รัสเซียทุกคนในชีวิตของเขาได้พบแนวคิดของลัทธิสังคมนิยมอย่างน้อยหนึ่งครั้ง อย่างน้อยในตำราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ในส่วนที่อุทิศให้กับศตวรรษที่ 20, พื้นหลังสีแดงกะพริบเป็นครั้งคราว, เสื้อคลุมแขนที่มีเคียวและค้อนไขว้และตัวย่อของสหภาพโซเวียตเขียนไว้ในแต่ละหน้า ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ปี 1921 ถึง 1991 เป็นช่วงเวลาที่ระบบสังคมนิยมถูกสร้างขึ้นภายใต้สโลแกนของหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยม อย่างไรก็ตามความเชื่อมั่นทางสังคมนิยมดังกล่าวอยู่ในบางส่วนของโลกมานานก่อนการปรากฏตัวของพวกบอลเชวิคและคอมมิวนิสต์บนดินรัสเซีย หลายพันปีก่อน Marx and Engels นักปรัชญาแสดงความคิดที่เต็มไปด้วยวิญญาณนักสังคมนิยม
หลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมคืออะไร?
ระบบใด ๆ ที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานทางทฤษฎีบางอย่างเป็นไปตามหลักคำสอนอย่างน้อยบางส่วน สำหรับระบบที่ระบุในชื่อของบทความหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมมีความสำคัญและพื้นฐาน มันคืออะไรและลัทธิสังคมนิยมคืออะไร? นี่คือระบบระเบียบความคิดหลักที่จะประกันความเสมอภาคทางเศรษฐกิจและสังคมระหว่างผู้คน เขาต่อต้านลัทธิทุนนิยมและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการแสวงประโยชน์ของแรงงานโดยผู้ประกอบการพลังของเงินและความกระหายผลกำไร
ตำแหน่งของลัทธิสังคมนิยมบางส่วนทำให้มันเกี่ยวข้องกับลัทธิเสรีนิยม แต่มีความแตกต่างที่สำคัญอย่างหนึ่งระหว่างพวกเขา: ลัทธิเสรีนิยมตั้งอยู่บนพื้นฐานของปัจเจกบุคคลซึ่งหมายถึงปัจเจกนิยมและผลประโยชน์ของแต่ละคนในขณะที่สังคมนิยมแสดงความสนใจของกลุ่ม
ระบบสังคมนิยมและระบบสังคมนิยมนั้นเป็นแนวคิดที่มีความหมายตรงกันซึ่งเป็นเพียงสิ่งที่มาจากอดีต มันหมายถึงระบบสังคมในระดับรัฐจุดเด่นของซึ่งเป็นพลังในมือของสังคมมากกว่ารายได้และการกระจายของพวกเขา
คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะก็คือการไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว - ทรัพย์สินสาธารณะทำหน้าที่แทนสิ่งนั้น การสร้างระบบนี้เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีการปฏิวัติสังคมนิยมที่ประสบความสำเร็จและมีการถ่ายโอนอำนาจทั้งหมดไปสู่มือของชนชั้นกรรมาชีพ - แรงงานสามัญที่ถูกบังคับให้ขายแรงงานของเพนนี
รัฐสังคมนิยมแห่งแรก
ความขัดแย้งในขณะที่มันฟังดูเป็นรัฐแรกที่เกิดขึ้นบนโลก แน่นอนมันไม่สามารถพูดได้ว่าลัทธิสังคมนิยมสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์ในดินแดนของพวกเขา แต่หลักการที่คล้ายกันสามารถสังเกตได้แน่นอน ยกตัวอย่างเช่นในเมโสโปเตเมียรัฐที่ปรากฏขึ้นมากถึงหกพันปีก่อนแล้วในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมเช่นเดียวกับระหว่างรัฐและประชาชนถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองสังคมนิยม
มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบที่นี่สองหลักการลักษณะของเมโสโปเตเมียในช่วงเวลานั้นและสังคมนิยมโดยทั่วไป นี่คือประการแรกภาระผูกพันของแรงงานสำหรับประชาชนทุกคน ประการที่สองสำหรับปริมาณแรงงานที่จัดหาให้บุคคลได้รับผลการทำงานในปริมาณที่เท่ากัน ในคำอื่น ๆ จำนวนสะสมได้รับมาก
“ จากแต่ละคนตามความสามารถของเขาแต่ละคนตามงานของเขา”
ทั้งหลักการที่หนึ่งและที่สองสามารถสังเกตได้ในเมโสโปเตเมียแล้วในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ประชากรในชนบทแบ่งออกเป็นกลุ่มทำงานตลอดปีและย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง นอกจากนี้ยังมีหลักการของการแบ่งงานที่เป็นไปตามความแข็งแกร่งของแรงงาน: จากเต็มกำลัง 1/6
ระบบสังคมนิยมในประเทศใดบ้างที่สามารถสังเกตได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้น นอกจากเมโสโปเตเมียแล้วลัทธิลัทธิสังคมนิยมยังสามารถพบเห็นได้ในจักรวรรดิอินคาซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเอ็ดถึงศตวรรษที่สิบหก มันโดดเด่นด้วยการขาดแนวคิดของทรัพย์สินส่วนตัว: พลเมืองที่เรียบง่ายมักจะไม่ได้มีเงินออมส่วนตัวและทรัพย์สินเลย ไม่มีแนวคิดเรื่องเงินและระดับของการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้ามีน้อย ประชากรในชนบททั้งหมดก็จำเป็นต้องทำงานเช่นกัน ผู้พักอาศัยของรัฐทุกคนรวมถึงเจ้าหน้าที่มีบรรทัดฐานของความหรูหราและความมั่งคั่งที่จัดตั้งขึ้นโดยรัฐซึ่งพวกเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะข้าม
ประวัติของลัทธิสังคมนิยม
หลักคำสอนสังคมนิยมที่แก้ไขในทฤษฎีปรากฏในสมัยโบราณ กว่าสองพันปีที่ผ่านมาการเกิดของนักปรัชญากรีกโบราณเพลโตยกให้เกิดการก่อตัวของเพลโตนิยมอิ่มตัวด้วยแนวคิดทางสังคมนิยม ในงานของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทสนทนา“ รัฐ” เราสามารถเห็นได้ว่านักปรัชญาจินตนาการถึงสภาพอุดมคติอย่างไร มันไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวไม่มีการต่อสู้ทางชนชั้น รัฐถูกปกครองโดยนักปรัชญาผู้ปกครองปกป้องและให้บริการผู้ชนะเลิศ: ชาวนาช่างฝีมือ อำนาจควบคุมทุกสิ่งในสังคม
หลักการของระบบสังคมนิยมในอนาคตสามารถโยงไปถึงการเคลื่อนไหวนอกรีตในยุคกลาง: ระหว่าง Cathars พี่น้องผู้เผยแพร่ศาสนาและอื่น ๆ ประการแรกพวกเขาปฏิเสธความเป็นเจ้าของรูปแบบใด ๆ ยกเว้นสาธารณะรวมถึงสหภาพการแต่งงาน การเผยแพร่แนวคิดของความรักอิสระการเคลื่อนไหวนอกรีตที่แตกต่างไม่สนับสนุนชุมชนของทรัพย์สิน แต่ยังรวมถึงพันธมิตรด้วย ต่อมาในระหว่างการปฏิรูปงานปรัชญาจำนวนมากถ่ายทอดความคิดของทรัพย์สินทั่วไปเช่นเดียวกับภาระผูกพันของแรงงาน
ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติฝรั่งเศสความพยายามครั้งแรกที่จะนำหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมมาใช้ ในเมืองหลวงของฝรั่งเศสในปี 1796 ระบบสังคมนิยมกลายเป็นอุดมคติของสมาคมลับที่เตรียมการรัฐประหาร มันสร้างแนวคิดของรัฐและสังคมฝรั่งเศสใหม่ซึ่งในหลาย ๆ ด้านคล้ายกับสังคมนิยม ทรัพย์สินส่วนตัวยังคงถูกปฏิเสธหลักการของการบังคับใช้แรงงานได้รับการแนะนำ ให้ความสำคัญกับส่วนรวมมากกว่าการพัฒนาส่วนบุคคล - ชีวิตส่วนตัวถูกควบคุมโดยเจ้าหน้าที่
