ปรัชญาตะวันออก

"ตะวันออกเป็นเรื่องละเอียดอ่อน … " ใครไม่รู้จักวลีที่โด่งดังนี้จากภาพยนตร์ซึ่งรวมอยู่ในคำพูดมานานแล้ว? ปรัชญาตะวันออกนั้นบอบบางและในเวลาเดียวกันหลายแง่มุม มันขึ้นอยู่กับแนวความคิดที่เกิดจากสองวัฒนธรรมพร้อมกัน: จีนและอินเดีย มันถูกเรียกว่าโบราณ แต่มันได้ขยายกรอบการทำงานเชิงพื้นที่และเชิงเวลามากจนเป็นที่น่าสนใจในปัจจุบัน

ปรัชญาตะวันออกไม่ได้เป็นชุดของ dogmas และไม่ได้เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ แต่อย่างใดการเปลี่ยนแปลงเป็นไปไม่ได้ที่นี่ นี่คือการดึงดูดความสนใจของมนุษย์ เพื่อความเป็นต้นฉบับดั้งเดิม บุคคลนั้นยังไม่ได้รับการคลี่คลายไม่เพียง แต่สำหรับผู้อื่น แต่บางครั้งแม้แต่เพื่อตัวเองไม่สามารถเข้าใจโลกภายในของเขาเอง คำถามคือการทำให้สุก: ทำไมรู้หลายทิศทางของการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นใหม่เราต้องการทราบวิธีปรัชญาตะวันออกอธิบายปรากฏการณ์ของมนุษย์ มันดึงดูดความแปลกใหม่หรือไม่? บางที เราซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Eurocentric ที่แตกต่างกันจะต้องประหลาดใจเสมอว่าความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของกระบวนการทางสังคมและธรรมชาติที่เป็นเอกภาพของตะวันออกนั้นยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้น

คุณสมบัติเหล่านี้ของปรัชญาตะวันออกคืออะไร? ในการสังเคราะห์คำสอนตามตำนานเหตุผลและศาสนา นี่คือคำสอนของขงจื้อและพระพุทธเจ้า, Vedas, Avesta พัน นี่คือวิสัยทัศน์แบบองค์รวมของมนุษย์ ปรัชญาตะวันออกพิจารณาทั้งโลกและมนุษย์เองว่าเป็นผู้สร้างเทพเจ้า นี่คือไฮโซ, animism, associativity และ anthropomorphism ทุกอย่างมีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวา ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเปรียบได้กับมนุษย์มนุษย์ต่อโลก

ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์โบราณและธรรมชาติทำให้เกิดการเชื่อมต่อที่แยกไม่ออก: ในภาพของเทพเจ้าพลังแห่งธรรมชาติเป็นตัวเป็นตน (บุคคลที่กำลังประสบกับพลังของเทพเจ้าไม่มีอำนาจที่จะต่อต้านพวกเขา) เทพเจ้าและผู้คนทั่วไปดูเหมือนจะมีชีวิตร่วมกัน นอกจากความจริงที่ว่าเหล่าทวยเทพมีอำนาจทุกอย่างพวกเขาเช่นผู้คนมีความแน่นอน, พยาบาท, มุ่งร้าย, รัก, ฯลฯ ในขณะเดียวกันวีรบุรุษแห่งเทพนิยายนั้นมีความสามารถที่ยอดเยี่ยมในการเอาชนะความชั่วร้ายระหว่างทางสู่ชัยชนะแห่งความยุติธรรม

ความโกลาหลค่อย ๆ คล่องตัวและจักรวาลเกิดจาก "ชายคนแรก": Purusha พันหัวตาพันขาซึ่งจิตใจให้กำเนิดดวงจันทร์ปาก - ไฟ, ดวงตา - ดวงอาทิตย์, ลมหายใจ - ลม

Purusha - ทั้งศูนย์รวมแห่งจักรวาลและชุมชนมนุษย์ที่มีลำดับขั้นสูงสุด (กล่าวคือสังคม) ซึ่งแสดงออกในการแบ่งเป็น "Varna": brahmanas (หรือนักบวช) - จากปากของ Purusha, kshatriyas (ชนชั้นนักรบ) ปรากฏขึ้นจากมือของเขา จากสะโพก - vaishya (พ่อค้า) และส่วนที่เหลือ (sudras) - จากเท้า

ตำนานจีนอธิบายจักรวาลในทำนองเดียวกันมีเพียงชื่อของซูเปอร์แมนในนั้นคือ Pangu ลมที่มีเมฆเกิดขึ้นพร้อมกับถอนหายใจฟ้าร้องเกิดมาพร้อมกับหัวของเขาดวงอาทิตย์กับดวงจันทร์ออกมาจากดวงตาของเขา 4 ด้านของโลกมาจากแขนและขาแม่น้ำ - จากเลือดน้ำค้างและฝน - จากเหงื่อดวงตาส่องประกายด้วยสายฟ้า …

