เป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของโลกปรัชญาของรัสเซียจนถึงปี 1917 มีชื่อเสียงในเรื่องของมนุษยนิยมและมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาของอารยธรรมมนุษย์ทั้งหมด มันเกิดขึ้นในบริบทของความคิดเทววิทยาและก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของประเพณีดั้งเดิม แต่ศตวรรษที่ 20 นำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมาสู่สถานการณ์นี้ หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมการสนับสนุนจากรัฐและทั่วประเทศได้รับแนวคิดที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง ในช่วงเวลานี้ปรัชญาของสหภาพโซเวียตพัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็วโดยยึดหลักคำสอนเชิงวัตถุนิยมพื้นฐานภาษาถิ่นและมุมมองของลัทธิมาร์กซ์
รากฐานอุดมการณ์และการเมือง
ปรัชญากลายเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิลัทธิมาร์กซ์ - เลนินนิสต์กลายเป็นอาวุธอุดมการณ์ของรัฐบาลใหม่ในสหภาพโซเวียต ผู้สนับสนุนเปิดตัวสงครามต่อต้านผู้คัดค้านที่แท้จริงและเข้ากันไม่ได้ ตัวแทนของโรงเรียนอุดมการณ์ที่ไม่ใช่มาร์กซ์ทั้งหมดได้รับการพิจารณาดังกล่าว ความคิดและการทำงานของพวกเขาได้รับการประกาศว่าเป็นอันตรายและชนชั้นกลางดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับคนงานและพรรคพวกของแนวคิดคอมมิวนิสต์
ปรัชญาศาสนาหลายด้านมีประสบการณ์การวิจารณ์อย่างรุนแรงสัญชาตญาณเยาะเย้ยความเป็นส่วนตัวความสามัคคีและทฤษฎีอื่น ๆ ลูกศิษย์ของพวกเขาถูกกลั่นแกล้งจับกุมบ่อยครั้งถึงกับถูกทำลายทางร่างกาย นักวิทยาศาสตร์ปราชญ์ชาวรัสเซียหลายคนถูกบังคับให้อพยพออกจากประเทศและดำเนินกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ในต่างประเทศต่อไป จากช่วงเวลานั้นปรัชญาของรัสเซียและโซเวียตก็ถูกแบ่งออกและเส้นทางของผู้ติดตามของพวกเขาก็เปลี่ยนไป
ต้นกำเนิดของมาร์กซ์และส่วนประกอบ
ลัทธิมาร์กซ์ตามอุดมการณ์ชั้นนำของลัทธินี้ - เลนินวางอยู่บน "เสาหลัก" หลักสามประการ ครั้งแรกของสิ่งเหล่านี้คือวิภาษนิยมนิยมซึ่งเป็นผลงานของนักปรัชญาชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่แล้ว Feuerbach และ Hegel ผู้ติดตามของพวกเขาเสริมแนวคิดเหล่านี้และพัฒนาพวกเขา เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขายังพัฒนาจากปรัชญาง่าย ๆ ไปสู่โลกทัศน์อันกว้างใหญ่ของศตวรรษที่ 20 ตามหลักคำสอนนี้สสารเป็นสิ่งที่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยใครและมีอยู่จริงเสมอ เธออยู่ในการเคลื่อนไหวและการพัฒนาอย่างต่อเนื่องจากล่างถึงที่สมบูรณ์แบบมากขึ้น และจิตใจเป็นรูปแบบที่สูงที่สุด