อิทธิพลของมาร์กซ์และอังกฤษ
อุดมการณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์นั้นสัมพันธ์กับชื่อของนักปรัชญาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19 Marx and Engels อย่างไรก็ตามมันไม่ถูกต้องที่จะเชื่อว่าอุดมการณ์นี้ถูกสร้างขึ้นโดยพวกเขา - มันมีอยู่ในทฤษฎีนานก่อนที่พวกเขาจะเกิด ข้อดีหลักของพวกเขาคือการที่พวกเขาสามารถผสมผสานความคิดที่ขัดแย้งกันของลัทธิคอมมิวนิสต์และสังคมนิยมเข้าด้วยกัน ต้องขอบคุณการทำงานของมาร์กซ์และเองเงิลเข้าใจว่าคอมมิวนิสต์เป็นขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาการผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคมทำให้การมีอยู่ของการพัฒนาในระยะแรก เหตุผลของเรื่องนี้ก็คือมนุษย์ไม่สามารถตัดทุนนิยมที่รากและมาสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ในวันเดียว
ความสำเร็จของลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นกระบวนการที่ใช้เวลานานและยาวนานซึ่งเป็นขั้นตอนแรกซึ่งเป็นลัทธิสังคมนิยมอย่างแม่นยำ ควรเข้าใจว่าสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ในความเข้าใจของมาร์กซ์และเองเงิลส์เป็นสิ่งเดียวกันสิ่งแรกเท่านั้นคือขั้นตอนแรกของวินาที หนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญของนักปรัชญาชาวเยอรมันเหล่านี้คือข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาสามารถชี้ไปที่แรงผลักดันที่คอมมิวนิสต์สามารถสร้างขึ้นได้ ในความเข้าใจของพวกเขาชนชั้นแรงงานกลายเป็นพลังนี้
ระบบสังคมนิยมในรัสเซีย
หลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมตั้งอยู่ในใจของปัญญาชนชาวรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 แนวโน้มที่มาจากตะวันตกมีความสนใจมากขึ้นในจิตใจของรัสเซียรู้แจ้ง ความคิดของคอมมิวนิสต์ยูโทเปียได้รับความนิยม - โมรา, กัมปาเนลลา ในปีค. ศ. 1845 มีการสร้างวง Petrashevists ขึ้นซึ่งเกือบจะปิดทันทีโดยตำรวจเพื่อการโฆษณาชวนเชื่อทางสังคมนิยม
นักทฤษฎีหลักของลัทธิสังคมนิยมรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คือ Alexander Herzen เขามั่นใจว่ารัสเซียจะเป็นประเทศแรกของระบบสังคมนิยม ตามมุมมองของเขานี้จะได้รับการส่งเสริมโดยสถาบันสาธารณะเฉพาะเช่นชุมชน เมื่อถึงเวลานั้นเขาได้หายตัวไปทางตะวันตกยังคงอยู่ในรัสเซีย Herzen พิจารณาชีวิตในเงื่อนไขของชุมชนที่น่าเบื่อจางหายไปซึ่งสามารถลดความซับซ้อนของกระบวนการของการกระจายความเท่าเทียมกันในรัสเซียสังคมนิยมใหม่
ต่อมาบนพื้นฐานของความคิดของ Herzen ขบวนการประชานิยมที่มีอำนาจเกิดขึ้นในประเทศภายใต้กรอบที่องค์กรเช่น "โลกกับอิสรภาพ", "ขีด จำกัด สีดำ" และอื่น ๆ ได้ถูกก่อตั้งขึ้น พวกเขายังมีความหวังสำหรับสถาบันชุมชน ในยุค 80 ของศตวรรษที่ 19 มีการแยกปีกมาร์กซิสต์ในรัสเซียและเกิด RSDLP ลัทธิมาร์กมีการแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: Mensheviks และบอลเชวิค ครั้งที่สองสนับสนุนการต่อสู้อย่างรวดเร็วในสองแนวหน้าคือต่อต้านทุนนิยมและระบอบเผด็จการ เป็นผลให้ประเทศตามเส้นทางที่เสนอโดยบอลเชวิค
