การอยู่ร่วมกันอย่างสันติเป็นทฤษฎีในด้านความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่พัฒนาและนำไปใช้โดยสหภาพโซเวียตในช่วงต่าง ๆ ของสงครามเย็นในบริบทของนโยบายต่างประเทศของมาร์กซ์ - เลนินนิสต์ เป็นที่ยอมรับจากรัฐพันธมิตรทั้งหมด ในบริบทของทฤษฎีนี้ประเทศของกลุ่มทางสังคมสามารถอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขกับกลุ่มทุนนิยม (เช่นรัฐที่เป็นพันธมิตรกับสหรัฐอเมริกา)
สิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับหลักการของความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์ตามที่สังคมนิยมและทุนนิยมไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้โดยไม่ต้องเผชิญหน้า สหภาพโซเวียตได้ดำเนินนโยบายการอยู่ร่วมกันอย่างสันติด้วยความเคารพต่อโลกตะวันตกซึ่งมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับสหรัฐอเมริกาประเทศนาโต้และสนธิสัญญาวอร์ซอว์
ความคุ้มค่า
การถกเถียงเกี่ยวกับการตีความต่าง ๆ ของการอยู่ร่วมกันอย่างสันตินั้นเป็นแง่มุมหนึ่งของการแยกชิโน - โซเวียตในปี 1950 และ 1960 ในช่วงทศวรรษที่ 1960 และต้นปี 1970 สาธารณรัฐประชาชนจีนนำโดยผู้ก่อตั้งเหมาเจ๋อตงยืนยันว่าควรรักษาความสัมพันธ์ด้านสงครามต่อประเทศทุนนิยมและดังนั้นในขั้นต้นจึงปฏิเสธนโยบายต่างประเทศของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติในรูปแบบของลัทธิมาร์กซ์
"การทรยศ" ของอาณาจักรกลางและ Hojaism
ชาวจีนพยายามที่จะสนับสนุนหลักการของลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่ต้องการที่จะปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของพวกเขาในทุก ๆ ด้าน การตัดสินใจของผู้นำของสหราชอาณาจักรกลางในปี 1972 เพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับสหรัฐอเมริกาก็นำไปสู่ความจริงที่ว่าจีนยอมรับทฤษฎีของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ (แอบแฝง) นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ทำให้ความสัมพันธ์ของโซเวียต - จีนรุนแรงขึ้น จากช่วงเวลาดังกล่าวจนถึงต้นทศวรรษ 1980 จีนได้เผยแพร่แนวคิดการอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อพิสูจน์ความสัมพันธ์กับทุกประเทศในโลก
ผู้ปกครองชาวแอลเบเนีย Enver Hoxha (ครั้งหนึ่งเคยเป็นพันธมิตรที่เชื่อถือได้เพียงอย่างเดียวของอาณาจักรซีเลสเชียล) ก็ประณาม "การทรยศ" ของเหมาและต่อต้านความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของประเทศในเอเชียกับตะวันตก ผลที่ตามมาของการกระทำนี้คือการไปเยือนประเทศจีนของนิกสันในปี 2515 ฝ่ายทันสมัย Khoja ยังคงพูดคุยเกี่ยวกับความขัดแย้งของนโยบายการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ โปรดทราบว่าในปัจจุบันประเทศได้แบ่งออกเป็นสองค่าย - สมัครพรรคพวกความคิดของ Khoja และฝ่ายตรงข้ามกระตือรือร้นของพวกเขา
นโยบายการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ: สหภาพโซเวียต
ความคิดของความสัมพันธ์ฉันมิตรและความร่วมมือแพร่กระจายไปยังทุกประเทศและการเคลื่อนไหวทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับสหภาพโซเวียตอย่างรวดเร็วกลายเป็นโหมดของการดำเนินการสำหรับหลาย ๆ ฝ่ายกระตุ้นให้นักการเมืองต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศที่พัฒนาแล้วที่จะละทิ้งท่าทางที่ล้าหลัง
ครุสชอฟรวมแนวคิดนี้ไว้ในนโยบายต่างประเทศของสหภาพโซเวียตในปีพ. ศ. 2499 ที่ XX Congress of CPSU การเมืองเกิดขึ้นเพื่อลดความเป็นศัตรูระหว่างสองมหาอำนาจโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของความเป็นไปได้ของสงครามนิวเคลียร์ แนวคิดของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติเป็นทฤษฎีที่แย้งว่าสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียตและอุดมการณ์ทางการเมืองที่เกี่ยวข้องสามารถอยู่ร่วมกันได้และไม่ต่อสู้ซึ่งกันและกัน
