ดินเป็นโรงเรียนวรรณกรรมและโลกทัศน์เชิงปรัชญาที่ก่อตัวขึ้นในช่วงอายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ 19 พื้นฐานของการฝึกมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของนิตยสาร Moskvityan ซึ่งนำโดย A. Grigoriev ในวรรณคดีการเพาะปลูกดินเป็นหลัก F.M. Dostoevsky สิทธิอำนาจอันยิ่งใหญ่ของเขาเขาดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษกับหนึ่งในหลาย ๆ ทางในวัฒนธรรม ในบรรดานักเขียนของศตวรรษที่ XX, Valentin Rasputin, Vasily Shukshin, Solzhenitsyn ถูกจัดประเภทเป็นคนงานดิน
คำนิยาม
มันค่อนข้างยากที่จะให้คำจำกัดความที่ถูกต้องของแนวโน้มวรรณกรรมผู้ก่อตั้งที่ไม่ได้ใส่ใจเป็นพิเศษเกี่ยวกับการพัฒนาโปรแกรมที่ชัดเจนและประกาศหลักการของพวกเขา หลายคนสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันของคนงานดินกับชาว Slavophiles อย่างถูกต้องซึ่งเห็นว่ารัสเซียมีเส้นทางของตนเองในการพัฒนาทางอารยธรรมต่างจากยุโรปตะวันตก อย่างไรก็ตามคนงานดินเองก็ปฏิเสธที่จะเป็นส่วนหนึ่งของค่ายนี้และเสนอแนวคิดของตนเองในด้านปรัชญาและวรรณกรรม
ดินคือสิ่งแรกและสำคัญที่สุดคือความปรารถนาที่จะสะท้อนปัญญาชนให้หันมาหารากเหง้าของพวกเขาเพื่อรู้สึกถึงความเป็นเจ้าของของคนของพวกเขาเองซึ่งในศตวรรษที่ 19 นั้นดูเหมือนลึกลับลึกลับ เป้าหมายหลักของคนงานดินคือการรวมทุกเดินชีวิตบนพื้นฐานของความคิดทั่วไปที่แปลกประหลาดคาดคะเนกับคนรัสเซีย
การรวมกลุ่มของ "เรียนรู้แจ้ง" กับ "ดินนิยม" ก็เห็นอยู่บนพื้นฐานของค่านิยมดั้งเดิมและดั้งเดิม
ในเวลาเดียวกันวัฒนธรรมยุโรปไม่ได้ถูกปฏิเสธโดยคนงานดินซึ่งไม่ประสบความสำเร็จซึ่งเป็นความขัดแย้งหลักกับ Slavophiles
ข้อกำหนดเบื้องต้น
ช่วงเวลาแห่งการครองราชย์ของ Alexander II กลายเป็นช่วงเวลาของการปฏิรูปทางสังคมและการเมืองในประเทศซึ่งไม่ได้นำไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ รัฐธรรมนูญการสร้างประชาธิปไตยใหม่ทั้งหมดนี้ยังคงอยู่ในความหวัง อย่างไรก็ตามเจ้าหน้าที่อ่อนแอถั่วมันเป็นไปได้ที่จะแสดงบนหน้าของวารสารในมุมมองที่หลากหลายที่สุดซึ่งแตกต่างจากพื้นฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป
อายุหกสิบเศษซึ่งเริ่มต้นด้วยการปลดปล่อยของชาวนาจากข้าแผ่นดินกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการอภิปรายที่ร้อนและไม่ลงรอยกันที่ปะทุขึ้นระหว่างชาวตะวันตกชาว Slavophiles และคนทำงานในดิน อดีตมองไปทางยุโรปหลังสนับสนุนเส้นทางพิเศษสำหรับรัสเซีย ทุกอย่างซับซ้อนมากขึ้นกับคนงานดิน
ค่อนข้างสมเหตุสมผลพวกเขาชี้ให้เห็นว่าในรัสเซียในศตวรรษที่สิบเก้ามีสถานการณ์เมื่อตัวแทนของประชาชนเกือบสองคนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงอาศัยอยู่ในประเทศใดประเทศหนึ่งในแบบคู่ขนานแม้จะมีชื่อสามัญว่า "รัสเซีย" การปฏิรูปของปีเตอร์เปลี่ยนสังคมชั้นสูงให้เป็นแบบยุโรป แต่กลุ่มชาวนาซึ่งประกอบขึ้นเป็นประชากรหลักของประเทศยังคงยึดมั่นกับวิถีชีวิตดั้งเดิม ทาสของเมื่อวานเกือบจะเป็นทาสพวกเขาอาศัยอยู่เหมือนกับบรรพบุรุษของพวกเขาเมื่อห้าร้อยปีก่อน
