ปรัชญารัสเซียจนถึงต้นศตวรรษที่สิบเก้า

ปรัชญารัสเซียถือกำเนิดขึ้นในบริบทของความคิดแบบคริสต์ศาสนศาสตร์ตะวันออกของสลาฟ มันเป็นประเพณีที่จะแบ่งออกเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17 หลังจากนั้นยุคแห่งการตรัสรู้ของรัสเซียเริ่มต้น (ศตวรรษที่ 17-18) และในที่สุดศตวรรษที่สิบเก้าที่มีชื่อเสียงที่สุดและทำให้โลกมีชื่อที่โดดเด่นจำนวนมาก ศตวรรษที่ผ่านมายังคงถูกลืมไม่ลงหรืออย่างน้อยก็ไม่ได้ดึงดูดความสนใจเช่นนั้น อย่างไรก็ตามช่วงนี้น่าสนใจมาก

แม้ว่าในตอนแรกปรัชญาของรัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนศาสตร์ไบแซนไทน์ แต่ก็สามารถพัฒนาภาษาแนวความคิดและข้อสรุปเชิงปฏิบัติได้ ตัวอย่างรวมถึง "Word of Law and Grace" ที่มีชื่อเสียงโดย Metropolitan Hilarion สืบมาถึงศตวรรษที่สิบเอ็ด - การตีความพันธสัญญาเดิมที่มีแนวคิดของชัยชนะของ "แสง" เหนือ "ความมืด"; เช่นเดียวกับ "คำสั่ง" ของ Vladimir Monomakh ของศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นจรรยาบรรณทางจริยธรรมสำหรับฆราวาส (การทำความดีการกลับใจและการทาน) รากฐานของ "การสร้างบ้าน" ได้รับการพัฒนา ในยุคกลางตั้งแต่โลกได้รับการยอมรับจากการสร้างของพระเจ้าประวัติศาสตร์และความเป็นจริงโดยรอบถูกมองว่าเป็นเวทีของการต่อสู้ของพระคุณและความชั่วร้าย

นักคิดทางศาสนาของรัสเซียตอบสนองต่อชาวกรีก Hesychasm ด้วยความคิดของตนเองเกี่ยวกับ "การสวดอ้อนวอนที่เงียบและฉลาด" ตอนนั้นปัญหาของมนุษย์ในปรัชญารัสเซียถูกยกขึ้นเป็นครั้งแรก หลักคำสอนปรากฏขึ้นเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของมนุษย์ซึ่งได้รับการยอมรับผ่านความปีติยินดีเกี่ยวกับการวิเคราะห์ความชอบและบาปของเขาเกี่ยวกับ“ แก่นแท้” และ“ พลังงาน” ว่า“ ตามที่พระเจ้าทรงรู้จักผ่านการทรงสร้าง ในรัสเซียยังมีนักปรัชญาคริสเตียนนอกรีตและแม้แต่การเคลื่อนไหวทั้งหมดที่เรียกว่า "นอกรีต" - strigolnik ซึ่งเปรียบเทียบกับชาวยุโรปตะวันตก Cathars และ Waldenses และผู้ที่ไม่ใช่ผู้ครอบครองซึ่งกลายเป็นพี่น้องในขบวนการปฏิรูปยุโรป

ตั้งแต่เวลาของ Ivan the Terrible ปรัชญารัสเซียได้กลายเป็นตัวละครทางการเมือง สิ่งนี้สามารถเห็นได้แม้จากการโต้ตอบของซาร์กับเจ้าชายคูเบอร์สกีเพื่อนศัตรูของเขา ตัวแทนของมันเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับเทคโนโลยีแห่งอำนาจและศิลปะของรัฐบาลเกี่ยวกับความต้องการที่จะ "อุปถัมภ์" ผู้คนผ่านสภาแห่งรัฐ (ลับ) ทิศทางนี้มาถึงจุดสุดยอดทางการเมืองในงานเขียนของ Hegumen Filofei ซึ่งมีการกล่าวถึงรัสเซียในฐานะกรุงโรมที่สามของรัสเซีย "และไม่ควรมีสี่" นักปรัชญาโลกได้พิสูจน์ให้เห็นถึงอำนาจเผด็จการที่ไม่ จำกัด เช่น Ivan Peresvetov และ Yermolai Erasmus ปรมาจารย์นิคอนพยายามจินตนาการถึงผู้มีอำนาจฝ่ายวิญญาณเหนือโลก“ ในลักษณะละติน” และยูริคริสซานิชเรียกร้องให้มีการรวมกลุ่มชาวสลาฟเข้ากับการคุกคามของกรีกและเยอรมัน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าปรัชญาของรัสเซียได้รับอิทธิพลจากยุโรปตะวันตกและถูกนำไปใช้กับปัญหาที่กำลังเป็นที่นิยมในขณะนั้นเช่นทัศนคติเกี่ยวกับวัฒนธรรมโบราณกรีก - โรมัน นี่เป็นลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 17 และ 18 ปลายเมื่อมีการสังเกตการณ์การคิดทางโลกที่แท้จริง ครั้งแรกของทั้งหมดในเวลานี้การสร้างและความมั่งคั่งของมหาวิทยาลัยมอสโกเป็นสาเหตุที่สอนพวกเขาเริ่มเปลี่ยนจากละตินเป็นรัสเซีย กาแลคซีทั้งหมดของนักปรัชญาผู้รู้แจ้งปรากฏขึ้นเช่น Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin ผู้ซึ่งพยายามสังเคราะห์องค์ประกอบโบราณและวัฒนธรรมคริสเตียน

ปรัชญาของการตรัสรู้ของรัสเซียอย่างถูกต้องสามารถภาคภูมิใจในตัวแทนเช่น Mikhailo Lomonosov เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและกลายเป็นนักเขียนสารานุกรมตัวจริงมีงานเขียนมากมายตั้งแต่กลศาสตร์ฟิสิกส์และเหมืองแร่และจบลงด้วยบันทึกทางการเมืองเรื่อง "การอนุรักษ์และการเพิ่มจำนวนของชาวรัสเซีย" เขาแบ่งปันมุมมองที่ก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์หลายครั้งรวมถึงหลักการ“ ไม่แทรกแซง” ของศาสนศาสตร์ในฟิสิกส์ปรัชญาธรรมชาติสสารและแรงดึงดูดโดยอิสระจากพินัยกรรมอันศักดิ์สิทธิ์“ กฎแห่งธรรมชาติ” และโครงสร้างของโลกวัตถุ” จาก corpuscles” (ซึ่งเป็นการคาดการณ์ล่วงหน้าของทฤษฎีอะตอม - โมเลกุลของโครงสร้างของเอกภพ) และอื่น ๆ Lomonosov ชื่นชมความคิดของ Giordano Bruno เกี่ยวกับความหลากหลายของโลกและยอมรับกฎแห่งการอนุรักษ์สสารและพลังงาน ในฐานะคนที่มีจิตใจที่ไม่ธรรมดาเขาทิ้งคำสั่งที่ยอดเยี่ยมของลูกหลานของเขาไว้ว่า:“ ประสบการณ์มากกว่าหนึ่งพันความคิดเห็น แต่สำหรับผู้ที่ไม่สามารถใช้เหตุผลได้ประสบการณ์ก็ไร้ประโยชน์”