ปรัชญาของมาร์กซิสต์ซึ่งยืนหยัดอย่างมั่นคงในช่วงยุคโซเวียตกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับอุดมคตินิยมซึ่งอ้างว่าสติไม่ใช่หลักเบื้องต้น สำหรับเรื่องนี้ความคิดที่ไม่เป็นมิตรถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย V.I. เลนินและผู้ติดตามของเขาซึ่งย้ายหลักคำสอนของพวกเขาจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมาสู่ชีวิตทางการเมือง พวกเขาเห็นด้วยการยืนยันแบบวัตถุนิยมวิภาษว่าสังคมที่พัฒนาตามกฎหมายของตนเองกำลังก้าวไปสู่เป้าหมายสูงสุด - ลัทธิคอมมิวนิสต์นั่นคือสังคมอุดมคติที่สมบูรณ์แบบ
ต้นกำเนิดของอีกส่วนหนึ่งของคำสอนของคาร์ลมาร์กซ์เป็นเศรษฐกิจการเมืองอังกฤษเฟื่องฟูในศตวรรษที่ 19 ความคิดของรุ่นก่อนของพวกเขากลายเป็นพื้นฐานทางสังคมทำให้โลกมีแนวคิดเกี่ยวกับค่าส่วนเกินที่เรียกว่า ครูหลักและผู้สร้างแรงบันดาลใจเกี่ยวกับปรัชญาของยุคโซเวียตซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นไอดอลของลัทธิสังคมนิยมในงานของเขาทุนแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการผลิตชนชั้นกลาง มาร์กซ์แย้งว่าเจ้าของโรงงานและสถานประกอบการต่าง ๆ กำลังหลอกลวงแรงงานของพวกเขาเนื่องจากคนที่ทำงานนั้นทำงานเพียงแค่วันเดียวเพื่อตัวเองและเพื่อพัฒนาการผลิต เวลาที่เหลือพวกเขาถูกบังคับให้ทำงานเพื่อเพิ่มคุณค่าและเติมเงินในกระเป๋าของนายทุน
แหล่งที่มาที่สามของการสอนนี้คือลัทธิสังคมนิยมยูโทเปียซึ่งมาจากฝรั่งเศส มันถูกประมวลผลเสริมและพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ และความคิดดังกล่าวถูกรวมไว้ในหลักคำสอนของการต่อสู้ทางชนชั้นและความเชื่อมั่นในชัยชนะสูงสุดของการปฏิวัติสังคมนิยมในทุกประเทศของโลก บทบัญญัติทั้งหมดเหล่านี้ตามอุดมการณ์ของมาร์กซ์ได้รับการพิจารณาอย่างสมบูรณ์และไม่สามารถสงสัยได้ สิ่งเหล่านี้เป็นรากฐานของอุดมการณ์และคอมมิวนิสต์ของยุคโซเวียต
ขั้นของการก่อตัว
ขั้นตอนแรกในการก่อตัวของการสอนของลัทธิมาร์กซ์ในสหภาพโซเวียตซึ่งเสริมด้วยผลงานของเลนินนั้นถือเป็นอันดับที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา ในเวลานี้กรอบความคิดที่เข้มงวดของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์นั้นชัดเจนอยู่แล้ว แต่ยังมีช่องว่างสำหรับข้อพิพาทระหว่างกลุ่มฝ่ายตรงข้ามการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์และการเมือง แนวคิดของปรัชญาโซเวียตมีรากฐานมาจากดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียในอดีตที่ซึ่งคุณธรรมการปฏิวัติได้รับชัยชนะมากขึ้นเรื่อย ๆ
แต่นักวิทยาศาสตร์ปราชญ์ในงานของพวกเขาได้สัมผัสกับประเด็นที่หลากหลาย: ชีววิทยาสากลสังคมเศรษฐกิจ ผลงานของ Engels ในหัวข้อ“ วิภาษวิธีธรรมชาติ” ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในเวลานั้นได้มีการพูดคุยกันอย่างแข็งขันว่ามีสถานที่สำหรับการโต้เถียงที่ดีต่อสุขภาพอย่างไร
มุมมองของ Bukharin
