โทมัสเรดและปรัชญาสามัญสำนึกของเขา

Thomas Reed เป็นนักเขียนนักปรัชญาชาวสก็อตที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในเรื่องวิธีการทางปรัชญาของเขาทฤษฎีการรับรู้ นอกจากนี้ผู้พัฒนาและผู้สนับสนุนทฤษฎีเชิงสาเหตุของเจตจำนงเสรี ในสาขาเหล่านี้และสาขาอื่น ๆ เขาเสนอการวิจารณ์อย่างลึกซึ้งและสำคัญเกี่ยวกับปรัชญาของล็อคเบิร์กลีย์และโดยเฉพาะฮูม รี้ดมีส่วนสำคัญในหัวข้อปรัชญารวมถึงจริยธรรมสุนทรียศาสตร์และปรัชญาแห่งจิตใจ มรดกของงานปรัชญาของโทมัสรีดสามารถพบได้ในทฤษฎีสมัยใหม่เกี่ยวกับการรับรู้เจตจำนงเสรีปรัชญาศาสนาและญาณวิทยา

ชีวประวัติสั้น ๆ

Thomas Reed เกิดที่นิคมใน Strehan (Aberdeenshire) เมื่อวันที่ 26 เมษายน ค.ศ. 1710 (แบบเก่า) พ่อแม่: ลูอิสเรด (2219-2305) และมาร์กาเร็ตเกรกอรี่ลูกพี่ลูกน้องเจมส์เกรเกอร์ เขาได้รับการศึกษาที่โรงเรียน Kinkardin ตำบลแล้วที่โรงเรียนมัธยมโอนีล

เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยอเบอร์ดีนในปี 1723 และสำเร็จการศึกษาจากตำแหน่งผู้พิพากษาเมื่อปี 1726 ในปี 1731 เมื่อเขามีอายุมากขึ้นเขาได้รับใบอนุญาตให้สั่งสอน เขาเริ่มอาชีพของเขาในฐานะนักบวชในนิกายเชิร์ชออฟสกอตแลนด์ อย่างไรก็ตามในปี 1752 เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่ King's College (อเบอร์ดีน) ซึ่งเขาได้รับการยอมรับในขณะที่รักษาฐานะปุโรหิต เขาได้รับปริญญาเอกของเขาและเขียนว่า“ การศึกษาจิตใจมนุษย์ตามหลักการสามัญสำนึก” (ตีพิมพ์ในปี 2307) เขาและเพื่อนร่วมงานของเขาก่อตั้งชุมชนปรัชญาอเบอร์ดีนหรือที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นปรีชาญาณ

ไม่นานหลังจากการตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกเขาก็ได้รับรางวัลเกียรติยศชื่อศาสตราจารย์ด้านปรัชญาคุณธรรมที่มหาวิทยาลัยกลาสโกว์กระตุ้นให้เขาเปลี่ยนอดัมสมิ ธ นักปรัชญาลาออกจากตำแหน่งนี้ในปี ค.ศ. 1781 หลังจากนั้นเขาได้เตรียมการบรรยายในมหาวิทยาลัยของเขาเพื่อตีพิมพ์ในหนังสือสองเล่ม: บทความเกี่ยวกับความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ (1785) และบทความเกี่ยวกับความสามารถของจิตใจมนุษย์ (2331) เขาเสียชีวิตในปี 1796 Thomas Reed ถูกฝังที่โบสถ์ Blackfriars ในวิทยาลัยกลาสโกว์ เมื่อมหาวิทยาลัยย้ายไปที่ Gilmorehill ทางตะวันตกของกลาสโกว์หลุมฝังศพของมันถูกติดตั้งในอาคารหลัก

ปรัชญาสามัญสำนึก

แนวคิดของสามัญสำนึกถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางในการพูดในชีวิตประจำวันและหลักคำสอนทางปรัชญามากมายในอดีต Thomas Reed เป็นหนึ่งในการวิเคราะห์ที่ครอบคลุมที่สุดเกี่ยวกับสามัญสำนึก จุดประสงค์ของการสอนของปราชญ์คือการโต้เถียงกับความสงสัยของ David Hume คำตอบของ Reed ต่อข้อโต้แย้งที่สงสัยและเป็นธรรมชาติของฮูมคือการเขียนรายการชุดของหลักการสามัญสำนึก (sensus Communis) ที่เป็นพื้นฐานของการคิดอย่างมีเหตุผล ตัวอย่างเช่นใครก็ตามที่สร้างข้อโต้แย้งทางปรัชญาจะต้องยอมรับความเชื่อบางอย่างทางอ้อมเช่น "ฉันพูดกับคนจริง" และ "มีโลกภายนอกที่กฎหมายไม่เปลี่ยนแปลง"

