ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่ บทสนทนาของวัฒนธรรม

โลกสมัยใหม่มีขนาดใหญ่ แต่คับแคบ ความเป็นจริงในชีวิตของเราเป็นเช่นนั้นการดำรงอยู่ของบุคคลที่อยู่นอกกรอบของวัฒนธรรมแทบจะไม่สามารถคิดได้เช่นเดียวกับการแยกวัฒนธรรมเดี่ยว ทุกวันนี้ในยุคแห่งโอกาสข้อมูลและความเร็วที่ยิ่งใหญ่หัวข้อของการแทรกซึมและการสนทนาทางวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกันมากกว่าที่เคยเป็นมา

คำว่า "วัฒนธรรม" มาจากไหน

ตั้งแต่ซิเซโรนำแนวคิดนี้ไปใช้กับบุคคลในศตวรรษที่ 1 คำว่า "วัฒนธรรม" จึงมีการขยายตัวเพิ่มขึ้นได้รับความแตกต่างทางความหมายใหม่และรวบรวมแนวคิดใหม่

เริ่มแรกคำศัพท์ภาษาละตินหมายถึงดิน ต่อมามันแพร่กระจายไปยังทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร ในยุคกรีกโบราณมีแนวคิดพิเศษคือ "paideia" ซึ่งความหมายทั่วไปสามารถสื่อถึงได้ว่าเป็น "วัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ" Marc Porzius Cato Sr. เป็นคนแรกที่รวม paideia และวัฒนธรรมในบทความ De Agri Culrura ของเขา

เขาเขียนไม่เพียง แต่เกี่ยวกับกฎของการปลูกฝังที่ดินพืชพรรณและการดูแลพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำฟาร์มด้วยจิตวิญญาณ เกษตรสร้างขึ้นบนแนวทางไร้วิญญาณจะไม่ประสบความสำเร็จ

ในโรมยุคโบราณคำนี้ใช้ไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับงานเกษตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดอื่น ๆ - วัฒนธรรมของภาษาหรือวัฒนธรรมของพฤติกรรมที่โต๊ะ

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ในการสนทนาของ Tusculan Cicero ใช้คำนี้ในความสัมพันธ์กับบุคคลคนเดียวในแนวคิดของ "วัฒนธรรมวิญญาณ" คุณสมบัติทั้งหมดที่มีลักษณะเป็นคนที่มีการศึกษาดีมีความเข้าใจวิทยาศาสตร์และปรัชญา

วัฒนธรรมคืออะไร?

ในการศึกษาทางวัฒนธรรมสมัยใหม่คำว่า "วัฒนธรรม" มีคำจำกัดความที่แตกต่างกันจำนวนซึ่งใน 90s ของศตวรรษที่ผ่านมาเกิน 500 ภายในกรอบของบทความเดียวมันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาความหมายทั้งหมดดังนั้นเราจะมุ่งเน้นที่สำคัญที่สุด

ก่อนอื่นคำนี้ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเกษตรและการเกษตรซึ่งสะท้อนให้เห็นในแนวคิดเช่น "วัฒนธรรมการเกษตร", "วัฒนธรรมสวน", "เขตเพาะปลูก" และอื่น ๆ อีกมากมาย

ในทางกลับกันคำจำกัดความของ "วัฒนธรรม" มักจะหมายถึงคุณสมบัติทางจิตวิญญาณคุณธรรมของแต่ละบุคคล

ในความหมายในชีวิตประจำวันคำนี้มักถูกเรียกว่าเป็นงานวรรณกรรมดนตรีประติมากรรมและส่วนที่เหลือของมรดกของมนุษยชาติออกแบบมาเพื่อให้ความรู้และพัฒนาบุคลิกภาพในสังคมเดียว

หนึ่งในคำนิยามที่สำคัญที่สุดคือความเข้าใจของ "วัฒนธรรม" ในฐานะชุมชนของผู้คน - "วัฒนธรรมของอินเดีย", "วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ" มันเป็นแนวคิดที่สามที่เราจะพิจารณาในวันนี้

วัฒนธรรมทางสังคมวิทยา

สังคมวิทยาสมัยใหม่ถือว่าวัฒนธรรมเป็นระบบค่านิยมบรรทัดฐานและคำสั่งที่ควบคุมชีวิตของผู้คนในสังคมหนึ่ง ๆ

