ในช่วงจากกลางถึงปลายยุคสำริดในสเตปป์ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเทือกเขาอูราลในรัสเซียอาศัยอยู่ชุมชนที่ครอบครองการผลิตโลหะ พวกเขาฝังนักรบของพวกเขาไว้บนหลังม้า พวกเขามีตัวอย่างแรกของรถศึกที่มีล้อพร้อมซี่
ชื่อวัฒนธรรมทางโบราณคดี
นักวิทยาศาสตร์ไม่ทราบว่าสิ่งที่พวกเขาเรียกตัวเองเพราะหลังจากที่พวกเขาไม่มีข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร แต่วัฒนธรรมโบราณคดีของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางว่า Sintashta ชื่อนี้ได้รับเกียรติจากแม่น้ำใกล้กับหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานหลักของพวกเขาซึ่งเป็นเมืองที่มีป้อมปราการที่ซับซ้อน
มันก็อธิบายว่าเป็นศูนย์อุตสาหกรรมโลหะโบราณ อีกการตั้งถิ่นฐานที่รู้จักกันดีของประเภทนี้คล้ายกับวัฒนธรรมนี้คือ Arkaim และ Sintashta เป็นหนึ่งในวัฒนธรรมโบราณที่มีการพัฒนามากที่สุดที่นักโบราณคดีค้นพบ วัฒนธรรม Proto-Indo-Iranian ซึ่งเป็นบรรพบุรุษทางภาษาของคนสมัยใหม่หลายแห่งในเอเชียรวมถึง Indo-Aryans และเปอร์เซียก็ถือว่าเป็นวัฒนธรรมที่ได้รับการพัฒนาโดยทั่วไป
คุณสมบัติ
วัฒนธรรม Sintashta ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม Sintashta-Petrovskaya หรือ Sintashta-Arkaim เป็นอนุสาวรีย์ยุคสำริดของที่ราบสูงยูเรเชียทางตอนเหนือที่ติดกับชายแดนของยุโรปตะวันออกและเอเชียกลางตั้งแต่สมัย 2100-1800 ก่อนคริสต์ศักราช อี วัฒนธรรมโบราณได้รับการตั้งชื่อตามชุมชน Sintashta ในภูมิภาค Chelyabinsk ในรัสเซีย
เธอได้รับการยกย่องว่าเป็น "ผู้กำเนิด" ของเทคโนโลยีการแปรรูปโลหะซึ่งแพร่กระจายไปทั่วโลกเก่าและมีบทบาทสำคัญในศิลปะการทหารโบราณ รถม้าที่รู้จักเร็วที่สุดถูกพบในที่ฝังศพของ Sintashta คุณสมบัติที่โดดเด่นคือความเข้มของการขุดทองแดงและโลหะทองแดงซึ่งเป็นสิ่งที่ผิดปกติสำหรับวัฒนธรรมบริภาษ
การวิจัย
เนื่องจากความยากลำบากในการระบุซากของสถานที่ Sintashta ภายใต้การฝังศพของการตั้งถิ่นฐานในภายหลังวัฒนธรรมเพิ่งเริ่มแตกต่างจาก Andronovo ปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นนิติบุคคลแยกต่างหากที่เป็นส่วนหนึ่งของ Andronovo Skyline
สมมติฐานหลักซึ่งอยู่บนพื้นฐานของข้อมูลทางโบราณคดีและรายงานเกี่ยวกับซินทาชตาคือว่าส่วนใหญ่มาจากวัฒนธรรมตะวันตกและสงครามของ Abashevo ซึ่งครอบครองผืนป่าส่วนใหญ่ทางตอนเหนือของทะเลดำและทะเลสาบแคสเปียน ในทางกลับกัน Abashevo มักจะอธิบายว่าเป็นสาขาตะวันออกของวัฒนธรรมยุคหินใหม่ของสายเซรามิกซึ่งมักจะถือเป็นวัฒนธรรมโบราณคดีอินโดยุโรปครั้งแรกในยุโรปเหนือ
การเชื่อมต่อทางพันธุกรรม
