พวกเราส่วนใหญ่รู้ว่าปรัชญาและเทววิทยาคืออะไร อย่างไรก็ตามมีเพียงไม่กี่คนที่รู้ความหมายของคำว่า "theodicy" ในขณะเดียวกันนี่เป็นหลักคำสอนเชิงปรัชญาที่สำคัญมากสำหรับแนวคิดบางอย่างที่ทุกคนคิดอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของเขา เรามาดูกันว่ามันศึกษาอะไรบ้างและใช้หลักการอะไร
ที่มาของคำว่า
คำนี้มาจากภาษากรีกโบราณ มันถูกสร้างขึ้นจากคำว่า theos ("พระเจ้า") และเขื่อน ("ความยุติธรรม")
เมื่อใดและโดยใครมาใช้ครั้งแรกไม่ได้ถูกเปิดเผย อย่างไรก็ตามนานก่อนที่จะใช้ theodicy เป็นคำพิเศษคำที่ปรากฏในงานที่แยกต่างหากของนักคิดและนักปรัชญาหลายคน
theodicy คืออะไร
เมื่อพิจารณาว่าคำนามหมายถึงอะไรมันจะง่ายต่อการเข้าใจความหมายของคำนั้น อันที่จริงมันอยู่ในชื่อนี้ที่อยู่ในสาระสำคัญของ theodicy ซึ่งหมายถึงชุดของคำสอนทางศาสนาและปรัชญาที่มีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงให้เห็นถึงการปรากฏตัวของความชั่วร้ายในโลกโดยที่จักรวาลถูกควบคุมโดยผู้ทรงอำนาจและผู้ทรงอำนาจที่ดี
หลักการพื้นฐาน
ค่อนข้างบ่อยครั้ง theodicy เรียกว่า "การให้เหตุผลของพระเจ้า" แม้ว่าจะมีนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์บางคนโต้แย้งอยู่ตลอดเวลาเกี่ยวกับความเหมาะสมในการพยายามตัดสินการกระทำของผู้สร้างจักรวาล
คนที่กล้าพูดถึงสาเหตุของความทุกข์ของผู้คนต้องสร้างข้อโต้แย้งของเขาโดยคำนึงถึงหลักการ 4 ข้อ:
- พระเจ้ามีอยู่จริง
- เขาเป็นคนดี (ใจดี)
- มีอำนาจทุกอย่าง
- ความชั่วร้ายมีอยู่จริง
ปรากฎว่าในแต่ละหลักการของ theodicy นั้นไม่ได้ขัดกับหลักการอื่น
อย่างไรก็ตามหากเราพิจารณาพวกเขาทั้งหมดในเวลาเดียวกันความขัดแย้งก็เกิดขึ้นซึ่งพวกเขายังคงพยายามอธิบาย
ใครคือ "พ่อ" ของ theodicy
คำนี้ถูกนำมาใช้กับมือที่อ่อนของนักปรัชญาชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียงนักลอจิสติกและนักคณิตศาสตร์ Gottfried Wilhelm Leibniz
ชายผู้นี้เป็นอัจฉริยะที่แท้จริงอย่างแท้จริง เขาเป็นผู้พัฒนารากฐานของระบบเลขฐานสองของแคลคูลัสโดยที่วิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้
นอกจากนี้ Leibniz ได้กลายเป็นบิดาแห่งศาสตร์ combinatorics และในทางคู่ขนานกับนิวตันได้มีการพัฒนาดิฟเฟอเรนเชียลและแคลคูลัสหนึ่ง
ท่ามกลางความสำเร็จอื่น ๆ ของ Gottfried Leibniz คือการค้นพบกฎการอนุรักษ์พลังงานและการประดิษฐ์เครื่องคำนวณเชิงกลเครื่องแรกซึ่งไม่เพียง แต่สามารถเพิ่มและลบ แต่ยังสามารถคูณและหารได้
นอกจากความสนใจในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนแล้วกอทท์ฟรีดวิลเฮล์มไลบนิซยังศึกษาปรัชญาและเทววิทยา ในฐานะนักวิทยาศาสตร์เขายังคงเป็นผู้ศรัทธาอย่างจริงใจ ยิ่งกว่านั้นเขาเห็นว่าวิทยาศาสตร์และศาสนาคริสต์ไม่ใช่ศัตรู แต่เป็นพันธมิตร
เช่นเดียวกับคนที่มีเหตุผลด้วยการคิดเชิงตรรกะที่พัฒนาขึ้นอย่างดีเลบนิซไม่สามารถช่วยได้ แต่สังเกตเห็นความขัดแย้งบางอย่างในผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์เกี่ยวกับความดีงามของผู้สูงสุดและความชั่วร้ายของโลก
เพื่อที่จะตัดสิน "ความขัดแย้ง" ที่ไม่ได้พูดนี้ในปี 1710 นักวิทยาศาสตร์ได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "Theodicy Experience เกี่ยวกับความดีงามของพระเจ้า, อิสรภาพของมนุษย์และต้นกำเนิดแห่งความชั่วร้าย"
งานนี้ได้รับความนิยมอย่างมากและสร้างแรงจูงใจในการสร้างหลักคำสอนขั้นสุดท้ายของ theodicy
สิ่งนี้ได้กลายเป็นหัวข้อยอดนิยมสำหรับการโต้เถียงไม่เพียง แต่ในด้านปรัชญา แต่รวมถึงในวรรณคดี
Theodicy ในสมัยโบราณ
ความพยายามที่จะอธิบายว่าทำไมผู้สร้างอนุญาตให้มีความทุกข์และความอยุติธรรมในสมัยโบราณ อย่างไรก็ตามในยุคของพระเจ้าหลายองค์ (พระเจ้าหลายองค์) ปัญหานี้ได้รับการพิจารณาในหลอดเลือดดำที่แตกต่างกันเล็กน้อย เนื่องจากแต่ละเทวดามีอิทธิพลของตัวเองใคร ๆ ก็สามารถหาคนมาตำหนิปัญหาของมนุษยชาติได้เสมอ
แต่ในเวลานั้นนักคิดกำลังคิดเกี่ยวกับรากเหง้าแห่งความชั่วร้ายอยู่ในหลักการและทัศนคติของการมีอำนาจสูงกว่าที่มีต่อมัน
ดังนั้นหนึ่งในการอภิปรายครั้งแรกในเรื่องนี้เป็นของ Epicurus Samosky เขาแสดงคำอธิบายเชิงตรรกะ 4 ประการว่าอำนาจที่สูงขึ้นนั้นมีความสามารถในการยอมให้สิ่งชั่วร้ายได้อย่างไร
- พระเจ้าต้องการกำจัดโลกแห่งความทุกข์ทรมาน แต่มันไม่ได้อยู่ในอำนาจของเขา
- พระเจ้าสามารถช่วยโลกให้พ้นจากความชั่วร้าย แต่ไม่ต้องการ
- พระเจ้าไม่สามารถและไม่ต้องการกำจัดโลกแห่งความทุกข์
- พระเจ้าอาจและต้องการที่จะช่วยโลกจากความทุกข์ทรมาน แต่ไม่ได้
นอกจาก Epicurus แล้วนักคิดโบราณคนอื่น ๆ ก็คิดถึงเรื่องนี้ ดังนั้นในสมัยนั้นมีการแสดงตนที่เป็นรูปธรรมมากของ theodicy ในปรัชญา นี่คือลักษณะของงานเขียนของลูเชีย (บทสนทนาที่ "ตัดสินซุส") และเพลโต (แย้งว่าการดำรงอยู่ของความชั่วไม่ใช่ข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือต่อการดำรงอยู่ของผู้ทรงอำนาจและคุณลักษณะที่ดีของเขา)
ต่อมาพวกเขาถูกใช้โดยนักศาสนศาสตร์คริสเตียนเพื่อสร้างหลักคำสอนของพวกเขาเอง
ความจริงที่ว่า Epicurus, Lucian, Plato และนักปรัชญาโบราณอื่น ๆ สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งของการดำรงอยู่ของความทุกข์ทรมานและความเมตตาของพระเจ้าย้อนกลับไปในยุคของพระเจ้าหลายองค์แสดงให้เห็นว่าปัญหาของ theodicy เก่ากว่าศาสนาสมัยใหม่จำนวนมาก