เริ่มแรกค่านิยมทางวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยสังคมในเวลาต่อมาสังคมเองก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานและพัฒนาไปในทิศทางที่สอดคล้องกัน ปรากฎว่าคน ๆ หนึ่งต้องพึ่งพาสิ่งที่เขาสร้างขึ้น

ในบริบทของวัฒนธรรมในฐานะระบบพิเศษที่ควบคุมชีวิตในสังคมหนึ่ง ๆ มีแนวคิดเกี่ยวกับการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม

วัฒนธรรมเดียวในโลกแห่งวัฒนธรรม

วัฒนธรรมสากลในแง่ของโครงสร้างภายในของมันนั้นต่างกัน มันแบ่งออกเป็นหลายวัฒนธรรมที่แตกต่างซึ่งมีลักษณะตามลักษณะของชาติ

นั่นคือเหตุผลที่การพูดถึงวัฒนธรรมเราถูกบังคับให้ต้องอธิบายให้ชัดเจนว่าเราหมายถึงอะไร - รัสเซีย, เยอรมัน, ญี่ปุ่นและอื่น ๆ พวกเขาโดดเด่นด้วยมรดกทางวัฒนธรรมประเพณีพิธีกรรมแบบแผนรสนิยมและความต้องการของพวกเขา

ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่เกิดขึ้นตามแผนการต่าง ๆ: หนึ่งสามารถดูดซับหรือดูดซึมอื่น ๆ หนึ่งที่อ่อนแอหรือทั้งสองอย่างสามารถแก้ไขได้ภายใต้แรงกดดันของกระบวนการโลกาภิวัตน์

แยกและเจรจา

วัฒนธรรมใด ๆ ก่อนที่จะเข้าสู่รูปแบบหนึ่งของการมีปฏิสัมพันธ์อยู่ในช่วงแรกของการพัฒนา ยิ่งความโดดเดี่ยวนี้ยาวนานยิ่งขึ้นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงก็เพิ่มขึ้นในแต่ละวัฒนธรรม ตัวอย่างที่เด่นชัดของสังคมเช่นนี้คือญี่ปุ่นซึ่งพัฒนามาเป็นเวลานาน

มันมีเหตุผลที่จะสันนิษฐานว่าบทสนทนาของวัฒนธรรมเกิดขึ้นก่อนหน้านี้และยิ่งเข้าใกล้ก็ยิ่งมีการลบองค์ประกอบของชาติมากขึ้นเท่านั้นและวัฒนธรรมก็เข้ามามีส่วนร่วมกันมากขึ้น ตัวอย่างทั่วไปของปรากฏการณ์เช่นนี้คือยุโรปซึ่งเขตแดนทางวัฒนธรรมระหว่างผู้แทนของสังคมต่าง ๆ ค่อนข้างเบลอ

อย่างไรก็ตามการแยกใด ๆ ก็เป็นจุดจบในท้ายที่สุดเนื่องจากการดำรงอยู่และการพัฒนาเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม ด้วยวิธีนี้การสื่อสารการแบ่งปันประสบการณ์และประเพณีการยอมรับและการให้สังคมสามารถเข้าถึงการพัฒนาที่สูงอย่างไม่น่าเชื่อ

มีรูปแบบต่าง ๆ ของปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม - การติดต่อสามารถเกิดขึ้นได้ในระดับชาติระดับชาติและระดับอารยธรรม บทสนทนานี้สามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่หลากหลายตั้งแต่การดูดกลืนทั้งหมดไปจนถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ขั้นตอนแรกของการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม

ชาติพันธุ์เป็นระดับแรกของการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมขั้นพื้นฐาน การปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นระหว่างสังคมมนุษย์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง - มันอาจเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ นับไม่ถ้วนเป็นร้อยคนและคนที่มีจำนวนมากกว่าหนึ่งพันล้านคน

ในเวลาเดียวกันความเป็นคู่ของกระบวนการถูกบันทึกไว้ - ในอีกด้านหนึ่งการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเสริมสร้างและอิ่มตัวชุมชนแต่ละแห่ง ในทางกลับกันคนขนาดเล็กและเป็นเนื้อเดียวกันที่เป็นปึกแผ่นมักจะพยายามปกป้องความเป็นตัวตนและตัวตนของพวกเขา

