เส้นทางชีวิตของนักปรัชญา Vasily Vasilyevich Rozanov ครอบคลุมช่วงเวลาระหว่าง 1856 ถึง 1919 เขากลายเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมนักประชาสัมพันธ์ที่รู้จักกันดี เขาทิ้งมรดกทางศิลปะไว้ให้คุณดื่มด่ำในยุคของยุคเงิน จากชีวประวัติโดยย่อของ Vasily Rozanov คุณสามารถค้นพบว่าเขาสามารถสร้างแนววรรณกรรมของตัวเองในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในชีวิตของพวกเขาพวกเขาเริ่มเลียนแบบเขามาสค์ นอกจากนี้บุคลิกภาพของเขายังคงปกคลุมไปด้วยความลึกลับเป็นส่วนใหญ่และหลังจากศตวรรษที่ทั้ง แม้จะมีความจริงที่ว่าชีวประวัติของ Vasily Rozanov ถูกอธิบายซ้ำ ๆ กันและปริมาณทั้งหมดจะทุ่มเทให้กับคำสอนของเขา
ชีวประวัติ
เมืองบ้านเกิดของเขาคือ Vetluga ในจังหวัด Kostroma เขาเกิดมาในตระกูลข้าราชการเขามีพี่น้องหลายคน นักเขียนในอนาคต Vasily Rozanov ต้นหายพ่อแม่ทั้งสอง อันที่จริงแล้วนิโคไลพี่ชายของเขาเข้ารับการศึกษา ตั้งแต่ปี 1870 พวกเขาย้ายไปซิมบีร์สค์ซึ่งผู้ดูแลเด็กเล็กของเขากลายเป็นครูที่โรงยิม อธิบายถึงชีวิตของเขา (ปี ค.ศ. 1856-1919) นักปรัชญาชาวรัสเซีย V. Rozanov ตั้งข้อสังเกตว่าถ้าไม่ใช่เพื่อน้องชายของเขาเขาก็จะไม่รอดชีวิตมาได้ Nikolay สามารถจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยใน Kazan ตามเวลาที่พ่อแม่ของเขาเสียชีวิตเขาให้ Vasily เงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการรับการศึกษาและในความเป็นจริงแทนที่พ่อของเขา
ใน Simbirsk นักเขียนที่มีศักยภาพเป็นแขกประจำของห้องสมุด Karamzin ในปี 1872 เขาได้เปลี่ยนสถานที่พำนักของเขาเป็น Nizhny Novgorod ซึ่งเขาเข้าโรงยิมและในปี 1878 ได้เสร็จสิ้นการศึกษาของเขาแล้ว
หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาเข้ามหาวิทยาลัยมอสโก ที่นั่นเขาเข้าร่วมการบรรยายโดย Solovyov, Klyuchevsky, Korsh และอื่น ๆ อีกมากมาย โดยปีที่สี่นักปรัชญาในอนาคต Vasily Rozanov ได้รับทุน Khomyakov ในปี 1880 เขาแต่งงานกับ A.P. Suslova ผู้มีอายุ 41 ปี จนกระทั่งช่วงเวลานั้นเธอเป็นผู้หญิงของครอบครัวเอฟดอสโตเยฟสกี
หลังจากจบมหาวิทยาลัย
ในตอนท้ายของสถาบันการศึกษาที่สูงขึ้นในปี 1882 เขาตัดสินใจที่จะไม่รับปริญญาโท แต่เข้าสู่ความคิดสร้างสรรค์ฟรี ในอีก 11 ปีข้างหน้านักปรัชญาชาวรัสเซีย Rozanov ทำงานเป็นครูในโรงยิมของหลายเมือง: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely เขาตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกในปี 1886 ในนั้นเขาพยายามอธิบายวิทยาศาสตร์ด้วยวิธี Hegelian แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ ไม่นานหลังจากที่สิ่งพิมพ์และความล้มเหลวในการทำงานของ Vasily Rozanov, Suslov ซ้าย เธอปฏิเสธที่จะทำพิธีหย่า
เขากลายเป็นคนมีชื่อเสียงหลังจากตีพิมพ์ภาพร่าง“ The Legend of the Inquisitor F. M. Dostoevsky” งานนี้ปรากฏในปี 1891 มันวางรากฐานสำหรับการตีความใหม่ของผลงานของนักคิดชาวรัสเซียเป็นงานของธรรมชาติทางศาสนา ต่อมาในฐานะนักเขียนและนักปรัชญา Rozanov ก็ใกล้ชิดกับ Berdyaev และ Bulgakov นักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์คนอื่น ๆ