ยุคกลาง theodicy
ในที่สุดหลังจากที่ศาสนาคริสต์มีรูปร่างเป็นศาสนาและในที่สุดก็กลายเป็นสงครามรูปแบบนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์หลายศตวรรษก็ไม่สามารถที่จะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของโลก ท้ายที่สุดการสอบสวนก็พร้อมที่จะใช้ชีวิตของใครก็ตามที่กล้าสะท้อนความบกพร่องของศาสนาคริสต์เท่านั้น และมีพวกเขามากมายและเจ้าหน้าที่ทั้งทางโลกและทางศาสนาก็ไม่ลังเลเลยที่จะบีบบังคับคนทั่วไปครอบคลุมการกระทำของพวกเขาด้วยความประสงค์ของพระเจ้า
จนถึงจุดที่ในยุโรปพวกเขาเริ่มถอนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ออกจากมือของคนธรรมดาสามัญอย่างช้าๆกีดกันพวกเขาจากโอกาสที่จะตรวจสอบว่านักบวชและผู้ปกครองพูดความจริงหรือไม่
ด้วยเหตุผลเหล่านี้ในยุคกลาง theodicy อยู่ใต้ดิน ในบรรดาคนไม่กี่คนที่สัมผัสกับหัวข้อนี้เป็นอย่างน้อยเราสามารถตั้งชื่อผู้นำคริสตจักรในตำนานและนักปรัชญาออกัสตินออเรลิอุส (Blessed Augustine)
ในงานเขียนของเขาเขายึดมั่นในความคิดที่ว่าพระเจ้าไม่มีความผิดสำหรับความชั่วร้ายที่มีอยู่ในโลกเพราะมันเป็นผลมาจากความบาปของมนุษย์ หลักคำสอนที่คล้ายคลึงกันยังคงใช้กันในทุกวันนี้ในหลาย ๆ ศาสนาคริสต์
สิ่งที่นักคิดพิจารณาหัวข้อนี้
ในศตวรรษต่อมา (เมื่อคริสตจักรสูญเสียอิทธิพลต่อสังคม) มันค่อนข้างเป็นที่นิยมในการดูหมิ่นผู้เชื่อในศาสนา ในหลอดเลือดดำนี้หลายคนคิดเกี่ยวกับ theodicy มันกลายเป็นที่นิยมเช่นเดียวกับการเขียนบทความทางศาสนาในยุคกลาง
ในการตอบสนองต่อการทำงานของ Leibniz ซึ่ง Voltaire ถือว่ามองโลกในแง่ดีเกินไปผู้เขียนคนนี้ได้เขียนนวนิยายปรัชญาของเขาเอง "Candide" (2302) ในนั้นเขาค่อนข้างเดินโซดาไฟผ่านความเป็นจริงที่ทันสมัยจำนวนมากและแสดงความคิดของการไร้ความหมายของความทุกข์ ดังนั้นการปฏิเสธความคิด theodicy ว่าพระเจ้าอนุญาตให้ความชั่วร้ายในชื่อของเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง
P. A. Golbach สามารถวิจารณ์แนวคิดทั้งหมดของ Leibniz ได้อย่างเป็นระบบมากขึ้น เขาแนะนำว่าไม่มีที่ว่างสำหรับความเชื่อในเรื่องปรัชญา สิ่งนี้ทำใน "ระบบธรรมชาติ" (1770)
ในบรรดาบุคคลที่มีวิจารณญาณอื่น ๆ คือ F. M. Dostoevsky ในนวนิยายของเขาพี่น้อง Karamazov เขาแสดงออกถึงการปฏิเสธการสลายตัวของการทรมานหรือความผิดของคนคนหนึ่งที่สอดคล้องกับโลกทั้งใบ
นอกจาก Dostoevsky, L.N. อลสตอยในงาน“ เสาหลักและถ้อยคำแห่งความจริง”
