วิธีการหักห้ามใจและอุปนัยของความรู้ความเข้าใจเป็นส่วนใหญ่ทั้งในตรรกะและในปรัชญา พวกเขาสามารถพิจารณาได้หลายวิธี ในอีกด้านหนึ่งเหล่านี้เป็นเทคนิคที่อำนวยความสะดวกในการรับข้อมูลใหม่อย่างมีเหตุผลจากข้อมูลที่มีอยู่แล้ว ในทางตรงกันข้ามพวกเขาถูกอธิบายว่าเป็นวิธีการพิเศษของความรู้ความเข้าใจ พิจารณาความแตกต่างและคุณสมบัติของกลไกดังกล่าวสำหรับการปรากฏตัวของข้อมูลทั่วไปเป็นการชักนำ
ปรัชญา: แนวคิดพื้นฐานของเทคนิคต่าง ๆ ในการรับรู้
คำว่า "การหัก" ในการแปลจากภาษาละตินหมายถึง "การลบ" นั่นคือเมื่อจากความรู้ทั่วไปใด ๆ นามธรรมการเปลี่ยนไปใช้รูปแบบเฉพาะหรือรูปธรรมที่เกิดขึ้น การเหนี่ยวนำแปลว่า "คำแนะนำ" นั่นคือมันเกี่ยวข้องกับการวางนัยทั่วไปของความรู้เฉพาะบางอย่างผลของประสบการณ์หรือการวิจัย ในปรัชญาแล้วอุปนัยมักจะเป็นวิธีการได้รับการตัดสินทั่วไปจากข้อมูลการทดลอง เชื่อว่าการหักเงินจะให้ความรู้ที่เชื่อถือได้มากขึ้นหากสถานที่นั้นเป็นจริง มันเป็นเรื่องที่น่าเชื่อถือมากขึ้นและวิทยาศาสตร์ยุโรปโดยเฉพาะอย่างยิ่งคณิตศาสตร์ขึ้นอยู่กับวิธีการรับรู้นี้ และการเหนี่ยวนำเท่านั้น "นำไปสู่" ความจริงช่วยในการค้นหา มันมีลักษณะที่น่าจะเป็นและตามกฎแล้วผลลัพธ์ก็คือการสร้างสมมติฐาน นี่คือการเหนี่ยวนำที่ไม่สมบูรณ์ที่เรียกว่า มันเป็นรูปแบบของวิธีการรับรู้นี้ หากคำแถลงบางอย่างสามารถพิสูจน์ได้ในแต่ละกรณีเราจะทำการติดต่ออย่างสมบูรณ์ ในวิชาคณิตศาสตร์มักใช้การหักเงิน อย่างไรก็ตามพวกเขาเรียกมันว่าวิธีการอุปนัย สิ่งนี้เป็นชื่อของสัจพจน์เฉพาะที่ใช้เทคนิคนี้
การเที่ยวชมประวัติศาสตร์ของยุคโบราณ
ในปรัชญาอุปนัยเป็นวิธีการรับรู้ที่เกิดมาพร้อมกับคำสอนของโสกราตีส แต่ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับเทคนิคนี้แตกต่างจากสิ่งที่เรารู้จัก เขาเรียกว่าวิธีการเปรียบเทียบและการแยกกันเมื่อในการศึกษากรณีเฉพาะคำจำกัดความแคบเกินไปถูกทิ้งและพบความสำคัญทั่วไปของพวกเขา ด้วยวิวัฒนาการของคำสอนของอริสโตเติลปรัชญากรีกโบราณทั้งหมดก็เปลี่ยนไป การเหนี่ยวนำถูกกำหนดเป็นหลักการของการค้นหาความรู้ทั่วไปจากองค์ประกอบเฉพาะ เขากำหนดเหตุผลเช่นวิภาษ นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าการปฐมนิเทศตรงกันข้ามกับการอ้างเหตุผล หลักการสำคัญของการได้รับความรู้เขาพิจารณาหัก
ชีวิตใหม่
ในเวลานี้เกิดอะไรขึ้นในปรัชญา? การเหนี่ยวนำเป็นรากฐานของวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงเรเนซองส์กล่าว พวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งต่ออริสโตเติลเนื่องจาก scholasticism ก่อตั้งขึ้นในทฤษฎีของเขาซึ่งพวกเขาคิดว่าล้าสมัยและยับยั้งการพัฒนาวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้ฟรานซิสเบคอน เขาเชื่อว่าการหักคือการสนับสนุนคำและสัญลักษณ์และหากหลังถูกกำหนดอย่างไม่ถูกต้องความรู้ทั้งหมดที่อยู่บนพื้นฐานของพวกเขาจะไม่สมเหตุสมผล เขาเสนอให้สร้างภาพรวมจากการค้นพบทางวิทยาศาสตร์แทนที่จะอธิบายตามทฤษฎีที่มีอยู่