ในปี 1900 เขาร่วมกับสหายของเขาก่อตั้งสมาคมศาสนาและปรัชญา เขากลายเป็นนักข่าว Slavophile ที่โด่งดังที่สุดในรัสเซีย บทความของเขาตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "เวลาใหม่" เช่นเดียวกับในนิตยสารหลายฉบับ
การแต่งงานครั้งที่สอง
ในปี ค.ศ. 1891 เขาได้ทำพิธีแต่งงานลับกับ VD Butyagina เธอเป็นภรรยาม่ายของอาจารย์โรงยิมใน Yelets ในขั้นตอนนี้ของประวัติของเขานักปรัชญา Rozanov ตัวเองสอนที่นั่น ร่วมกับ Pervovy เขาแปลรัสเซียเป็นครั้งแรกจากกรีกแห่งอภิปรัชญาโดยอริสโตเติล
นอกจากนี้เขายังคัดค้านระบบการศึกษาของจักรวรรดิรัสเซียอย่างรุนแรงซึ่งแสดงถึงตำแหน่งของเขาอย่างชัดเจนในบทความในหัวข้อนี้ เขาอธิบายด้วยความเห็นใจการปฏิวัติของรัสเซียที่ 2448-2540 จากนั้นหนังสือของ Vasily Rozanov มา "เมื่อเจ้านายออกไป"
ในงานเดี่ยวเขามีส่วนร่วมในการค้นหาวิธีการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นในศาสนาและสังคม หนังสือของ Vasily Rozanov“ ศาสนาและวัฒนธรรม” (1899) และ“ ธรรมชาติและประวัติศาสตร์” (1900) อุทิศให้กับสิ่งนี้
เขาเป็นคนถกเถียงกันมากเกี่ยวกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เขาพิจารณาปัญหาของครอบครัวและเพศในประเทศอย่างรอบคอบ นี่คือหัวข้อของหนังสือโดย Vasily Rozanov“ คำถามครอบครัวในรัสเซีย” ตีพิมพ์ในปี 2446 ในงานเขียนของเขาในที่สุดเขาก็ไม่เห็นด้วยกับศาสนาคริสต์ในเรื่องของเพศ เขาเปรียบเทียบพันธสัญญาเดิมกับใหม่ ครั้งแรกที่เขาประกาศว่าเป็นคำสั่งของชีวิตของเนื้อ
ทำลายกับสังคม
หลังจากการตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับเรื่อง Beilis ในปี 1911 เขาเริ่มขัดแย้งกับศาสนาและปรัชญาสังคมซึ่งเขาเองก็เป็นสมาชิก ส่วนที่เหลือถือว่าคดี Beilis เป็นการดูถูกรัสเซียและนักปรัชญา Vasily Rozanov ถูกกระตุ้นให้ออกจากตำแหน่งของพวกเขา เขาทำเช่นนั้น
หนังสือเล่มต่อมาของเขาคือคอลเลกชันของบทความในหัวข้อต่าง ๆ ปรัชญาของ Vasily Vasilievich Rozanov ลดลงในเวลาสั้น ๆ พวกเขารวมตัวกันด้วยอารมณ์และมีบทสนทนาภายในมากมาย นักวิจัยทราบว่าในเวลานั้นนักเขียนอยู่ในภาวะวิกฤตทางจิตวิญญาณ เขากลายเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายนี่เป็นภาพสะท้อนอย่างเต็มที่ใน "คติของยุคของเรา" 2460-2461 ยิ่งไปกว่านั้นเขายังตระหนักถึงเหตุการณ์ที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ของภัยพิบัติในประเทศ ช่วงเวลาแห่งชีวประวัติของ Vasily Rozanov ช่วงนี้ถูกทำเครื่องหมายให้เขาด้วยการล่มสลายเนื่องจากเขาเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติรัสเซียด้วยแนวคิดดังกล่าว ในปี 1917 เขาเขียนว่าไม่มีซาร์ - และสำหรับเขาไม่มีรัสเซีย
งานเขียนของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขันจากลัทธิมาร์กซ์ นอกจากนี้พวกเสรีนิยมและผู้แทนของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียก็ไม่ยอมรับเช่นกัน
