นอกจากนี้เธอยังรับผิดชอบความเฉื่อยในการคิดและพฤติกรรม

ควรสังเกตว่ากระบวนการเหล่านี้ตามกฎไม่ได้รับการยอมรับ ด้วยเหตุนี้มันจึงยากที่จะกำจัดระบบนำทางของความเชื่อที่เชื่อผิด

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่านักปรัชญาคนนั้นเป็นคนที่ติดอยู่ในอดีต

ความจริงอยู่ที่ไหน

นักปรัชญาพิสูจน์ว่าคดีของเขาเป็นอย่างไร? ตามที่คนรักโบราณของภูมิปัญญาเกิดขึ้นในรูปแบบของการพูดคนเดียวยืนยัน นักภาษาถิ่นได้สร้างหลักฐานในวิธีที่แตกต่างกันโดยเลือกที่จะถามคำถามในการสนทนาฟรี

คนถือลัทธิแม้ว่าเขาจะถามก็คือวาทศิลป์ไม่ได้คาดหวังคำตอบที่สร้างสรรค์ คำถามของเขาอาจฟังเป็นแบบนี้: "คุณเคยเห็นสิ่งที่งี่เง่านี้ทำอะไร?"

ความเชื่อที่ไม่สั่นคลอนคือบุคคลที่มีระบบความเชื่อที่มั่นคงซึ่งอนุญาตให้เขาพิสูจน์คดีของเขาแม้ว่าข้อเท็จจริงจะระบุเป็นอย่างอื่น ความจริงตามคำนิยามไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในการโต้เถียงกับผู้ที่เชื่อในความจริง - เขาอาจยืนยันหรือปฏิเสธมัน