การเป็นพรรคบอลเชวิคที่เชื่อมั่น I. I. Bukharin (ภาพถ่ายของเขาถูกนำเสนอด้านล่าง) ได้รับการพิจารณาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาซึ่งเป็นนักทฤษฎีที่ใหญ่ที่สุดและเป็นที่ยอมรับ เขายอมรับวัตถุนิยมทางภาษา แต่ไม่ใช่ผู้สนับสนุนบางคนที่เป็นผู้ยืนยันในด้านความประพฤติ แต่พยายามคิดใหม่ทุกอย่างอย่างมีเหตุผล ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นผู้สร้างทิศทางของเขาในปรัชญาโซเวียต เขาพัฒนาทฤษฎีสมดุลที่เรียกว่า (กลไก) ซึ่งพูดถึงความมั่นคงสัมพัทธ์ของสังคมที่กำลังพัฒนาในชั้นบรรยากาศต่อต้านกองกำลังตามธรรมชาติซึ่งเป็นศัตรูที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นสาเหตุของความมั่นคงในท้ายที่สุด Bukharin เชื่อว่าหลังจากชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยมการต่อสู้ทางชนชั้นจะค่อย ๆ จางหายไป และความคิดอิสระและโอกาสในการแสดงออกอย่างเปิดเผยและพิสูจน์มุมมองของคน ๆ หนึ่งจะกลายเป็นรากฐานสำหรับการค้นหาวิธีแก้ไขที่ถูกต้องอย่างแท้จริง คำหนึ่งบุคคารินเห็นในอนาคตโซเวียตรัสเซียในฐานะประเทศประชาธิปไตย
สิ่งนี้กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับแนวคิดของ Stalin I.V. ที่ตรงกันข้ามได้พูดถึงการเผชิญหน้าที่รุนแรงขึ้นในชั้นเรียนและการควบคุมพรรคในเรื่องอารมณ์และความคิดในสังคมทำให้ไม่มีที่ว่างและการอภิปราย เสรีภาพในการพูดถูกแทนที่ด้วยความคิดของเขาโดยการปกครองแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ (แนวคิดดังกล่าวมีความทันสมัยและแพร่หลายในสมัยนั้น) หลังจากการเสียชีวิตของเลนินแนวความคิดเชิงปรัชญาเหล่านี้ใช้รูปแบบของการเผชิญหน้าทางการเมืองระหว่างบุคคลสองคนที่มีอิทธิพลและอำนาจที่ยิ่งใหญ่ในประเทศ ในท้ายที่สุดสตาลินและความคิดของเขาชนะการต่อสู้
ในปี ค.ศ. 1920 นักคิดที่รู้จักกันดีเช่นศาสตราจารย์เดโบรินผู้สนับสนุนวิชาภาษาศาสตร์เชิงวัตถุและพิจารณารากฐานและสาระสำคัญของลัทธิมาร์กซ์ทั้งหมดก็ทำงานในประเทศเช่นกัน Bakhtin M.M. ผู้ยอมรับความคิดของศตวรรษ แต่คิดใหม่จากมุมมองของงานของเพลโตและคานท์ เราควรพูดถึง Losev A.F. - ผู้สร้างหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับปรัชญาเช่นเดียวกับ Vygodsky L.S. - นักวิจัยของการพัฒนาจิตใจจากมุมมองทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์
สมัยสตาลิน
แหล่งที่มาของโลกทัศน์ของสตาลิน (โจเซฟ Dzhugashvili) เป็นวัฒนธรรมจอร์เจียและรัสเซียเช่นเดียวกับศาสนาออร์โธดอกซ์เพราะในวัยรุ่นของเขาเขาเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์และในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาเห็นความคิดโปรโต - คอมมิวนิสต์ ความรุนแรงและความแข็งแกร่งในตัวละครของเขาอยู่ร่วมกับความยืดหยุ่นและความสามารถในการคิดในวงกว้าง แต่คุณสมบัติหลักของบุคลิกภาพของเขาคือการดื้อแพ่งต่อศัตรูของเขา นอกจากจะเป็นนักการเมืองที่ยอดเยี่ยมแล้วสตาลินยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาของสหภาพโซเวียต หลักการสำคัญของมันคือความสามัคคีของความคิดทางทฤษฎีที่มีกิจกรรมการปฏิบัติ จุดสูงสุดของความคิดทางปรัชญาของเขาถือว่าเป็นงาน "ในลัทธิวัตถุนิยมวิภาษและประวัติศาสตร์"