ใน Sergiev Posad
ในช่วงฤดูร้อนปี 1917 Vasily Rozanov ย้ายจาก Petrograd ไปยัง Sergiev Posad ที่นั่นเขานั่งอยู่ในบ้านของอาจารย์วิทยาลัยศาสนศาสตร์ท้องถิ่น ในหน้าสุดท้ายของชีวประวัติของ Vasily Rozanov ยังมีคนยากจนที่เปิดเผยอย่างเปิดเผยที่อาศัยอยู่ในความอดอยาก ในปี 1918 เขาเขียนคำอุทธรณ์ใน Apocalypse ซึ่งเขาขอความช่วยเหลือด้านเงินสด ขอบคุณสำหรับปรัชญาของเขา Vasily Vasilyevich Rozanov อยู่บนขอบเหวแล้วยอมรับว่าเขาไม่สามารถรอดชีวิตจากปีที่แล้วได้โดยปราศจากความช่วยเหลือ ในเดือนกุมภาพันธ์ 2462 เขาตาย
Vasily Rozanov มีลูก 5 คน - เด็กผู้หญิง 4 คนและเด็กผู้ชาย 1 คน ลูกสาวของเขาเกิดในปี 1900 Nadezhda Vasilyevna กลายเป็นศิลปินและนักวาดภาพประกอบ
ปรัชญา
ในระยะสั้นปรัชญาของ Vasily Rozanov ได้รับการประเมินมากแย้ง สิ่งที่เขาโน้มน้าวให้สุดขั้ว มันเป็นความตั้งใจ นั่นเป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นของเขา เขาเชื่อว่า "มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องมีมุมมองหนึ่งพันจุดในเรื่องนี้"
ความคิดนี้แสดงความเฉพาะเจาะจงของปรัชญาของ Vasily Vasilyevich Rozanov เขามองโลกด้วยรูปลักษณ์ที่ผิดปกติ ดังนั้นเขาเชื่อว่าเหตุการณ์การปฏิวัติในปี 1905-1907 ควรได้รับการพิจารณาจากมุมที่แตกต่างกัน เขาตีพิมพ์บทความต่าง ๆ จากตำแหน่งต่าง ๆ โดยสิ้นเชิง - ภายใต้นามสกุลของเขาที่เขาทำหน้าที่เป็นราชาธิปไตยในขณะที่ภายใต้นามแฝง V. Varvarin เขาปกป้องมุมมองของประชาธิปไตย
สำหรับปราชญ์ Rozanov บ้านเกิดทางวิญญาณอยู่ใน Simbirsk เขาเขียนรายละเอียดเกี่ยวกับเยาวชนของเขาในพื้นที่นี้ ทั้งชีวิตของเขาถูกสร้างขึ้นบน 3 ฐานราก - Kostroma, Simbirsk และ Yelets ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางร่างกายจิตใจและศีลธรรมตามลำดับ ในศิลปะวรรณกรรมนักปรัชญา Rozanov ประจักษ์ว่าตัวเองเป็นคนที่ยอมรับแล้ว การเดินทางอันยาวนานของเขาในรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ไม่ได้ถูกขัดจังหวะในนั้นมีการพัฒนาความสามารถและการค้นพบอัจฉริยะอย่างค่อยเป็นค่อยไป นักปรัชญา Rozanov เปลี่ยนธีมของผลงานของเขาเป็นประจำดูที่ปัญหา แต่บุคลิกของผู้สร้างยังคงอยู่ในระดับสูงเสมอ
สภาพความเป็นอยู่ของเขาไม่ง่ายไปกว่า Maxim Gorky เขาถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณของลัทธิทำลายล้างและต้องการที่จะรับใช้สังคมอย่างกระตือรือร้น เขาได้รับคำแนะนำจากนี้โดยเลือกเส้นทางของบุคคลสาธารณะที่มีลักษณะเป็นประชาธิปไตย เขาสามารถแสดงการประท้วงทางสังคม แต่ในวัยเด็กของเขามีการทำรัฐประหารที่ค่อนข้างแข็งแกร่ง หลังจากนั้นเขาค้นหาบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของเขาในภูมิภาคอื่น ๆ กลายเป็นผู้วิจารณ์ ผลงานของเขาเกือบทั้งหมดดูที่เหตุการณ์รอบตัวเขา
หลงตัวเอง
นักวิจัยของผลงานของเขาสังเกตเห็นการวางแนวตนเองเป็นศูนย์กลางของนักปรัชญา นักวิจารณ์หลายคนพบกับรุ่นแรกของเขาด้วยความสับสน ความคิดเห็นเชิงบวกของงานแรกของ Rozanov ก็ไม่ได้ผล ทุกคนทำให้เขารู้สึกโกรธจัดและโกรธจัด Rozanov ประกาศในหน้าผลงานของเขา: "ฉันยังไม่เป็นวายร้ายที่จะคิดเกี่ยวกับศีลธรรม"
เขาเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่สามารถรู้จักเกียรติและความรักของผู้อ่านของเขาได้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการวิจารณ์ของแฟน ๆ ของเขาซึ่งเขียนอย่างใกล้ชิดด้วยตัวอักษรแยกกัน
ปรัชญา
ปรัชญาของ Vasily Rozanov มีความแตกต่างในลักษณะที่ผิดปกติอย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่ว่ามันรวมอยู่ในวงกลมปรัชญารัสเซียทั่วไป นักคิดเองก็เป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในจักรวรรดิรัสเซีย เขาสื่อสารกับนักเขียนศิลปินหลายคน ผลงานหลายชิ้นของเขาแสดงถึงอุดมการณ์และปฏิกิริยาตอบสนองต่อปรากฏการณ์ที่เขาสังเกตเห็น เขาวิพากษ์วิจารณ์ความเห็นของ Berdyaev, Solovyov, Blok และอื่น ๆ อีกมากมาย
ที่สำคัญที่สุด Vasily Rozanov เป็นกังวลเกี่ยวกับปัญหาของคุณธรรมและจริยธรรมศาสนาและการต่อต้าน เขามักจะพูดคุยเกี่ยวกับคำขอโทษของครอบครัว ในงานของเขาเขาพยายามที่จะกำจัดความขัดแย้ง
การตีความปรัชญาของ Rozanov มีใครบางคนประกาศว่านี่คือเหตุผลของ "คนเคร่งศาสนา" อันที่จริงเขาตรวจสอบบทสนทนาภายในของบุคคลที่มีเทววิทยาอย่างแข็งขันเขาเน้นความซับซ้อนของปัญหาเหล่านี้
ขอบเขตของงานที่ Rozanov พิจารณานั้นเกี่ยวข้องกับคริสตจักรเพียงบางส่วนเท่านั้น มันไม่ได้ให้ยืมตัวเองกับการประเมินที่สำคัญ ผู้ชายคนเดียวอยู่คนเดียวโดยข้ามสถาบันภายนอกที่รวมผู้คนเข้าด้วยกันสร้างงานทั่วไปบางอย่างให้พวกเขา
เขานับถือศาสนาในการประชุมสมาคมสาธารณะ ในขณะที่การชี้แจงปัญหาทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลนำไปสู่การทะเลาะวิวาท ชายคนหนึ่งพยายามค้นหาวิธีการของเขาในการเชื่อมต่อและรวมเข้ากับผู้อื่นโดยคาดหวังว่าทุกอย่างจะเข้าที่
วารสารศาสตร์
นักวิจัยที่กิจกรรมของ Vasily Rozanov โปรดทราบว่าบทความของเขาเขียนในรูปแบบที่ผิดปกติ พวกเขาแทบจะไม่สามารถระบุสไตล์ใด ๆ ในขณะเดียวกันมันก็เป็นงานที่มั่นคงของเขา เขาตอบสนองอย่างต่อเนื่องทั้งวัน ปราชญ์ผลิตหนังสือตั้งโต๊ะ ในงานเขียนของเขาเขาพยายามที่จะทำซ้ำ "ความเข้าใจ" ในความซับซ้อนที่หลากหลายของการแสดงออกทางสีหน้าของคำพูด มันเป็นประเภทที่ยึดติดอยู่กับเขาผลงานของเขามักจะมีประสบการณ์ ในที่สุดเขาก็เอารูปไปงานสุดท้าย
ศาสนาในความคิดสร้างสรรค์
Vasily Rozanov ตัวเองพูดเกี่ยวกับตัวเองว่าเขา เขาตั้งข้อสังเกตว่าทุกสิ่งที่เขาเขียนเกี่ยวกับวันที่กลับไปหาพระเจ้าไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เขาเชื่อว่าในขณะที่ศาสนาทั้งหมดของโลกเป็นรายบุคคลศาสนาคริสต์ได้กลายเป็นส่วนบุคคล นักปรัชญาให้สิทธิ์แก่ทุกคนในการตัดสินใจ แต่ไม่ใช่คำสารภาพที่จะยอมรับว่าสิ่งนี้ได้รับการตัดสินใจครั้งเดียวแล้ว แต่คำถามของการหยั่งรากของบุคคลในความเชื่อร่วมกัน
เขาเชื่อว่าคริสตจักรไม่สามารถทำได้ผ่านพิธีกรรมของคริสต์ศาสนิกชนเท่านั้น ต้องการความเชื่อมั่นอย่างจริงใจความเชื่อที่ว่าทุกอย่างในชีวิตของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยสัมผัสของศาสนา
เขาพิจารณาความสัมพันธ์กับพระเจ้าและคริสตจักรผ่านปริซึมของแนวคิดของมโนธรรม มันเป็นความรู้สึกนี้ที่เขากำหนดบทบาทของตัวคั่นให้กับบุคลิกภาพในองค์ประกอบส่วนตัวและวัตถุประสงค์ เขาแยกความแตกต่างสองด้านในเรื่องของมโนธรรม - ทัศนคติของเธอที่มีต่อพระเจ้าและทัศนคติของเธอที่มีต่อโบสถ์
พระเจ้าจากมุมมองของเขาเป็นวิญญาณที่ไม่มีที่สิ้นสุดส่วนบุคคล
ชุดรูปแบบออฟ
อย่างไรก็ตามเรื่องของเพศเป็นประเด็นสำคัญในการทำงานของเขาทั้งหมด ในปี 1898 เขาได้กำหนดนิยามของมุมมองนี้ เขาชี้ให้เห็นว่านี่ไม่ใช่อวัยวะไม่ใช่หน้าที่ แต่เป็นตัวกำหนด เพศเป็นเรื่องจริงและยังคงเป็นปริศนาเช่นเดียวกับที่จิตใจไม่เข้าใจความหมายของการเป็น ชายในอภิปรัชญาของเขาซึ่งเป็นหนึ่งในจิตวิญญาณและร่างกายมีความเกี่ยวข้องกับโลโก้ อย่างไรก็ตามการสื่อสารถูกเปิดเผยอย่างแม่นยำในอาณาจักรแห่งความเป็นอยู่: ในขอบเขตของความรักทางเพศ
ธีมชาวยิว
Vasily Rozanov ถามคำถามชาวยิวอย่างแข็งขันในงานของเขา สิ่งนี้คือมุมมองพิเศษของเขาเกี่ยวกับโลกที่เต็มไปด้วยคุณสมบัติลึกลับและศาสนา เขาอ้างความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานการให้กำเนิด เพราต่อต้านการปฏิเสธของเนื้อบำเพ็ญตบะและพรหมจรรย์ เขาอ้างว่าพื้นครอบครัวและความคิดได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในพันธสัญญาเดิมแตกต่างจากพันธสัญญาใหม่อย่างไรเหมือนกับชีวิตแห่งความตาย
มันเป็นการจลาจลต่อต้านคริสเตียน ในไม่ช้าเขาก็เปลี่ยนมาเป็นนักอนุรักษ์ธรรมชาติที่เต็มไปด้วยความรักต่อการสารภาพทุกวันครอบครัว จากที่นี่มาต่อต้านชาวยิวซึ่งมาในงานของเขาและทำลายผู้ชมจำนวนมาก บางคำพูดของเขาต่อต้านชาวยิวอย่างเปิดเผย แต่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องพิจารณาว่าเป็นเรื่องปกติที่ปราชญ์จะไปสู่สุดขั้ว - นี่เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของความคิดของเขาซึ่งทำให้เขาน่าสนใจและโดดเด่น เขาทำสิ่งต่าง ๆ โดยเจตนา เขาทั้งต่อต้านเซไมต์และต่อต้านเซไมต์ในเวลาเดียวกัน
อย่างไรก็ตาม Rozanov เองปฏิเสธการต่อต้านชาวยิวในผลงานของเขาเอง เมื่อพิจารณาถึงกรณีที่น่าตื่นเต้นของ Beilis, Vasily เริ่มเผยแพร่บทความมากมาย และตามสารานุกรมชาวยิวในพวกเขาเขาเป็นธรรมข้อกล่าวหาของชาวยิวในคดีฆาตกรรมพิธีกรรมพิสูจน์ให้เห็นว่าพื้นฐานของลัทธิของพวกเขาประกอบด้วยการนองเลือด
เนื่องจากความเป็นคู่ของมุมมองที่ตรงกันข้ามอย่างสมบูรณ์ Rozanov จึงถูกกล่าวหาว่าไม่มีหลักธรรมอย่างแข็งขัน มันเป็นบทความเหล่านี้ซึ่งมีเพลงสรรเสริญพระบารมีของชาวยิวและการเทศนาต่อต้านชาวยิวที่เขาออกจากสังคมศาสนาและปรัชญาในปี 1913
ใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของการเดินทางบนโลกของเขาแล้ว Rozanov หยุดแสดงความเป็นปรปักษ์ต่อชาวยิวบางครั้งก็พูดด้วยความกระตือรือร้นเกี่ยวกับพวกเขา ในหนังสือเล่มสุดท้ายเขาชื่นชมผลงานของโมเสสและเขียนบท: "มีชีวิตชาวยิว ฉันอวยพรคุณในทุกสิ่ง …"