การเหนี่ยวนำใน Organon ใหม่
น่าสนใจด้วยความเป็นปฏิปักษ์กับอริสโตเติลเบคอนปฏิบัติตามหลักการของเขาอย่างแท้จริง นอกจากนี้เขายังต่อต้านการชักนำการอ้างเหตุผลและเรียกงานหลักของเขาคือ“ Organon ใหม่” เพื่อต่อต้านกรีกผู้ยิ่งใหญ่ ระหว่างปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงตามที่นักคิดเชื่อว่ามันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะค้นหาไม่มากสำหรับเหตุผลสำหรับการเชื่อมต่อเชิงสาเหตุ พวกเขาจะขึ้นอยู่กับความแตกต่างความคล้ายคลึงกันที่เหลือและการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้อง ต้องขอบคุณเบคอนการเหนี่ยวนำกลายเป็นวิธีหลักของวิทยาศาสตร์ยุโรปและความสนใจในการหักเงินก็ลดลง แต่หลังจากเดส์การตส์ปรัชญากลับสู่การอ้างเหตุผลอีกครั้งเพื่อเป็นพื้นฐานในการบรรลุความรู้ที่แท้จริง
การกลับมาของอุปนัย John Stuart Mill
นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษคนนี้เริ่มวิจารณ์วิธีการนิรนัยในญาณวิทยาอีกครั้ง เขากล่าวว่าการอ้างเหตุผลเป็นเพียงการเปลี่ยนจากปรากฏการณ์หนึ่งไปสู่อีกปรากฏการณ์หนึ่งและไม่ใช่จากเรื่องทั่วไปเป็นรูปธรรม เป็นพื้นฐานสำหรับความจริงทางวิทยาศาสตร์เขาคิดว่ามันเป็นข้อสรุปอุปนัย Mill ขยายและเติมเต็มความคิดของเบคอน จากมุมมองของเขาในปรัชญาการอุปนัยเป็นสี่วิธีที่เชื่อมต่อกัน
- สิ่งแรกคือการยินยอม นั่นคือเมื่อมีความคล้ายคลึงกันในสองกรณีหรือมากกว่าของปรากฏการณ์บางอย่างจากนั้นเรากำลังจัดการกับเหตุผลที่เรากำลังศึกษา
- ประการที่สองคือความแตกต่าง ตัวอย่างเช่นมีบางอย่างเกิดขึ้นในปรากฏการณ์หนึ่งและหายไปในปรากฏการณ์อื่น แต่ในรายละเอียดอื่นทั้งหมดปรากฏการณ์เหล่านี้ตรงกับ ดังนั้นความแตกต่างนี้คือเหตุผล
- ที่สามคือของเหลือ สมมติว่าเราอธิบายบางสถานการณ์ในปรากฏการณ์หนึ่งด้วยเหตุผลบางอย่าง ดังนั้นทุกสิ่งทุกอย่างในปรากฏการณ์นี้สามารถอนุมานได้จากข้อเท็จจริงที่เหลืออยู่
- และในที่สุดวิธีการจับคู่ หากเราสังเกตว่าหลังจากมีบางสิ่งเกิดขึ้นหลังจากปรากฎการณ์หนึ่งหลังจากการเปลี่ยนแปลงอื่นแล้วก็จะมีการเชื่อมต่อเชิงสาเหตุระหว่างพวกเขา
ปรัชญาวิทยาศาสตร์: อุปนัยเป็นหนึ่งในเสาหลักของมัน
Widyam Wavell นักเขียนสารานุกรมภาษาอังกฤษสมัยศตวรรษที่สิบเก้าผู้เขียนผลงานมากมายในหลากหลายสาขาเป็นหนึ่งในคู่ต่อสู้ที่โด่งดังที่สุดของ John Stuart Mill อย่างไรก็ตามเขายังเชื่อว่าการเข้าเป็นสมาชิกนั้นมีคุณค่าต่อความรู้ความเข้าใจ สิ่งนี้ตามมาจากชื่อผลงานหลักของเขา หนังสือของเขา "ปรัชญาของวิทยาศาสตร์การเหนี่ยวนำ" ทำให้สาดในการทำความเข้าใจความรู้ที่เข้มงวด สำหรับคน ๆ นี้ที่เราเป็นหนี้พจนานุกรมสมัยใหม่ในสาขาการวิจัย ตัวอย่างเช่นเขาทำให้คำว่า "วิทยาศาสตร์" เป็นที่นิยมอย่างมากด้วยมือที่อ่อนของเขาสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ทำในที่สุดก็หยุดที่จะถูกเรียกว่า "ปรัชญาธรรมชาติ" ทฤษฎีการเหนี่ยวนำของเขาน่าสนใจมากและไม่ได้สูญเสียความสำคัญไปจนถึงทุกวันนี้ ไม่น่าแปลกใจที่เวลล์ถูกเรียกว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งปรัชญาวิทยาศาสตร์