กระบวนการที่แตกต่างกันของการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมของโลกมักจะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน มันอาจเป็นกระบวนการของการรวมและกระบวนการแยกกลุ่มชาติพันธุ์ กลุ่มแรกรวมถึงปรากฏการณ์ต่าง ๆ เช่นการดูดกลืนการผสมผสานและการสลับวัฒนธรรมครั้งที่สองการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการแบ่งแยก

การดูดซึม

การผสานกลมกลืนกล่าวกันว่าเมื่อหนึ่งหรือทั้งสองวัฒนธรรมการโต้ตอบสูญเสียความเป็นตัวของพวกเขาโดยการสร้างรูปแบบใหม่ของสังคมบนพื้นฐานของค่านิยมที่ใช้ร่วมกันและบรรทัดฐาน การดูดกลืนอาจเป็นได้ทั้งจากธรรมชาติและประดิษฐ์

ครั้งที่สองเกิดขึ้นในสังคมที่นโยบายของรัฐมุ่งเป้าไปที่การละลายกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดเล็กในวัฒนธรรมของประเทศขนาดใหญ่ บ่อยครั้งที่มาตรการความรุนแรงดังกล่าวนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้ามโดยตรงและแทนที่จะดูดกลืนความเป็นศัตรูก็เกิดขึ้นซึ่งอาจนำไปสู่ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ที่เพิ่มขึ้น

การผสมผสานด้านเดียวนั้นมีความโดดเด่นเมื่อประเทศเล็ก ๆ ยอมรับประเพณีขนบธรรมเนียมและบรรทัดฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ การผสมทางวัฒนธรรมซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนแปลงทั้งในกลุ่มชาติพันธุ์และการสร้างรูปแบบใหม่ของสังคมบนพื้นฐานของการรวมกันของสองประเภทหรือมากกว่าของวัฒนธรรมและการดูดซึมที่สมบูรณ์ซึ่งหมายถึงการปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรมของทุกฝ่ายมีปฏิสัมพันธ์และการสร้างชุมชนประดิษฐ์ดั้งเดิม

บูรณาการ

การรวมเป็นตัวอย่างของปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในภาษาและประเพณี แต่ถูกบังคับให้อยู่ในดินแดนเดียวกัน ตามกฎแล้วเนื่องจากการติดต่อกันเป็นเวลานานกลุ่มชาติพันธุ์สองกลุ่มจึงมีลักษณะทั่วไปและหลักการทางวัฒนธรรม ยิ่งไปกว่านั้นแต่ละประเทศยังคงความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่ม

การรวมสามารถ:

• ฝ่าวงล้อม เมื่อประเทศรวมกันบนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกันของมุมมอง ตัวอย่างของการมีปฏิสัมพันธ์เช่นนี้เป็นการรวมกันของยุโรปบนพื้นฐานของค่านิยมคริสเตียนทั่วไป
• เกี่ยวกับรูปแบบ อาศัยอยู่ในที่เดียวในครั้งเดียวและภายใต้เงื่อนไขเดียวกันไม่ช้าก็เร็วจะสร้างมุมมองทางวัฒนธรรมร่วมกันสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด
• การกำกับดูแล การบูรณาการดังกล่าวเป็นสิ่งประดิษฐ์และใช้เพื่อป้องกันหรือลดความตึงเครียดทางสังคมและความขัดแย้งทางวัฒนธรรมและการเมือง
• ตรรกะ มันขึ้นอยู่กับการประสานและการปรับมุมมองทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของวัฒนธรรมที่หลากหลาย
• ปรับได้ รูปแบบการมีปฏิสัมพันธ์ที่ทันสมัยนี้เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพของแต่ละวัฒนธรรมและแต่ละบุคคลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ในชุมชนโลก

การเปลี่ยนแปลงที่เป็นหัวใจของสังคมใหม่

มันมักจะเกิดขึ้นที่เป็นผลมาจากการย้ายถิ่นโดยสมัครใจหรือถูกบังคับส่วนหนึ่งของชุมชนชาติพันธุ์พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมที่มนุษย์ต่างดาวกับมันตัดออกจากรากอย่างสมบูรณ์