เวทีสตาลินในปรัชญาของประเทศดำเนินไปตั้งแต่ปี 1930 จนถึงจุดสิ้นสุดของชีวิตของผู้นำที่ยิ่งใหญ่และผู้นำของรัฐ ปีเหล่านั้นถูกพิจารณาว่าเป็นความมั่งคั่งของความคิดทางปรัชญา แต่ต่อมาระยะนี้ก็ได้มีการประกาศช่วงเวลาแห่งความหยิ่งยโสความหยาบคายของแนวคิดของมาร์กซ์และความคิดอิสระที่ลดลงอย่างสมบูรณ์
ในบรรดานักปรัชญาผู้โด่งดังในเวลานั้น V.I. Vernadsky ควรได้รับการกล่าวถึงเขาได้สร้างและพัฒนาหลักคำสอนของ noosphere - ชีวมณฑลซึ่งควบคุมโดยความคิดของมนุษย์อย่างชาญฉลาดซึ่งกลายเป็นปัจจัยทรงพลังที่เปลี่ยนแปลงโลก Megrelidze K. T. เป็นนักปรัชญาชาวจอร์เจียที่ศึกษาปรากฏการณ์ของการคิดพัฒนาตามกฎหมายทางสังคม - จิตวิทยาในมุมมองทางสังคมวิทยา นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเหล่านี้และคนอื่น ๆ ในยุคนั้นมีส่วนทำให้ปรัชญารัสเซียในยุคโซเวียตเป็นอย่างมาก
จากยุค 60 ไปจนถึงยุค 80
หลังจากการตายของสตาลินการแก้ไขบทบาทของเขาในประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตและการประณามลัทธิความเชื่อในบุคลิกภาพของเขาเมื่อสัญญาณแห่งอิสรภาพแห่งความคิดเริ่มปรากฏให้เห็นตัวเองการฟื้นฟูที่ชัดเจนก็เกิดขึ้นในปรัชญา วิชานี้เริ่มได้รับการสอนอย่างแข็งขันในสถาบันการศึกษาไม่เพียง แต่ในด้านมนุษยธรรม แต่ยังอยู่ในสายงานด้านเทคนิคด้วย วินัยได้รับการเสริมคุณค่าด้วยการวิเคราะห์ผลงานของนักคิดโบราณและนักวิชาการยุคกลาง ตัวแทนที่โดดเด่นของปรัชญาโซเวียตในช่วงเวลานี้เดินทางไปต่างประเทศและพวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมในการประชุมระหว่างประเทศ ในปีเดียวกันนั้นวารสารวิทยาศาสตร์ปรัชญาเริ่มปรากฎตัวขึ้น การศึกษาที่น่าสนใจได้ปรากฏขึ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งในเคียฟและในมอสโก
อย่างไรก็ตามในครั้งนี้ไม่ได้ให้ชื่อที่ชัดเจนและความคิดในปรัชญา แม้การปกครองแบบเผด็จการของพรรคจะลดลง แต่วิญญาณที่แท้จริงของเสรีภาพและความคิดสร้างสรรค์ไม่ได้แทรกซึมเข้าไปในโลกวิทยาศาสตร์ โดยพื้นฐานแล้วนักวิทยาศาสตร์ได้ย้ำความคิดของบรรพบุรุษมาร์กซิสต์และวลีที่ประทับตราที่พวกเขาเรียนรู้มาตั้งแต่เด็ก ในสมัยนั้นไม่พบการปราบปรามอย่างมาก แต่นักวิทยาศาสตร์รู้ว่าหากพวกเขาต้องการสร้างอาชีพมีชื่อเสียงและมีความมั่งคั่งทางวัตถุพวกเขาจะต้องทำซ้ำสิ่งที่โครงสร้างพรรคต้องการได้ยินจากพวกเขาดังนั้นความคิดสร้างสรรค์จึงซบเซา
การควบคุมอุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์
การให้ลักษณะของปรัชญาโซเวียตควรสังเกตว่าบนพื้นฐานของลัทธิมาร์กซ์ - เลนินมันกลายเป็นเครื่องมือของรัฐในการควบคุมอุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์ มีหลายกรณีที่การพัฒนาแบบก้าวหน้านี้ขัดขวางและมีผลกระทบด้านลบอย่างมาก เป็นตัวอย่างที่เด่นชัดยืนยันสิ่งนี้เราสามารถอ้างอิงพันธุศาสตร์