ครุสชอฟพยายามแสดงความมุ่งมั่นต่อตำแหน่งนี้โดยเข้าร่วมการประชุมสันติภาพระหว่างประเทศเช่นการประชุมสุดยอดเจนีวาและการเดินทางรอบโลก ตัวอย่างเช่นเขาไปเยี่ยม American Camp David ในปี 1959 สภาสันติภาพโลกก่อตั้งขึ้นในปี 2492 และได้รับทุนสนับสนุนอย่างหนักจากสหภาพโซเวียตพยายามจัดขบวนการสันติภาพเพื่อสนับสนุนแนวคิดนี้ในระดับสากล
บทบาทของตะวันตก
เลนินและพวกบอลเชวิคปกป้องการปฏิวัติโลกด้วยการเคลื่อนไหวคล้าย ๆ กันในแต่ละประเทศ แต่พวกเขาไม่เคยปกป้องความเป็นไปได้ในการแพร่กระจายโดยสงครามที่เกี่ยวข้องกับการรุกรานของกองทัพแดงในรัฐทุนนิยมใด ๆ
แน่นอนถ้าเราไม่พูดถึงการเรียกร้องให้คนงานเข้ามามีอำนาจอยู่ในมือของพวกเขาเลนินพูดถึง "การอยู่ร่วมกันอย่างสันติ" กับประเทศทุนนิยมเสมอ ครุสชอฟใช้มุมมองของการเมืองเลนินนิสต์นี้ เขาพยายามที่จะพิสูจน์ว่าวันหนึ่งลัทธิสังคมนิยมจะเอาชนะลัทธิทุนนิยม แต่สิ่งนี้จะไม่ได้เกิดจากการใช้กำลัง แต่เป็นตัวอย่างส่วนตัว เป็นที่เข้าใจกันว่าถ้อยแถลงนี้มีความหมายในตอนท้ายของกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตในการแพร่กระจายของความคิดคอมมิวนิสต์ผ่านการใช้ความรุนแรงปฏิวัติ คอมมิวนิสต์บางคนทั่วโลกเรียกว่านโยบายดังกล่าวเป็นการทรยศต่อหลักการของพวกเขา
สาเหตุของการเกิด
การอยู่ร่วมกันอย่างสันติเป็นปฏิกิริยาต่อการตระหนักว่าสงครามนิวเคลียร์ระหว่างสองมหาอำนาจจะนำไปสู่การทำลายไม่เพียง แต่ระบบสังคมนิยม แต่รวมถึงมนุษยชาติด้วย นอกจากนี้ยังสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติเชิงกลยุทธ์ทางทหารของสหภาพโซเวียต - ออกจากการเมืองทางทหารและการปรับกลยุทธ์ใหม่ที่เน้นไปที่การทูตและเศรษฐกิจ แม้ว่าความกังวลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงนี้จะช่วยโค่นล้มครุสชอฟผู้สืบทอดของเขาไม่ได้กลับไปสู่ทฤษฎีความขัดแย้งและความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างระบบทุนนิยมและระบบสังคมนิยม
คำวิจารณ์
หนึ่งในนักวิจารณ์ที่กระตือรือร้นที่สุดในการอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมาคือนักปฏิวัติมาร์กซิสต์ของอาร์เจนตินาเชเกบารา ในฐานะผู้นำของรัฐบาลคิวบาในช่วงวิกฤตการณ์ขีปนาวุธในเดือนตุลาคมนักการเมืองคนนี้เชื่อว่าการบุกโจมตีสหรัฐฯจะเป็นพื้นฐานที่สมเหตุสมผลสำหรับสงครามนิวเคลียร์ อ้างอิงจากสเชเกวารากลุ่มทุนนิยมประกอบด้วย "ไฮยีน่าและสกุลหมาจิ้งจอก" ซึ่ง "เลี้ยงประชาชนไร้อาวุธ" ดังนั้นพวกเขาจะต้องถูกทำลาย
เวอร์ชั่นภาษาจีน
นายกรัฐมนตรีจีนโจวเอนไลเสนอหลักการห้าประการเพื่อการอยู่ร่วมกันอย่างสันติในปี 2497 ในระหว่างการเจรจากับอินเดียเรื่องทิเบต พวกเขาถูกบันทึกไว้ในข้อตกลงระหว่างสาธารณรัฐประชาชนจีนและสาธารณรัฐอินเดียว่าด้วยความสัมพันธ์ทางการค้าและการทูต หลักการเหล่านี้ได้รับการยืนยันโดยโจวในการประชุมบันดุงแห่งเอเชียและแอฟริกาซึ่งรวมอยู่ในการประกาศการประชุม หนึ่งในเงื่อนไขหลักของนโยบายนี้คือ PRC จะไม่สนับสนุนการก่อกบฏคอมมิวนิสต์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยเฉพาะอย่างยิ่งอินโดนีเซียและมาเลเซีย
อย่างไรก็ตามหลักคำสอนของลัทธิลัทธิเมาเท้ายังคงเน้นความสำคัญเชิงกลยุทธ์ของความขัดแย้งใด ๆ ระหว่างระบบจักรวรรดินิยมและลัทธิสังคมนิยมโลก จีนสนับสนุนให้มีความก้าวร้าวมากขึ้นและในเวลาเดียวกันกับทฤษฎีการเมืองโลกที่ยืดหยุ่นกว่าที่ได้รับการอนุมัติในสหภาพโซเวียต