บนพื้นฐานของชุมชนดังกล่าวสังคมใหม่ได้เกิดขึ้นและรูปแบบรวมทั้งลักษณะทางประวัติศาสตร์และสังคมใหม่ที่พัฒนาบนพื้นฐานของประสบการณ์ที่ได้รับในสภาพการอยู่อาศัยของคนต่างด้าว ดังนั้นอาณานิคมโปรเตสแตนต์ของอังกฤษจึงสร้างขึ้นโดยย้ายไปอยู่ที่อเมริกาเหนือซึ่งเป็นวัฒนธรรมและสังคมพิเศษ

การทำลายชนชาติ

ประสบการณ์ในการโต้ตอบกับวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอาจไม่ได้เป็นไปในเชิงบวก กลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่เป็นมิตรที่ไม่ชอบสนทนาอาจจัดระเบียบการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อันเป็นผลมาจากการโฆษณาชวนเชื่อ

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นรูปแบบการทำลายล้างของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมการทำลายล้างโดยสมบูรณ์หรือบางส่วนของสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ศาสนาชาติหรือกลุ่มชาติพันธุ์ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้สามารถใช้วิธีการที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง - ตั้งแต่การฆ่าสมาชิกในชุมชนไปจนถึงการสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ไม่สามารถทนได้

ประชาชาติที่จัดระเบียบการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สามารถลบเด็กออกจากครอบครัวเพื่อรวมเข้ากับชุมชนวัฒนธรรมทำลายพวกเขาหรือแทรกแซงการคลอดบุตรในชุมชนวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ที่ถูกรังแก

วันนี้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นอาชญากรรมระหว่างประเทศ

การแยก

ความผิดปกติของการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในระหว่างการแยกเป็นส่วนหนึ่งของประชากร - มันอาจจะเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ศาสนาหรือเชื้อชาติ - ถูกบังคับให้แยกออกจากส่วนที่เหลือของประชากร

นี่อาจเป็นนโยบายของรัฐที่มุ่งเลือกปฏิบัติต่อกลุ่มประชากรบางกลุ่มอย่างไรก็ตามเนื่องจากความสำเร็จของผู้พิทักษ์สิทธิมนุษยชนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การแบ่งแยกทางกฎหมายและการแบ่งแยกสีผิวจึงไม่พบในโลกสมัยใหม่

สิ่งนี้ไม่ได้เป็นการปฏิเสธการมีอยู่จริงของการแบ่งแยกในประเทศเหล่านั้นซึ่งก่อนหน้านี้มีอยู่ทางนิตินัย (ตามกฎหมาย) ตัวอย่างที่เด่นชัดของนโยบายดังกล่าวคือการแยกทางเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีมานานกว่าสองร้อยปี

การปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระดับชาติ

ขั้นตอนที่สองหลังจากการปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์คือการติดต่อระดับประเทศ มันปรากฏบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นแล้ว

ความสามัคคีของชาติเกิดขึ้นที่กลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ผ่านการดำเนินการทางเศรษฐกิจร่วมกัน, นโยบายของรัฐ, ภาษาของรัฐเดียว, บรรทัดฐานและศุลกากร, ระดับหนึ่งของความเหมือนกันและผลประโยชน์ที่คล้ายคลึงกันจะประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตามในรัฐจริงความสัมพันธ์ในอุดมคติเช่นนี้ไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยครั้งในการตอบสนองต่อมาตรการของรัฐในการบูรณาการหรือการดูดซึมคนตอบโต้ด้วยการระบาดของลัทธิชาตินิยม

อารยธรรมเป็นรูปแบบสากลของการมีปฏิสัมพันธ์

ขั้นสูงสุดของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมคือระดับอารยธรรมซึ่งอารยธรรมจำนวนมากรวมตัวกันในชุมชนซึ่งอนุญาตให้มีการควบคุมความสัมพันธ์ทั้งภายในชุมชนและในเวทีระหว่างรัฐ

ประเภทของการมีปฏิสัมพันธ์ที่คล้ายกันคือลักษณะของความทันสมัยที่ซึ่งสันติภาพการเจรจาและการค้นหารูปแบบการมีปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดเป็นพื้นฐานของการมีอยู่