ดอสโตเยฟสกีและผู้ติดตามของเขาได้เห็นอย่างเป็นธรรมในสถานการณ์เช่นนี้ซึ่งเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อความสามัคคีของชาติและหยิบยกสูตรอาหารของพวกเขาเองเพื่อความรอด ดินคือการค้นหาองค์ประกอบการเชื่อมต่อบางอย่างที่สามารถรวมตัวใหม่ได้ในความเป็นจริงผู้คน
มันเริ่มต้นอย่างไร
หนึ่งในผู้ก่อตั้งของลัทธิหลักคำสอนใหม่คือ A. Grigoriev นักวิจารณ์ชั้นนำของนิตยสาร Moskvityan ในปี ค.ศ. 1850-56 เห็นด้วยกับ Slavophiles ในความเห็นเกี่ยวกับเส้นทางพิเศษของรัสเซียอย่างไรก็ตามเขาคัดค้านการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของชุมชนชาวนาที่นำโดยพวกเขา การละลายของบุคลิกภาพความคิดสร้างสรรค์ในมวลชนทั่วไปไม่เป็นที่ยอมรับตามนักวิจารณ์ที่เคารพนับถือและเขาเสนอวิสัยทัศน์ทางเลือกของเขาเกี่ยวกับสังคมอุดมคติ
ในเวลาเดียวกัน Grigoriev และสหายของเขายังไม่เรียกตัวเองว่าคนงานดินชื่อนี้มาภายหลัง
ย้อนกลับไปในปี 1847 Aksakov หนึ่งในปัญญาชนที่ไตร่ตรองหลายคนเสียใจที่เขาและโคตรของเขาถูกแยกออกจากคนอย่างสิ้นเชิงเหมือนกับพืชที่ถูกฉีกขาดจากพื้นดิน meme ที่แปลกประหลาดนี้ชอบมาก F.M. ดอสโตเยฟสกีที่ยินดีใช้ภาพของปัญญาชนฉีกขาดจากดินนิยม
อาวุธอุดมการณ์แบบคลาสสิก
Fedor Mikhailovich โดดเด่นด้วยมุมมองแปลก ๆ ที่ไม่สอดคล้องกับแนวคิดอุดมการณ์ใด ๆ ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจกับพี่ชายของเขาเพื่อสร้างสิ่งพิมพ์ของเขาเองซึ่งเขาสามารถสั่งสอนวิสัยทัศน์ของโลก การเพาะปลูกในดินเป็นหลักคำสอนทางวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นบนหน้านิตยสาร Vremya, Epoch ซึ่งกลายเป็นแนวคิดของการเพาะปลูกดินโดย Dostoevsky และแฟน ๆ ของ "วิธีพิเศษ"
ที่จริงแล้ววรรณกรรมคลาสสิกของโลกไม่ได้นำความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับสังคมและวัฒนธรรมมาสู่ระบบที่กลมกลืนเพียงอย่างเดียวซึ่งเป็น“ แปลกใหม่ของข่าวประเสริฐแห่งดอสโตเยฟสกี” อาจประกอบด้วยถ้อยคำแยกต่างหากในบางหัวข้อ
การยอมรับโปรแกรม Slavophiles โดยรวมเขาได้เบี่ยงเบนความสนใจไปที่คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม
ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่รู้สึกเบื่อหน่ายกับความคิดที่ว่าการสลายตัวของชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์ในชุมชนชาวนาอสัณฐาน ที่นี่เขาอยู่ใกล้กับชาวตะวันตกจ่ายส่วยให้วัฒนธรรมยุโรปและอิทธิพลเชิงบวกของศิลปะกับมนุษย์ เขากระตุ้นให้ปัญญาชนให้ความสนใจกับคนที่อยู่ห่างไกลจากพวกเขาเพื่ออธิบายวิถีชีวิตของพวกเขา, ประเพณี, เพื่อศึกษาความต้องการ กุญแจสำคัญในที่นี้คือแนวคิดเรื่องความถ่อมตนต่อหน้ารัสเซียสมัยก่อน