ยิ่งไปกว่านั้นผู้ที่อาศัยอยู่โบราณและสมัยใหม่ในเอเชียใต้และเอเชียกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ถูกยึดติดกับหรือพูดภาษาอินโด - อิหร่านนั้นมีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มหลักของซินทาชตาซึ่งเป็นลิ่มที่สมบูรณ์แบบระหว่างมันกับตัวแทนของพลัดถิ่นของหุบเขาสินธุ ซึ่งไม่พบสัญญาณใด ๆ ของต้นกำเนิดบริภาษ
สิ่งนี้สอดคล้องกับโมเดลผสมตามสถิติที่เป็นทางการ หลังแสดงให้เห็นความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มอินโดอิหร่านและความถี่สูงของ Y-haplogroup R1a-Z93 ทั้งในวัฒนธรรมนี้และในประชากรภาษาอินโดอิหร่านจำนวนมาก
ตัวอย่างบางส่วนของอนุสาวรีย์วัฒนธรรม Sintashta ถูกแยกออกจากกลุ่มหลัก: พวกเขามีสัญญาณของแหล่งกำเนิดที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมหินและยุคหินใหม่ของยุโรปตะวันออกและ / หรือไซบีเรียตะวันตก
นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับบุคคลที่อยู่ในกลุ่ม Y-haplogroup Q. อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับหลักฐานทางโบราณคดีที่แสดงว่าชุมชน Sintasht อาจมีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและพูดได้หลายภาษา อันที่จริงบนพื้นฐานของภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าในยูเรเซียตอนเหนือมีการติดต่อที่ค่อนข้างรุนแรงระหว่างผู้พูดภาษาโปรโต - อินโด - อิหร่าน, ภาษาโปรโต - อูราลและ Yenisei
ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าไม่มีที่ว่างสำหรับการอภิปรายเนื่องจาก DNA โบราณดูเหมือนจะสนับสนุนสมมติฐานที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางที่สุดเกี่ยวกับที่มาและประวัติของ Sintashta และคนของเธอและพวกเขาถูกระบุว่าส่วนใหญ่เป็นลำโพงโปรโต - อินโดอิหร่าน
อย่างไรก็ตามตัวอย่างของการฝังศพทางวัฒนธรรมของ Middle Rig II ในที่ราบบริเตนใหญ่ทางตอนเหนือในดินแดนที่ปัจจุบันคือยูเครนตะวันออกค่อนข้างซับซ้อน บุคคลนี้เป็นที่รู้จักในนามยูเครน Eneolithic I6561 ไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องอย่างมากกับตัวอย่างทั่วไปของโบราณคดี Sintashta แต่ยังเป็นของ Y-haplogroup R1a-Z93 ในทางตรงกันข้ามไม่มีใครใน CWCs ที่ยังคงเรียงลำดับจนถึงปัจจุบันเกี่ยวข้องกับการฝังศพย่อยของ R1a (แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่ามันเป็นของการฝังศพย่อยที่ใกล้และไกลของ R1a)
ก่อนหน้านี้ไม่มีรุ่นที่วัฒนธรรม Sintashta อาจมาจาก Sredny Rig II แทนที่จะเป็น Abashevo และไม่น่าแปลกใจเพราะ Middle Rick II ยังไม่ได้ค้นพบเมื่อข้อมูลปรากฏในรายงานทางโบราณคดี
อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่ระบุว่า R1a-Z93 จาก Sredny Rig ไปจนถึงยุค Sintashta สามารถเกิดขึ้นได้จากสเตปป์ของยูเครนตะวันออกและบริเวณโดยรอบอาจนำไปสู่ความจริงที่ว่า DNA โบราณอาจทำให้เกิดการคิดใหม่ว่าวัฒนธรรมที่น่าอัศจรรย์นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร.