ทฤษฎีความรู้ของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อทฤษฎีคุณธรรม เขาเชื่อว่าญาณวิทยาเป็นส่วนเริ่มต้นของจริยธรรมในทางปฏิบัติ: เมื่อปรัชญายืนยันเราในความเชื่อทั่วไปของเราสิ่งที่เราต้องทำก็คือปฏิบัติตามพวกเขาเพราะเรารู้ว่าอะไรถูก ปรัชญาคุณธรรมของเขาคล้ายกับลัทธิสโตอิกโรมันโดยเน้นเรื่องอิสระและการควบคุมตนเอง เขามักอ้าง Cicero ซึ่งเขานำมาใช้คำว่า "sensus Communis"

ความจำและการจำแนกบุคลิกภาพ

การวิจัยความจำของโทมัสเรดอยู่บนพื้นฐานของทฤษฎีการระบุบุคลิกภาพ หนึ่งในผลลัพธ์คือการวิพากษ์วิจารณ์สามประการเกี่ยวกับทฤษฎีของล็อค ได้แย้งว่าล็อคถูกทำให้เข้าใจผิดเพราะความสับสนระหว่างแนวคิดของสติความจำและเอกลักษณ์ส่วนตัว ปราชญ์เชื่อว่าการใช้“ สติ” เพื่ออธิบายการรับรู้เหตุการณ์ในอดีตนั้นไม่ถูกต้องเพราะในกรณีเช่นนี้เราจะรับรู้ถึงความทรงจำของเหตุการณ์เหล่านี้เท่านั้น

การรับรู้และการมีสติให้ความรู้โดยตรงเกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่ในปัจจุบัน: เกี่ยวกับสิ่งที่โลกภายนอกและวิธีการกระทำของจิตแทนที่กัน ในทางกลับกันหน่วยความจำจะให้ความรู้โดยตรงในอดีต และสิ่งเหล่านี้สามารถเป็นภายนอกหรือภายใน บางคนอาจจำได้ว่าเป็นความรู้สึกที่น่าเบื่อเมื่อพบกับอาหารที่เน่าเสีย บุคคลนี้จะไม่เพียง แต่จำสถานะอาหารในกรณีนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ที่ไม่พึงประสงค์

ปรัชญาของศาสนา

โทมัสเรดก่อตัวปรัชญานี้ขึ้นภายใต้อิทธิพลของศักดิ์ศรีของเขา การมีส่วนร่วมหลักของรี้ดในประวัติศาสตร์ของปรัชญาของศาสนาเกี่ยวข้องกับวิธีการที่เขาในฐานะผู้ขอโทษเขาเปลี่ยนความสำคัญจากการพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าไปสู่งานแสดงว่ามีเหตุผลที่จะเชื่อในการดำรงอยู่ของพระองค์ ในเรื่องนี้รีดเป็นผู้ริเริ่มและมีผู้ติดตามที่ทันสมัยจำนวนมาก ในฐานะที่เป็นหลักฐานในเรื่องนี้ผู้ปกป้องชั้นนำของความเชื่อของคริสเตียนในประเพณีทางปรัชญาแองโกล - อเมริกันไม่เพียง แต่จ่ายส่วยให้ความพยายามของรี้ดในการกำหนดเงื่อนไขภายใต้ความเชื่อทางศาสนากลายเป็นเหตุผล พวกเขายังใช้กันอย่างแพร่หลายและพัฒนาชุดของข้อโต้แย้งและประลองยุทธ์ของเขาในญาณวิทยาของความเชื่อทางศาสนา

ในฐานะที่เป็นบุคคลที่มีการฝึกอบรมศาสนศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมรวมถึงพ่อที่มีลูกหนึ่งในหกคนโธมัสรีดได้เขียนเกี่ยวกับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานมากมายรวมถึงความสัมพันธ์กับพระเจ้า อย่างไรก็ตามมีการเขียนน้อยมากเกี่ยวกับปัญหาความชั่วร้าย ในบันทึกของเขาเกี่ยวกับการบรรยายความชั่วร้ายสามประเภทมีความโดดเด่น:

1. ความชั่วร้ายแห่งความไม่สมบูรณ์
2. ความชั่วร้ายที่เรียกว่าเป็นธรรมชาติ
3. คุณธรรมชั่วร้าย

ประการแรกเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่ามนุษย์จะได้รับในระดับที่สมบูรณ์แบบมากขึ้น รูปแบบที่สองคือความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นในจักรวาล ที่สามเกี่ยวข้องกับการละเมิดกฎหมายของคุณธรรมและศีลธรรม