ปัญหาของปรัชญาในฐานะที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมของมนุษยชาติเหนือสิ่งอื่นใดที่เกี่ยวข้องกับโลกโดยรวมที่จิตใจสามารถรับได้ พวกเขาเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เป็นอยู่มันมีอยู่และวิธีการพัฒนา นักคิดพยายามหากลไกของความรู้ความเข้าใจและตอบคำถามว่าความเข้าใจเป็นไปได้อย่างไร ไม่สำคัญว่าปัญหาของมนุษย์คือบุคลิกภาพความสัมพันธ์กับผู้อื่นชีวิตสาธารณะประวัติศาสตร์โลกวิญญาณที่เขาสร้างขึ้น ในเวลาเดียวกันการกำหนดคำถามเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับผู้กระทำบางอย่างเนื่องจากบุคคลเป็นบุคคลที่มีอารมณ์อ่อนไหวและพยายามค้นหาความหมายของชีวิตที่สอดคล้องกับวิธีการรับรู้โลกของเขา
ปัญหาของปรัชญาเกี่ยวข้องโดยตรงกับเรื่องของวิทยาศาสตร์แปลก ๆ นี้ พวกมันซึมซับทุกชีวิตโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมของมนุษยชาติทั้งจากมุมมองเชิงทฤษฎีและมุมมองส่วนบุคคล นั่นคือเหตุผลที่การคิดเชิงปรัชญาอยู่ห่างไกลจากคนธรรมดาที่เรียกว่าในทางปฏิบัติเกี่ยวกับปัญหาเดียวกันกับที่ทุกคนเอาชนะอย่างต่อเนื่องตลอดชีวิตบางครั้งโดยไม่รู้ตัว ท้ายที่สุดวิธีการมองโลกในมุมมองนี้เป็นสิ่งที่ขัดแย้งกันมากมันสามารถพิจารณาได้ว่าจำเป็นและไม่จำเป็นและชีวิตที่ปราศจากทั้งความเป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้ ด้วยความเข้าใจในความจริงนี้การเริ่มต้นของจิตสำนึกทางปรัชญาที่เหมาะสมเริ่มต้นขึ้น ท้ายที่สุดวิทยาศาสตร์นี้ไม่ได้เป็นระบบความรู้เฉพาะที่ถ่ายทอดจากกระบวนทัศน์หนึ่งไปสู่อีกแนวคิดหนึ่ง มันเป็นการกระทำภายในของนักคิดเองในระดับหนึ่งที่เชื่อมโยงกับการกระทำภายในของผู้อื่นที่กระทำเช่นเดียวกัน
การตั้งปัญหาต่าง ๆ ของปรัชญาคลาสสิกที่หลากหลายมักแสดงความโน้มเอียงไปสู่ความเป็นจริงที่ยอดเยี่ยมต่าง ๆ แต่พวกเขาไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าโลกนี้มีอยู่จริงหรือไม่และมันมีความคล้ายคลึงกับความเป็นจริงในชีวิตประจำวันของเรามากแค่ไหน ต่างจากศาสนาปรัชญาไม่เชื่อเพียงถามยอมรับและจัดชิดขอบ เธอไม่เปิดเผยความลับ แต่ก็แปลกใจที่พวกเขาและหยุดอยู่ที่นั่น นี่เป็นปรากฏการณ์ด้านมนุษยธรรมอย่างสมบูรณ์และดังนั้นความจริงของมันจึงไม่ได้อยู่ในขอบเขตของสูตรหรือการทดลองที่แน่นอนและวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือคณิตศาสตร์นั้นดีที่สุดช่วยเสริม
ความเฉพาะเจาะจงของปัญหาเชิงปรัชญาก็แสดงออกเช่นกันในความขัดแย้งที่น่าสนใจ พื้นที่ของวัฒนธรรมนี้เกี่ยวข้องกับคำถามที่หันหน้าไปทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแม้กระทั่งใช้ศัพท์เดียวกัน แต่ถ้านักฟิสิกส์เมื่อพูดถึงอะตอมหมายถึงอะตอมได้อย่างแม่นยำนักปรัชญายืนยันมุมมองของโลกด้วยหลักคำสอนของอะตอมและ คนเราควรมีชีวิตอย่างไร แน่นอนคำจำกัดความของคำว่า“ ความรักแห่งปัญญา” ในสมัยก่อนกล่าวประกอบด้วยความขัดแย้งมากมายและปรากฏการณ์นี้สะท้อนให้เห็นในประวัติศาสตร์ของปรัชญา ดังนั้นภาษาของวิทยาศาสตร์นี้ไม่เพียง แต่เป็นวิธีการสื่อสารและการแสดงความคิดเท่านั้น แต่ยังเป็นประเภทพื้นฐานของการเป็นอยู่ซึ่งอาจเป็นอิสระจากตัวเขาเอง
ปัญหาการพัฒนาด้านปรัชญาปรากฏอยู่ตรงหน้าเราไม่เพียง แต่เข้าใจว่าโลกรอบตัวเราก่อตัวขึ้นและมาสู่สภาวะที่ทันสมัยได้อย่างไร แต่ในความจริงที่ว่าสาขาความรู้ของมนุษย์นี้เป็นเพียงประวัติศาสตร์แห่งปรัชญาเท่านั้น หากเราต้องการที่จะเรียนรู้ที่จะคิดในลักษณะที่จะครอบคลุมจักรวาลโดยรวมแล้วเราต้องไปที่นักคิดโดยเฉพาะและเลียนแบบเขา แต่เรามีโอกาสที่จะใช้ไม่เพียง แต่ความคิดของโคตรของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นกาแลคซีแห่งปราชญ์ทั้งปวงที่อาศัยอยู่ต่อหน้าเราหรืออาศัยอยู่ในประเทศอื่น ๆ เพราะตำราคำพูดที่เขียนโดยพวกเขาบางส่วนสะท้อนถึงกระบวนการมรดกของพวกเขา พวกเขาต้องการบอกเรา
ดังนั้นปัญหาปรัชญาถูกวางและแก้ไขไม่เพียง แต่ในสูตรทางทฤษฎีของศิลปะการคิดนี้ แต่ยังอยู่ในประวัติศาสตร์ด้วย นักคิดและนักประวัติศาสตร์ของการพัฒนาความคิดเป็นเหมือนสองขั้นตอนของกระบวนการเดียวกัน: หนึ่งกำหนดแนวคิดของเขาและอื่น ๆ ความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับทฤษฎีของคนอื่น ๆ และทั้งสองของพวกเขาต้องการความคิดสร้างสรรค์อย่างจริงจัง ใช่และความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของปรัชญาต้องมีความมุ่งมั่นและความกล้าหาญ ท้ายที่สุดนี่คือโลกพิเศษที่ไม่สามารถทิ้งคำเดียวหรือลบผู้แต่งได้ โลกแห่งความคิดและประสบการณ์โครงสร้างทางทฤษฎีและความปีติยินดีลึกลับ โลกที่มีความซับซ้อนน่าประหลาดใจโพลีโฟนิคและไร้ขอบเขตที่น่าสนใจมากที่จะเรียนรู้