ค้นหาบรรพบุรุษ
จากการศึกษาทางพันธุกรรมที่ดำเนินการในปี 2015 บุคคลของวัฒนธรรม Sintashta และลูกหลานของผู้แทนของวัฒนธรรม Andronovo มีต้นกำเนิดมาจากอย่างน้อยในบางส่วนจากประชากรของวัฒนธรรมเซรามิกสายไฟ ข้อสรุปนี้ขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมของบุคคล Sintashta ที่มีตัวแทนจากวัฒนธรรมนี้เนื่องจากทั้งคู่แสดงให้เห็นว่าบรรพบุรุษมีสัดส่วนที่ค่อนข้างสูงสืบเชื้อสายมาจากเกษตรกรในยุโรปกลางตอนต้น ทั้งคู่ต่างกันอย่างชัดเจนในแหล่งกำเนิดนี้จากประชากรของวัฒนธรรม Yamnaya และบุคคลส่วนใหญ่ของวัฒนธรรม Poltava ที่นำหน้า Sintashta ในภูมิภาคทางภูมิศาสตร์เดียวกัน
กำเนิดและการกระจาย
จากการศึกษาล่าสุดของอนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม Sintashta มันเกิดขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์ของสองวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ - Poltava และ Abashevskaya
ผู้บุกเบิกโดยตรงในบริภาษ Ural-Tobolsk คือวัฒนธรรม Poltava ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของขอบฟ้าหลุมผสมพันธุ์วัวซึ่งย้ายไปทางตะวันออกระหว่าง 2, 800-2, 600 เมือง Sintashta หลายแห่งถูกสร้างขึ้นเหนือการตั้งถิ่นฐานของโปลทาวาเก่าหรือใกล้กับสุสานของพวกเขา
พัฒนาการ
วัฒนธรรมวัสดุ Sintashta ยังแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของวัฒนธรรม Abashevskaya ตอนปลายซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรม Fatyanovo-Balanovo นี่คือการยืนยันโดยพบว่าประกอบด้วยจานจากการตั้งถิ่นฐานในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ทางตอนเหนือของภูมิภาค Sintashta ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัวพันธุ์
นักวิทยาศาสตร์ได้พบการเชื่อมต่อทางพันธุกรรม autosomal อย่างใกล้ชิดระหว่างคนของวัฒนธรรมของสายเซรามิกและ Sintashta มันแสดงให้เห็นถึง DNAs ที่คล้ายกันของทั้งสองและอาจหมายถึงว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นโดยตรงจากการย้ายถิ่นของอดีตไปทางทิศตะวันออก
การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของ Sintashta ปรากฏขึ้นรอบ ๆ 2, 100 BC อี ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเมื่อภูมิภาคคาซัคบริภาษที่แห้งแล้งอยู่แล้วนั้นเย็นลงและแห้งแล้งมากขึ้น เอเวอร์เกลดส์รอบ ๆ แม่น้ำอูรัลและโทโบลซึ่ง แต่เดิมเคยเป็นที่พักพิงฤดูหนาวได้กลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับความอยู่รอด ภายใต้แรงกดดันนี้ทั้งคนเลี้ยงแกะ Poltava และ Abashevsky ตั้งรกรากอยู่ในฐานที่มั่นของหุบเขาแม่น้ำอย่างต่อเนื่อง
การเผชิญหน้าและสงครามระหว่างกลุ่ม
วัฒนธรรมของ Abashevo ได้ถูกทำเครื่องหมายไว้แล้วโดยสงครามเผ่าเฉพาะถิ่นที่ทวีความรุนแรงขึ้นจากความเครียดทางสิ่งแวดล้อมและการแข่งขันสำหรับทรัพยากรในยุค Sintashta ซึ่งนำไปสู่การสร้างป้อมปราการในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อนและนวัตกรรมในเทคโนโลยีทางทหารเช่นการประดิษฐ์ราชรถทหาร
