ในบรรดาระบบปรัชญามากมายที่ยอมรับความเป็นอันดับหนึ่งของหลักการทางจิตวิญญาณในโลกแห่งวัตถุต่าง ๆ คำสอนของ J. Berkeley และ D. Hume ซึ่งสามารถอธิบายได้สั้น ๆ ว่าเป็นอุดมคติเชิงอัตวิสัย ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับข้อสรุปของพวกเขาคือผลงานของนักวิชาการผู้มีอิทธิพลในยุคกลางเช่นเดียวกับผู้สืบทอดเช่นแนวความคิดของ D. Locke ผู้ซึ่งอ้างว่าสามัญเป็นสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวจิตของสัญญาณซ้ำ ๆ ของสิ่งต่าง ๆ บ่อยครั้ง
จากตำแหน่งของ D. Locke อธิการบดีและนักปรัชญาชาวอังกฤษ J. Berkeley ได้ให้การตีความดั้งเดิมแก่พวกเขา หากมีเพียงวัตถุที่กระจัดกระจายและโดดเดี่ยวและมีจิตใจของมนุษย์เท่านั้นที่มีคุณสมบัติการทำซ้ำในบางส่วนของพวกเขาเลือกวัตถุเป็นกลุ่มและเรียกกลุ่มเหล่านี้ด้วยคำบางคำแล้วเราสามารถสรุปได้ว่าไม่มีความคิดเชิงนามธรรมที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติ และคุณสมบัติของวัตถุเอง นั่นคือเราไม่สามารถจินตนาการถึงบุคคลที่เป็นนามธรรม แต่คิดว่า "ผู้ชาย" เราจินตนาการภาพที่แน่นอน ดังนั้น abstractions นอกจากจิตสำนึกของเราไม่ได้มีอยู่พวกเขาจะถูกสร้างขึ้นโดยกิจกรรมสมองของเราเท่านั้น นี่คือความเพ้อฝันแบบอัตนัย
ในงาน“ บนหลักการแห่งความรู้ของมนุษย์” ผู้คิดกำหนดแนวคิดหลักของเขา:“ มีอยู่” หมายถึง“ ถูกรับรู้” เรารับรู้วัตถุด้วยประสาทสัมผัสของเรา แต่สิ่งนี้หมายความว่าวัตถุนั้นเหมือนกับความรู้สึกของเรา (และความคิด) เกี่ยวกับมันหรือไม่? ความเพ้อฝันแบบอัตนัยของ J. Berkeley ระบุว่าด้วยความรู้สึกของเราเรา“ จำลอง” วัตถุของการรับรู้ จากนั้นปรากฎว่าหากผู้เข้าร่วมไม่รู้สึกถึงวัตถุที่รู้ได้ แต่อย่างใดไม่มีวัตถุดังกล่าวเลยเนื่องจากไม่มีแอนตาร์กติกาอนุภาคแอลฟาหรือพลูโตในช่วงเวลาของเจเบิร์กลีย์
จากนั้นคำถามก็เกิดขึ้น: มีอะไรบ้างที่ปรากฎต่อหน้ามนุษย์? ในฐานะที่เป็นอธิการคา ธ อลิกเจ. เบิร์กลีย์ถูกบังคับให้ละทิ้งความเพ้อฝันแบบอัตนัยของเขาหรือที่เรียกกันว่าการชักชวนและย้ายไปยังตำแหน่งที่เป็นอุดมคติเชิงอุดมคติ ไม่มีที่สิ้นสุดในเวลาที่วิญญาณมีอยู่ในใจทุกสิ่งแม้กระทั่งก่อนที่การมีอยู่ของพวกเขาจะเริ่มขึ้นและมันทำให้เรารู้สึกถึงพวกเขา และจากความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ และระเบียบในพวกเขาบุคคลควรสรุปว่าพระเจ้าทรงฉลาดและดีอย่างไร
นักคิดชาวอังกฤษ David Hume ได้พัฒนาอุดมการณ์เชิงอัตวิสัยของ Berkeley การดำเนินการจากความคิดของประสบการณ์นิยม - ความรู้ความเข้าใจของโลกผ่านประสบการณ์ - นักปรัชญาเตือนว่าการจัดการความคิดทั่วไปของเรามักขึ้นอยู่กับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของวัตถุแต่ละชิ้น แต่ตัวแบบและการเป็นตัวแทนทางความรู้สึกของเรานั้นไม่เหมือนกันเสมอไป ดังนั้นภารกิจของปรัชญาคือการศึกษาไม่ใช่ธรรมชาติ แต่เป็นโลกของทัศนะการรับรู้ความรู้สึกตรรกะของมนุษย์
อุดมการณ์เชิงอัตวิสัยของเบิร์กลีย์และฮูมมีผลกระทบอย่างสำคัญต่อการวิวัฒนาการของประสบการณ์นิยมของอังกฤษ ผู้สอนภาษาฝรั่งเศสก็ใช้มันเช่นกันและการติดตั้งผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในทฤษฎีความรู้ของ D. Hume ก็เป็นแรงผลักดันให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ของ I. Kant บทบัญญัติของ "สิ่งที่อยู่ในตัวของมันเอง" ของนักวิชาการชาวเยอรมันคนนี้เป็นพื้นฐานของปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน การมองโลกในแง่ดีของญาณวิทยาของเอฟเบคอนและความสงสัยของ D. Hume ในเวลาต่อมาได้กระตุ้นนักปรัชญาให้แนวคิด "ตรวจสอบ" และ "ปลอมแปลง" ของความคิด