ด้วยความตายของเหมาพวกเขาทำให้สายอ่อนลงแม้ว่าพวกเขาจะไม่เริ่มเปลี่ยนเป็นตำแหน่งทุนนิยม ในช่วงปลายยุค 70 และยุค 80 แนวคิดของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติได้รับการขยายและนำมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของทุกประเทศที่มีอธิปไตย ในปี 1982 มีการบันทึกห้าหลักการในรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐประชาชนจีนซึ่งกำหนดนโยบายต่างประเทศ
ผลที่ตามมา
แนวคิดจีนสามประการที่มีนัยยะสำคัญของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ อย่างแรกซึ่งแตกต่างจากหลักคำสอนของสหภาพโซเวียตในช่วงกลางทศวรรษ 1970 หลักการจีนรวมถึงการส่งเสริมการค้าเสรีทั่วโลก ประการที่สองแนวคิดการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของจีนให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่ออำนาจอธิปไตยของชาติและบูรณภาพแห่งดินแดน ดังนั้นขั้นตอนของสหรัฐอเมริกาในการพัฒนาประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชนจึงถือเป็นศัตรูภายในกรอบนี้
ในที่สุดเนื่องจากจีนไม่ได้พิจารณาอธิปไตยของไต้หวันแนวคิดการอยู่ร่วมกันอย่างสันติจึงไม่สามารถนำมาใช้ได้
ข้อตกลง Punchshill
หลักการห้าประการของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติเป็นที่รู้จักกันดีในชุมชนโลกภายใต้ชื่อ "สนธิสัญญา Punchshill" สาระสำคัญของมัน: การไม่แทรกแซงกิจการภายในของคนอื่นและเคารพในความซื่อตรงและอำนาจอธิปไตยของกันและกัน (จากภาษาสันสกฤตหมัด: ห้าเย็บ: คุณธรรม) ประมวลกฎหมายอย่างเป็นทางการครั้งแรกของพวกเขาในรูปแบบของสนธิสัญญาได้ข้อสรุปในข้อตกลงระหว่างจีนและอินเดียในปี 1954 หลักการดังกล่าวกำหนดไว้ในคำนำเพื่อ“ ข้อตกลง (ด้วยการแลกเปลี่ยนบันทึก) เกี่ยวกับการค้าและการสื่อสารระหว่างภูมิภาคทิเบตของจีนและอินเดีย” ซึ่งได้ลงนามในปักกิ่งเมื่อวันที่ 28 เมษายน 1954
หลักการเหล่านี้คือ:
- การเคารพซึ่งกันและกันเพื่อบูรณภาพแห่งดินแดนและอธิปไตยของกันและกัน
- ความเสมอภาคและความร่วมมือเพื่อผลประโยชน์ร่วมกัน
- การไม่ล่วงละเมิดซึ่งกันและกัน
- การไม่แทรกแซงซึ่งกันและกันในกิจการภายในของกันและกัน
- อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข
ความสัมพันธ์ระหว่างจีนกับอินเดีย
ข้อตกลงที่ครอบคลุมทำหน้าที่เป็นหนึ่งในความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดระหว่างอินเดียและจีนสำหรับการพัฒนาความร่วมมือทางเศรษฐกิจและความปลอดภัย หลักการทั้งห้านั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของความคิดที่ว่ารัฐเอกราชใหม่หลังการปลดปล่อยอาณานิคมจะสามารถพัฒนาแนวทางที่มีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมากขึ้น
หลักการเหล่านี้ถูกเน้นโดยนายกรัฐมนตรีของอินเดีย Jawaharlal Nehru และนายกรัฐมนตรี Zhou Enlai ในแถลงการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการประชุมที่ Colombo (ศรีลังกา) เพียงไม่กี่วันหลังจากการลงนามในสนธิสัญญาชิโน - อินเดีย ต่อจากนั้นพวกเขารวมอยู่ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อยในคำสั่งของหลักการสิบซึ่งตีพิมพ์ในเดือนเมษายน 1955 ที่ประชุมเอเชีย - แอฟริกาประวัติศาสตร์ในบันดุง (อินโดนีเซีย) การประชุมครั้งนี้เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่กำหนดความคิดที่ว่ารัฐหลังอาณานิคมสามารถเสนอสิ่งที่พิเศษให้โลกได้
ในประเทศอินโดนีเซีย
ทางการอินโดนีเซียเสนอว่าหลักการห้าประการอาจกลายเป็นพื้นฐานของนโยบายต่างประเทศของรัฐ ในเดือนมิถุนายนปี 1945 ผู้นำของชาตินิยมชาวอินโดนีเซียซูการ์โนได้ประกาศหลักการทั่วไปห้าประการ (หรือ "panchila") ว่าควรจะใช้สถาบันใดในอนาคต อินโดนีเซียเริ่มเป็นอิสระในปี 2492