มุมมองต่อสังคม
ดอสโตเยฟสกีปฏิเสธแนวคิดของลัทธิสังคมนิยมนอกจากนี้ผู้ติดตามของเขาก็คล้ายคลึงกันในความพยายามที่จะเปิดเผย“ เน่าเสียตะวันตก” ซึ่งกลายเป็นหลักคำสอนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในรัสเซีย การขาดจิตวิญญาณและความผิดศีลธรรมแบบดั้งเดิมความคิดสังคมนิยมที่เป็นอันตรายอยู่ในมือข้างหนึ่งและสังคมที่มีอยู่ในสังคม - ทั้งหมดนี้ถูกอ้างถึงว่าเป็นข้อโต้แย้งในการปฏิเสธเส้นทางตะวันตก ในขณะเดียวกันคุณค่าของวัฒนธรรมยุโรปและอิทธิพลที่มีต่อรัสเซียก็ไม่ได้มีการโต้แย้งกัน
หลักการพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ดินที่สัมพันธ์กับสังคมประกอบด้วยการกลับคืนสู่รูปแบบดั้งเดิม - ชุมชนและ zemstvo ความคุ้นเคยและออร์โธดอกซ์เป็นวิธีการที่จะรวมกลุ่มชายและขุนนางตาม Fedor Mikhailovich ผู้รอดชีวิตจากฝันร้ายเช่นทาสและทาสในรูปแบบอื่น ๆ ควรถูกยกเลิก
คำวิจารณ์
ตัวแทนของวิทยาศาสตร์ดินมักจะกลายเป็นวัตถุของการวิจารณ์จากวงการประชาธิปไตยเสรีและรุนแรง พวกเขาเรียกร้องให้ฝ่ายตรงข้ามของลัทธิอุดมการณ์เสนอโครงการที่เป็นรูปธรรมในการดำเนินการเพื่อแก้ไขสถานการณ์ของผู้คนและไม่ใช่เอกสารแจกที่น่าสังเวชในรูปแบบของแนวคิดของ "กิจการเล็ก ๆ"
อย่างไรก็ตามในยุคอันสูงส่งเหล่านั้น "เสรีนิยม" และ "ผู้รักชาติ" ให้ความเคารพซึ่งกันและกันเคารพในคุณสมบัติส่วนตัวของกันและกันอย่างสูง ความคิดเห็นเกี่ยวกับการจากไปของชีวิต Grigoriev พรรคประชาธิปัตย์ Pisarev จัดอันดับให้เขาเป็นหนึ่งในยักษ์ใหญ่แห่งอุดมคตินิยมของรัสเซีย
ข้อสังเกตของ Antonovich นั้นมีฤทธิ์กัดกร่อนโดยเฉพาะ เขาชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องกับคนงานดินว่าพวกเขายืนยันความรักชาติของพวกเขาโดยไม่มีข้อ จำกัด ความคิดเกี่ยวกับเส้นทางพิเศษและการปฏิเสธ "เน่าเสียตะวันตก" ด้วยภาษาของปรัชญาเยอรมัน จากนี้เขาสรุปว่าความคิดของคนงานดินเต็มไปด้วยย่อหน้าพิเศษร่วมกันและขัดแย้งกัน
โดยทั่วไปคนงานดินได้รับมาจากทุกคน: พรรคเดโมแครตวิจารณ์พวกเขาเกี่ยวกับลัทธิหยาบคายและผู้มีอุดมการณ์ไร้เดียงสา Slavophiles ที่หลงใหลในวัฒนธรรมยุโรปพวกอนุรักษ์นิยมเรียกร้องให้มีการแก้ไขโครงสร้างที่มีอยู่ของสังคม
วิทยาศาสตร์ยุคเงินและดิน
หลังจากการตายของ Grigoriev และ Dostoevsky ความสนใจในการวิจัยทางทฤษฎีของการเพาะปลูกลดลงทิศทางหลักของความคิดทางสังคม - มาร์กซ์และ Tolstoyism มาก่อน เฉพาะในปี 1902 เท่านั้นที่ A. Blok หันไปใช้ความคิดที่ถูกลืมของคนงานดิน ในปี 1916 เขาตีพิมพ์บทความเรื่อง "ชะตากรรมของอพอลโล Grigoriev" ซึ่งเขาเรียกเขาว่าเป็นสะพานแห่งเดียวจากพุชกินและกริโบโดฟกับตัวเขาและโคตร
นักคิดส่วนใหญ่ของยุคเงินได้ประกอบวิทยาศาสตร์ดินกับปรากฏการณ์ทางศาสนาซึ่งเป็นความต่อเนื่องของความคิดเกี่ยวกับรัสเซีย