ดูที่ทฤษฎีอุปนัย
นักปรัชญาแบ่ง gnoseology ทั้งหมดเป็นวัตถุประสงค์และอัตนัย จากมุมมองของเขาความรู้ทั้งหมดมาจากความคิดหรือจากความรู้สึก แต่ทฤษฎีที่เกิดจากประสบการณ์ (อุปนัย) เป็นตัวบ่งชี้ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาดูเหมือนจะรวบรวมข้อมูลการทดลองที่สะสมโดยผู้ทดสอบเป็นราย ๆ ไปและใช้การค้นพบเพื่ออธิบายเหตุผลและกำหนดกฎหมาย เชื่อว่าเขายังคงทำงานต่อไปของฟรานซิสเบคอน Wavell และทะเลาะกับมิลเชื่อว่าหลังตีความอุปนัยเหนี่ยวนำแคบเกินไปลดความแจงนับและความสม่ำเสมอ กระบวนการที่ความจริงทั่วไป“ สงบ” ของการศึกษาข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมนำไปสู่การพัฒนาวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าของมัน ทฤษฎีการเหนี่ยวนำของวิลเลียมวาเวลล์เป็นแนวคิดของการปฏิบัติการทางจิตของ“ การวางนัยทั่วไป” ซึ่งเป็นเหมือนที่เคยมีมาด้วยสะพานเชื่อมโยงการผสมผสานของข้อเท็จจริงบางอย่าง ดังนั้นเธอจึง“ นำพา” นักวิจัยไปสู่ความคิดด้วยความช่วยเหลือซึ่งองค์ประกอบต่างกันจำนวนมากสามารถแสดงออกผ่านกฎหมายพื้นฐาน
เราเข้าใจถึงเทคนิคอุปนัยในยุคของเราอย่างไร
ขณะนี้ในวิทยาศาสตร์และปรัชญาทั้งสองวิธีการรับรู้ความรู้เหล่านี้ได้รับการยอมรับ การเหนี่ยวนำและการหักถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย แต่ตรรกะและความจริงของสถานที่ยังคงเป็นพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัย ตัวอย่างของการเหนี่ยวนำที่สมบูรณ์ - เมื่อมีรายการที่สมบูรณ์ขององค์ประกอบทั้งหมดบนพื้นฐานของการกำหนดกลุ่มทั้งหมดของพวกเขา - ไม่ธรรมดามาก เหตุผลส่วนใหญ่ตามเคล็ดลับนี้น่าจะเป็น พวกเขาเป็นตัวแทนของการค้นพบของการเหนี่ยวนำที่ไม่สมบูรณ์ แน่นอนว่าประสบการณ์เป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพมากในการสร้างความจริง แต่วิธีการอุปนัยนั้นจะใช้งานได้ก็ต่อเมื่อมีสิ่งที่น่าเบื่อหน่ายซึ่งมิลล์ชี้ให้เห็น หากร้อยละเก้าสิบของผู้คนถนัดขวาความจริงของการเป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ก็ไม่ได้กีดกันความเป็นไปได้ที่คน ๆ นั้นอาจจะถนัดมือซ้าย ดังนั้นตรรกะมักจะกำหนดขอบเขตของเทคนิคการเหนี่ยวนำ พวกเขามักจะเป็นเพียงความน่าจะเป็นและต้องการเหตุผลเพิ่มเติมและหลักฐาน เช่นเดียวกันสำหรับการเปรียบเทียบ มันบ่งชี้ ("เจือจาง") คุณสมบัติทั่วไปในปรากฏการณ์ อย่างไรก็ตามความคล้ายคลึงกันนี้อาจเป็นเพียงผิวเผินและอาจไม่บ่งบอกถึงสาเหตุเสมอไป วิธีการเหนี่ยวนำที่ไม่สมบูรณ์จะกลายเป็นพื้นฐานของข้อผิดพลาด ไสยศาสตร์และภาพลักษณ์ยังเป็นเชื้อสายของเขา
