วินัยทางวิทยาศาสตร์นี้ไม่สามารถมีคุณสมบัติอย่างไม่น่าสงสัยเพราะเรื่องของการวิจัยมีความคลุมเครือ ด้วยเหตุนี้ในการตีความสมัยใหม่มานุษยวิทยาทางวัฒนธรรมถือเป็นทั้งในแง่มุมกว้างและแคบ
ในความหมายกว้าง ๆ วินัยทางวิทยาศาสตร์นี้จะสำรวจกิจกรรมชีวิตของผู้คนและเผ่าพันธุ์ต่าง ๆ โดยขึ้นอยู่กับประเภทของลักษณะทางวัฒนธรรมของคนเหล่านี้ ในแง่นี้ไม่ควรสับสนกับมานุษยวิทยาทางกายภาพซึ่งใช้คุณสมบัติทางจิตวิทยาทั่วไปของสังคมเป็นหลักในเชิงวิทยาศาสตร์ มานุษยวิทยาวัฒนธรรมซึ่งศึกษาอาการต่าง ๆ ของชีวิตมนุษย์จากมุมมองของการไกล่เกลี่ยโดยธรรมชาติของเผ่าพันธุ์มนุษย์แตกต่างจากปรัชญามานุษยวิทยา
ในแง่ที่แคบวินัยทางวิทยาศาสตร์นี้เปรียบได้กับมานุษยวิทยาสังคมเนื่องจากทิศทางของการวิจัยมีความใกล้เคียงกัน ทั้งคู่ศึกษาสถาบันทางสังคมต่าง ๆ ที่มีอยู่ในชีวิตของผู้คนและชุมชนสังคมต่าง ๆ
เพื่อเป็นการยืนยันของวิทยานิพนธ์นี้ความจริงที่ว่ามานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรมมีอุปกรณ์ที่เป็นระเบียบวิธีการที่คล้ายกันสามารถให้บริการได้ พวกเขาใช้วิธีการวิจัยซึ่งนอกจากจะใช้กันอย่างแพร่หลายโดยสังคมศาสตร์อื่น ๆ - ชาติพันธุ์วิทยาประวัติศาสตร์สังคมวิทยาวิทยาชาติพันธุ์วิทยาสถิติและอื่น ๆ
มานุษยวิทยาวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับงานด้านความรู้ความเข้าใจดังนี้:
- คำอธิบายเกี่ยวกับธรรมเนียมขนบธรรมเนียมภาษารูปแบบการคิดและพฤติกรรมของผู้คนหลากหลาย
- การศึกษาแนวโน้มการพัฒนาในการมีปฏิสัมพันธ์ของพื้นที่ทางวัฒนธรรมและผู้คนที่พำนักอยู่
- การพิจารณาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาเกณฑ์การจำแนกของประชาชนและชุมชนในความหลากหลายทางวัฒนธรรมสมัยใหม่
- ศึกษาการกำเนิดของสถาบันวัฒนธรรมของคนต่าง ๆ และการเปรียบเทียบของพวกเขาในมิติ spatio- ชั่วคราว
- ทำความเข้าใจวัฒนธรรมของผู้คนหรือชุมชนและความหลากหลายทางวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้ง
- การศึกษาธรรมชาติวิธีการและการสำแดงของอิทธิพลของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของผู้คนในการก่อตัวของมุมมองของแต่ละบุคคลของประชากร;
- การศึกษาลักษณะของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในลักษณะที่ขัดแย้งทั้งหมด
มันควรจะเน้นว่าในประเพณีทางวิทยาศาสตร์ตะวันตกคำว่า "มานุษยวิทยาทางวัฒนธรรม" ถูกตีความให้แคบลงในระดับของการสอนที่เป็นอิสระซึ่งเรียกว่าภายใต้คำจำกัดความของ "วัฒนธรรมนิยม", "โรงเรียนประวัติศาสตร์" ผู้เขียนและนักพัฒนา Boas, E. Sapir, A. Kreber, R. Benedict, M. Herskowitz การสอนนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการพรรณนาและการวางเคียงกันของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของผู้คนต่าง ๆ อย่างครบถ้วนเพื่อจุดประสงค์ในการเปรียบเทียบ โดยวิธีการนี้จะแก้ไขได้โดยการรวบรวมข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับชีวิตของแต่ละประเทศ (ชุมชน) การจำแนกประเภทการจัดกลุ่มของคุณลักษณะชั้นนำใด ๆ และระบุปัจจัยที่สำคัญ ผลที่ตามมาของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทำให้วัฒนธรรมกลายเป็นรากฐานที่เถียงไม่ได้ในการรับรองความอยู่รอดของผู้คนหรือสังคม
ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์วินัยนี้โดดเด่นด้วย:
- การปฏิเสธอย่างชัดเจนของวิวัฒนาการโดยทั่วไปและประเภทของการพัฒนาทางวัฒนธรรมของคนโดยเฉพาะ
- ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่เด่นชัด - ความปรารถนาที่จะประเมินปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมบนพื้นฐานของค่านิยมและเกณฑ์ของวัฒนธรรมนี้;
- ความสนใจเป็นพิเศษต่อปัญหาของปฏิสัมพันธ์ "มนุษย์ - วัฒนธรรม" ซึ่งบทบาทของสังคมรอบข้างไม่ได้รับการยอมรับเลย
- ความสามารถในการลดปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดไปสู่ความซื่อตรงซึ่งช่วยให้ไม่ต้องระบุความแตกต่างทางพันธุกรรมของผู้คนและเปรียบเทียบกับคนอื่น
ดังนั้นวินัยทางวิทยาศาสตร์นี้จึงเป็นสารตั้งต้นที่ซับซ้อนซึ่งความซับซ้อนนั้นถูกกำหนดโดยความหลากหลายของวิธีการที่จะแยกเรื่องของการวิจัยและความหลากหลายของวิธีการประยุกต์ใช้สำหรับการรับความรู้ ปรากฎว่ามานุษยวิทยาวัฒนธรรมสำรวจปัญหาในวงกว้าง