การแข่งขันที่เพิ่มขึ้นระหว่างกลุ่มชนเผ่าอาจอธิบายการเสียสละฟุ่มเฟือยที่พบในหลุมฝังศพของซินทาชตาเนื่องจากคู่แข่งพยายามแย่งชิงกันในการดำเนินการบริโภคที่เด่นชัดเหมือนกับประเพณีของโปแตชในอเมริกาเหนือ ชนิดของสิ่งประดิษฐ์ Sintashta เช่นหัวหอกหัวลูกศรสามหัวสิ่วและแกนขนาดใหญ่ของรูเพลาถูกยืมมาทางทิศตะวันออก
หลุมฝังศพของ Sintashta หลายแห่งติดตั้งอาวุธแม้ว่าจะมีคันธนูที่ซับซ้อนผูกติดอยู่กับรถม้าในภายหลัง วัตถุฮอร์นและกระดูกยังพบได้ในไซต์ซึ่งตีความเป็นชิ้นส่วน (ปากกาหยุดสำหรับลูกศร, เคล็ดลับ, ห่วงสำหรับสาย) สำหรับธนู ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าส่วนโค้งของคันธนูเหล่านี้มีอะไรอื่นนอกจากไม้
นอกจากนี้ยังมีหัวลูกศรที่ทำจากหินหรือกระดูกมากกว่าโลหะ ลูกศรเหล่านี้มีความสั้นความยาว 50–70 ซม. และคันธนูนั้นอาจมีขนาดเล็กเช่นกัน
ผลิตโลหะ
เศรษฐกิจ Sintashta หมุนรอบโลหะทองแดง แร่ทองแดงจากเหมืองในบริเวณใกล้เคียง (เช่นหลุมของโจร) ถูกส่งไปยังการตั้งถิ่นฐานเพื่อการแปรรูปเป็นทองแดงและสารหนูทองแดง การผลิตนี้มีระดับอุตสาหกรรม: ในอาคารที่ขุดขึ้นมาบนไซต์ของวัฒนธรรมนี้ใน Sintasht, Arkaim และ Ustye มีซากเตาหลอมและตะกรันหลงเหลืออยู่
ส่วนใหญ่ของโลหะนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งออกไปยังเมืองของ Bactrian-Margian Archaeological Complex (BMAC) ในเอเชียกลาง การค้าโลหะระหว่าง Sintashta และ BMAK เป็นครั้งแรกที่เชื่อมโยงภูมิภาคบริภาษกับอารยธรรมเมืองโบราณของตะวันออกกลาง: อาณาจักรและรัฐเมืองของอิหร่านและเมโสโปเตเมียทำให้ตลาดโลหะไร้ที่สิ้นสุดเกือบ เส้นทางการค้าเหล่านี้ในภายหลังกลายเป็นวิธีการที่ม้ารถม้าและในที่สุดผู้คนที่พูดภาษาอินโดเดินทางจากสเตปป์ไปยังตะวันออกกลาง
อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์
เป็นที่เชื่อกันว่าผู้คนในวัฒนธรรม Sintashta พูดภาษา Praindo-Iranian ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของตระกูลภาษาอินโด - อิหร่าน บัตรประจำตัวนี้ส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันระหว่างส่วนของ Rig Veda, ข้อความทางศาสนาของอินเดียที่มีเพลงสวดอินโด - อิหร่านโบราณที่บันทึกไว้ในเวทสันสกฤตกับพิธีกรรมศพของวัฒนธรรมของ Sintashta ค้นพบโดยนักโบราณคดี
อย่างไรก็ตามมีการยืนยันทางภาษาของรายการคำศัพท์ทั่วไประหว่างภาษา Finno-Ugric และภาษาอินโด - อิหร่าน แม้ว่าที่มาของมันในฐานะครีโอลของชนเผ่าต่าง ๆ ในภูมิภาคอูราลอาจนำไปสู่ความไม่ถูกต้องของการอ้างถึงวัฒนธรรม Sintashta กับเชื้อสายอินโด - อิหร่านโดยเฉพาะ การตีความของมันเป็นส่วนผสมของสองวัฒนธรรมที่มีสองภาษาที่แตกต่างกันเป็นสมมติฐานที่สมเหตุสมผลบนพื้นฐานของหลักฐานที่มีอยู่