หลังจากปี 1922 ทิศทางนี้ดูเหมือนว่าจะเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว นักวิทยาศาสตร์ได้รับเงื่อนไขการทำงานทั้งหมด มีการสร้างสถานีทดลองและสถาบันการวิจัยและสถาบันการเกษตรเกิดขึ้น นักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถเช่น Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov แสดงตัวเองอย่างสมบูรณ์แบบ
แต่ในช่วงทศวรรษที่ 30 ในการจัดอันดับของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์และนักพันธุศาสตร์มีความขัดแย้งที่สำคัญที่นำไปสู่การแยก นักพันธุศาสตร์ชั้นนำหลายคนถูกจับกุมได้รับโทษจำคุกและแม้แต่ถูกยิง นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ไม่อะไรที่ทำให้รัฐพอใจ ความจริงก็คือตามที่คนส่วนใหญ่พันธุศาสตร์ไม่สอดคล้องกับกรอบของลัทธิวัตถุนิยมวิภาษและดังนั้นจึงขัดแย้งกับปรัชญาโซเวียต สัจพจน์ของมาร์กไม่สามารถสอบสวนได้ เพราะพันธุศาสตร์ประกาศเป็นวิทยาศาสตร์เท็จ และหลักคำสอนของ "สารพันธุกรรม" ตรงกันข้ามกับสามัญสำนึกได้รับการยอมรับว่าเป็นอุดมคติ
ในช่วงหลังสงครามพันธุศาสตร์พยายามที่จะแข่งขันและปกป้องตำแหน่งของพวกเขาอ้างถึงความสำเร็จที่สำคัญของเพื่อนร่วมงานชาวต่างชาติเป็นข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผล อย่างไรก็ตามในสมัยนั้นประเทศไม่ได้รับฟังข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์อีกต่อไป แต่เป็นการพิจารณาทางการเมือง เวลาของสงครามเย็นมาแล้ว ดังนั้นวิทยาศาสตร์ทุนนิยมทั้งหมดดูเหมือนจะเป็นอันตรายและขัดขวางความก้าวหน้าโดยอัตโนมัติ และความพยายามในการฟื้นฟูพันธุศาสตร์ได้รับการประกาศโฆษณาชวนเชื่อของชนชาติและสุพันธุศาสตร์ "Michurin พันธุศาสตร์" ที่ได้รับการขนานนามว่าได้รับการเลื่อนตำแหน่งโดยนักวิชาการผู้ไร้ความสามารถนักวิชาการ T. Lysenko (ภาพวาดของเขาสามารถดูได้ด้านล่าง) และหลังจากการค้นพบ DNA เท่านั้นพันธุศาสตร์ในประเทศก็เริ่มทยอยคืนสถานะ มันเกิดขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 นั่นคือปรัชญาในสหภาพโซเวียตมันไม่ยอมทนกับการคัดค้านของมันและด้วยความยากลำบากในการจำข้อผิดพลาด
อิทธิพลระหว่างประเทศ
การใช้ลัทธิมาร์กซ์ - เลนินนิสม์เป็นพื้นฐานในบางประเทศมีการพัฒนาปรัชญาที่คล้ายคลึงกันของพวกเขาเองซึ่งกลายเป็นชุดของหลักการเชิงอุดมการณ์บางอย่างและกลายเป็นเครื่องมือในการต่อสู้ทางการเมืองเพื่ออำนาจ ตัวอย่างนี้คือลัทธิเหมาที่เกิดขึ้นในประเทศจีน นอกเหนือจากการถูกนำเข้ามาจากภายนอกมันก็ขึ้นอยู่กับปรัชญาดั้งเดิมของชาติ ตอนแรกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้ขบวนการปลดปล่อยชาติ และต่อมาก็แพร่หลายในหลายประเทศในเอเชียและละตินอเมริกาซึ่งตอนนี้ได้รับความนิยมมาก ผู้สร้างปรัชญานี้คือเหมาเจ๋อตงนักการเมืองผู้ยิ่งใหญ่ผู้นำชาวจีน เขาพัฒนาหลักคำสอนเชิงปรัชญาในขณะที่พูดถึงปัญหาของความรู้ความเข้าใจเกณฑ์ที่เป็นไปได้สำหรับการค้นหาความจริงพิจารณาประเด็นทางเศรษฐศาสตร์การเมืองแนะนำทฤษฎีที่เรียกว่า "ประชาธิปไตยใหม่" เข้ามาในชีวิต