ตัวอย่างหนึ่งของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมคือสหภาพยุโรปและรัฐสภายุโรปซึ่งออกแบบมาเพื่อแก้ปัญหาการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างกันและกับโลกภายนอก

ความขัดแย้งด้านอารยธรรมสามารถเกิดขึ้นได้ในหลายระดับ: จากระดับจุลภาคด้วยการต่อสู้เพื่ออำนาจและอาณาเขตจนถึงระดับมหภาค - ในรูปแบบของการเผชิญหน้าระหว่างอำนาจเพื่อสิทธิในการเป็นเจ้าของอาวุธสมัยใหม่หรือเพื่อครอบครองและผูกขาดในตลาดโลก

ตะวันออกและตะวันตก

เมื่อมองแวบแรกธรรมชาติจะไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเพราะคำนี้หมายถึงมรดกของมนุษย์สิ่งที่สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์และตรงกันข้ามกับต้นกำเนิดตามธรรมชาติ

อันที่จริงนี่เป็นเพียงผิวเผินในสถานะของสิ่งต่าง ๆ ในโลก ปฏิสัมพันธ์ของธรรมชาติและวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับชนิดของวัฒนธรรมที่เข้ามาติดต่อเนื่องจากมีช่องว่างขนาดใหญ่ในมุมมองและหลักการระหว่างโลกตะวันออกและตะวันตก

ดังนั้นสำหรับชาวตะวันตก - คริสเตียน - ที่มีอำนาจเหนือธรรมชาติการอยู่ใต้บังคับบัญชาและการใช้ทรัพยากรเพื่อประโยชน์ของตัวเองนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ วิธีการเช่นนี้จะขัดกับหลักการของศาสนาฮินดูพุทธศาสนาหรืออิสลาม ผู้คนที่มาจากการศึกษาในภาคตะวันออกและศาสนามีลักษณะโดยการบูชาอำนาจของธรรมชาติและความเชื่อของตน

ธรรมชาติเป็นแม่ของวัฒนธรรม

มนุษย์ออกมาจากธรรมชาติและผ่านการกระทำของเขาเปลี่ยนมันปรับให้เข้ากับความต้องการของเขาสร้างวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ของพวกเขาไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์พวกเขายังคงมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน

ปฏิสัมพันธ์ของธรรมชาติและวัฒนธรรมตามนักสังคมวิทยาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของกระบวนการวิวัฒนาการทั่วไปไม่ใช่ปรากฏการณ์เดียว วัฒนธรรมจากมุมมองนี้เป็นเพียงขั้นตอนในการพัฒนาของธรรมชาติ

ดังนั้นสัตว์พัฒนาเปลี่ยนแปลงสัณฐานวิทยาของพวกมันเพื่อปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมและถ่ายทอดผ่านสัญชาตญาณ ผู้ชายเลือกกลไกอื่นในการสร้างสภาพแวดล้อมที่ประดิษฐ์เขาถ่ายทอดประสบการณ์ที่สะสมไว้ทั้งหมดให้กับคนรุ่นต่อไปในอนาคตผ่านวัฒนธรรม

อย่างไรก็ตามธรรมชาติเป็นและเป็นปัจจัยที่กำหนดรูปแบบของวัฒนธรรมเนื่องจากชีวิตมนุษย์แยกออกจากมันและดำเนินการในการมีปฏิสัมพันธ์ใกล้ชิด ดังนั้นธรรมชาติผ่านภาพจึงเป็นแรงบันดาลให้มนุษย์สร้างงานวรรณกรรมและงานศิลปะชิ้นเอกซึ่งเป็นมรดกทางวัฒนธรรม

สภาพแวดล้อมมีผลกระทบต่อสภาพการทำงานและการพักผ่อนจิตใจและการรับรู้ของผู้คนซึ่งในทางกลับกันเกี่ยวข้องโดยตรงกับวัฒนธรรมของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในโลกรอบตัวเรากระตุ้นให้ผู้คนมองหาวิธีการใหม่เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา ในเวลาเดียวกันเขาพบวัสดุทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ในธรรมชาติ