ล้าหลังและสังคมนิยม
ตามที่อเล็กซานเดอร์เฮอร์เซแนะนำรัสเซียกลายเป็นรัฐแรกในโลกที่มีการใช้หลักคำสอนสังคมนิยม และค่อนข้างประสบความสำเร็จ - รัฐถูกสร้างขึ้นตามบทบัญญัติของลัทธิสังคมนิยม อย่างไรก็ตามมันถูกนำเสนอในรูปแบบดั้งเดิมซึ่งบางครั้งก็เรียกว่าลัทธิสังคมนิยมที่ผิดรูป อย่างไรก็ตามเรื่องนี้งานเร่งด่วนของรัฐก็ประสบความสำเร็จซึ่งเป็นผลมาจากการที่อุตสาหกรรมการผลิตเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว
แม้ว่าระบบสังคมนิยมในสหภาพโซเวียตถูกสร้างขึ้นในรูปแบบที่ผิดรูป แต่มันก็ขัดแย้งกับความเข้าใจของลัทธิสังคมนิยมมาร์กซ์เป็นอย่างมาก ประการแรกความจริงที่ว่าสหภาพโซเวียตไม่สามารถรับประกันความเป็นเจ้าของสาธารณะ - วิธีการผลิตยังคงเป็นของรัฐ
มันยังคงมีบทบาทสำคัญและสำคัญต่อสังคมในขณะที่สังคมนิยมที่แท้จริงหมายถึงการค่อย ๆ สลายตัวออกไปจากรัฐ ในองค์ประกอบทุนนิยมของสหภาพโซเวียตยังคงมีอยู่ - กำไรและแนวคิดของมูลค่า ในที่สุดพวกเขาก็กลับสู่ภาวะปกติแม้ว่าในความเข้าใจของมาร์กซ์รายได้กำไรคุณค่าเป็นหมวดหมู่ที่ควรอยู่ได้นานกว่าสังคมนิยม
คำติชมของสังคมนิยม
ดังที่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าประเทศต่าง ๆ ที่ครั้งหนึ่งเคยยึดถือความคิดและอุดมคติทางสังคมนิยมจะกลับไปสู่กระแสหลักของทุนนิยมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มีเหตุผลหลายประการสำหรับสิ่งนี้ซึ่งนักวิจารณ์ของระบบสังคมนิยมรวมตัวกันภายใต้คำเดียว - ยูโทเปีย พวกเขาพิจารณาถึงเป้าหมายและภาระงานที่รัฐนำเสนอภายใต้กรอบของระบบนี้ว่าไม่สามารถบรรลุได้และหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมเองก็เป็นอุดมคติ
ในฐานะที่เป็นข้อโต้แย้งสำหรับตำแหน่งของพวกเขานักวิจารณ์อ้างอิงสามเสาหลักที่ทฤษฎีสังคมนิยมวางตัวและทำลายพวกเขา:
- ทรัพย์สินสาธารณะ ข้อกำหนดสำคัญที่ควรสร้างระบบนี้คือความต้องการในการถ่ายโอนจากส่วนตัวไปสู่การเป็นเจ้าของสาธารณะ ไม่มีประเทศใดในโลกที่มีการเปลี่ยนเป็นทรัพย์สินประเภทนี้เหมือนกันทุกอย่างอยู่ในมือของรัฐหรืออยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ ในสถานการณ์เช่นนี้ความสิ้นเปลืองและระบบราชการยับยั้งความคืบหน้าจะหลีกเลี่ยงไม่ได้
- ที่วางแผนไว้ ลักษณะสำคัญของเศรษฐกิจแบบวางแผนเรียกว่าการผลิตสินค้าเพื่อการผลิตซึ่งไม่ได้คำนึงถึงความต้องการและความต้องการของแต่ละบุคคล ในกรณีนี้ย่อมมีปัญหาการขาดแคลนสินค้าที่จำเป็นบางอย่าง
- ให้แต่ละคน - ตามงาน นี่เป็นอีกหลักการหนึ่งของลัทธิสังคมนิยมที่ไม่สามารถนำไปปฏิบัติได้ เหตุผลในเรื่องนี้ก็คือในทางทฤษฎีแล้วแนวคิดของแรงงานสากลขัดแย้งกับปรากฏการณ์ของการมีส่วนร่วมของแรงงานเนื่องจากสิ่งหลังแสดงถึงการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคล ตามที่มันควรจะคำนวณการชำระเงินซึ่งขัดแย้งกับสาระสำคัญของสังคมนิยมและแรงงานสากล