พยายามเข้าใจเหตุผลของโลกในรูปแบบต่าง ๆ ของความแปรปรวนและความมั่นคงคนต้องเห็นสถานที่ของเขาไว้สำหรับเขา มีความรู้สึกว่าถูกเชื่อมโยงกับจักรวาลอย่างแยกไม่ออก แต่ความคิดปรากฏขึ้นเกี่ยวกับสัมบูรณ์แน่นอนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสาเหตุรากเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานของการเป็น การเชื่อมต่อของมนุษย์กับสัมบูรณ์ได้เริ่มก่อตัวขึ้นในสองรูปแบบซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงคลังสินค้าของคนตะวันออกและโครงสร้างทางสังคมของพวกเขา เสาสองต้นประกอบด้วย: การกดขี่แบบรวมศูนย์ (ขึ้นอยู่กับความเป็นเจ้าของของรัฐด้านน้ำและที่ดิน) และชุมชนในชนบท ในใจพลังอันไร้ขีด จำกัด ของราชาแห่งตะวันออก (ความมีอำนาจทุกอย่างขององค์หนึ่งที่มีคุณลักษณะของเทพหลัก) นั้นหักเห

หนึ่งในประเทศจีน - "การเริ่มต้นที่ดี" ซึ่งสามารถให้กำเนิด, endowing, ฆ่าบุคคลได้ถูกยกระดับในสวรรค์ (หรือ "Tien") ใน "Canon of Poems" ("Shi Jing") บรรพบุรุษสากลคือสวรรค์ "Canon" เน้นรากฐานทางสังคมพวกเขาจำเป็นต้องได้รับการดูแลและบำรุงรักษา ต่อมาไม่นานความคิดของความสมบูรณ์แบบของบุคคลพัฒนาขึ้นที่ซึ่งมนุษยชาติและมารยาทมาก่อน (ค่านิยมบางอย่าง - ความเมตตาความกล้าหาญความจำเป็นทางศีลธรรม:“ สิ่งที่ฉันไม่ควรทำฉันจะไม่ทำกับคนอื่น” คุณธรรมการเชื่อฟังที่เคร่งครัด บทบาททางสังคม: จักรพรรดิจะต้องยังคงอยู่ในอำนาจอธิปไตยลูกชาย - ลูกชายและพ่อ - พ่อ)

รากฐานทางอุดมการณ์ของสังคมจีนคือลัทธิขงจื๊อซึ่งระบุบรรทัดฐานกฎพิธีในส่วนสำคัญของการจัดระเบียบสังคม ในตำราบัญญัติขงจื้อ "Li Tzu" ขงจื๊อเขียนว่า: "หากไม่มีลีก็จะไม่มีคำสั่งและดังนั้นจึงไม่สามารถอยู่ในสภาพและความเจริญรุ่งเรืองได้จะไม่มีลี - จะไม่มีความแตกต่างระหว่างอาสาสมัครกับชนชั้นต่ำและชนชั้นสูง ลี - สิ่งต่าง ๆ ในลักษณะที่กำหนด"

ภาพที่คล้ายกันเป็นรูปเป็นร่างในอินเดีย ที่นี่พระพรหมมีรูปแบบที่ไม่จริงและจริงกำหนดชื่อและกรรมให้ตำแหน่งพิเศษ เขาจัดตั้งหน่วยวรรณะที่เรียกร้องให้ปฏิบัติตามอย่างไม่มีเงื่อนไข นี่คือพรหมบุตรชั้นบน (หรือนักบวช) และการบริการแก่พวกเขาได้รับการสนับสนุนและประเมินว่าเป็น "สาเหตุสูงสุด" ของพระสูตร (ปุถุชน)

ความเป็นจริงของอินเดียอยู่ใน "วงกลมโลก" ซึ่งกำหนดชีวิตมนุษย์อย่างรุนแรงว่ามันไม่ได้ทิ้งความหวังในการปลดปล่อยจากความทุกข์ในกรณีที่มีข้อบกพร่อง วิธีเดียวที่อยู่ในช่วงพักของ "สังสารวัฏ" (โซ่แห่งการเกิดใหม่)

โดยวิธีการที่นี่แหล่งที่มาของการค้นหาลึกลับและเส้นทางของความเข้มงวดที่เสนอใน Bhagavad Gita มันมีการพัฒนาอย่างสดใสและแข็งแรงในพระพุทธศาสนา: "เพียงแค่ไม่ยึดติดกับความคิดเอาชนะตัวเองทิ้งไว้โดยไม่มีความปรารถนาและบุคคลเดี่ยวจะบรรลุความสมบูรณ์ …"

คุณสมบัติของปรัชญาของตะวันออกโบราณจะกระตุ้นความคิดของคนหลายคนหลายชั่วอายุคน …