Juche เป็นมาร์กซ์เวอร์ชั่นเกาหลีเหนือ ปรัชญานี้บอกว่าบุคคลในฐานะบุคคลไม่เพียง แต่เป็นเจ้านายของตัวเอง แต่ยังรวมถึงโลกรอบตัวเขาด้วย แม้จะมีสัญญาณสำคัญของความคล้ายคลึงกันกับลัทธิมาร์กซ์ แต่อัตลักษณ์ของปรัชญาแห่งชาติและความเป็นอิสระจากสตาลินและลัทธิเหมาได้รับการเน้นเสมอในเกาหลีเหนือ
เมื่อพูดถึงอิทธิพลของปรัชญาโซเวียตที่มีต่อความคิดของโลกนั้นควรสังเกตว่ามันสร้างความประทับใจที่เห็นได้ชัดเจนทั้งในด้านวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศและความสมดุลทางการเมืองของอำนาจบนโลก บ้างก็หยิบเอาคนอื่นวิพากษ์วิจารณ์และเกลียดชังด้วยโฟมที่ปากเรียกมันว่าเป็นเครื่องมือแห่งแรงกดดันทางอุดมการณ์การต่อสู้เพื่ออำนาจและอิทธิพลแม้เป็นหนทางที่จะบรรลุการครองโลก แต่ถึงกระนั้นเธอก็เหลือเพียงไม่กี่คน
เรือกลไฟปรัชญา
ประเพณีของการขับไล่นักปรัชญาที่ไม่เห็นด้วยทั้งหมดจากประเทศนั้นถูกวางโดยเลนินในเดือนพฤษภาคมปี 1922 เมื่อมีผู้คน 160 คนตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนถูกกวาดต้อนจากรัสเซียโซเวียตโดยเรือสำเภา ในหมู่พวกเขาไม่เพียง แต่นักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังมีทั้งในด้านวรรณคดียาและสาขาอื่น ๆ ทรัพย์สินของพวกเขาถูกยึด สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าด้วยเหตุผลที่มีมนุษยธรรมพวกเขาไม่ต้องการยิงพวกเขา แต่พวกเขาก็ไม่สามารถทนได้ เที่ยวบินดังกล่าวถูกเรียกว่า "เรือกลไฟเชิงปรัชญา" ในไม่ช้า สิ่งนี้เกิดขึ้นในภายหลังกับผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์หรือแสดงความสงสัยต่อสาธารณชนเกี่ยวกับอุดมการณ์ที่ปลูกฝัง ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวปรัชญาของสหภาพโซเวียตก็ก่อตัวขึ้น
หนึ่งในผู้คัดค้านชัยชนะของมาร์กซ์คือ A. Zinoviev (รูปถ่ายของเขาด้านล่าง) ในยุค 50 และ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมาในสหภาพโซเวียตมันกลายเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูความคิดทางปรัชญาอิสระ และหนังสือของเขาที่ชื่อว่า "Gaping Heights" ซึ่งตีพิมพ์ในต่างประเทศและมีการวางแนวเหน็บแนมกลายเป็นแรงผลักดันให้ชื่อเสียงของเขาไปทั่วโลก เขาถูกบังคับให้อพยพออกจากประเทศไม่ยอมรับปรัชญาของสหภาพโซเวียต เป็นการยากที่จะกำหนดมุมมองโลกทัศน์ของเขาให้เข้ากับแนวโน้มทางปรัชญาใด ๆ โดยเฉพาะ แต่อารมณ์ของเขาโดดเด่นด้วยโศกนาฏกรรมและมองโลกในแง่ร้ายและความคิดของเขาต่อต้านโซเวียตและต่อต้านสตาลิน เขาเป็นผู้สนับสนุนการไม่ลงรอยกันนั่นคือเขาพยายามปกป้องความคิดเห็นของเขาซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่เป็นที่ยอมรับในสังคม สิ่งนี้กำหนดลักษณะนิสัยและการกระทำของเขา
