รัสเซลเบอร์ทรานด์: คำพูด, คุณธรรม, ปัญหาและประวัติของปรัชญาตะวันตก

ชีวิตของรัสเซลเบอร์ทรานด์เป็นประวัติศาสตร์เกือบหนึ่งศตวรรษของยุโรป เขาเกิดในช่วงรุ่งเรืองของจักรวรรดิอังกฤษเห็นสงครามโลกครั้งที่สองการปฏิวัติเห็นว่าระบบอาณานิคมล้าสมัยและอยู่เพื่อดูยุคของอาวุธนิวเคลียร์

วันนี้เขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักปรัชญาที่โดดเด่น คำพูดจากรัสเซลล์เบอร์ทรานด์ด์มักจะพบได้ทั้งในงานทางวิทยาศาสตร์และในวารสารศาสตร์ธรรมดา หัวของปรัชญาอังกฤษของเพ้อฝันแบบอัตนัยผู้ก่อตั้งความเป็นจริงของอังกฤษและ neopositivism ผู้เขียนประวัติความเป็นมาของปรัชญาตะวันตกนักตรรกวิทยานักคณิตศาสตร์ตัวเลขสาธารณะผู้จัดขบวนการต่อต้านสงครามของอังกฤษและการประชุม Pugwash ดูเหมือนว่าเขาจะจัดการทุกที่แม้ว่าเขาจะอยู่ห่างไกลจากเวลาที่ง่ายที่สุด:

ในอีกด้านหนึ่งฉันต้องการค้นหาว่าการรับรู้เป็นไปได้หรือไม่และเพื่อทำทุกอย่างในอำนาจของฉันเพื่อสร้างโลกที่มีความสุข (บีรัสเซล)

นี่คือเป้าหมายในชีวิตของเขาซึ่งเขาถูกกำหนดให้เป็นเด็ก และเบอร์ทรานด์รัสรัสก็มาถึงพวกเขา

ขุนนางที่แท้จริง

ปราชญ์เป็นชนพื้นเมืองของตระกูลขุนนางนักการเมืองและนักวิทยาศาสตร์ผู้มีส่วนร่วม (โดยเฉพาะการเมือง) ในชีวิตของประเทศตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหก สมาชิกที่มีชื่อเสียงที่สุดของครอบครัวคือจอห์นรัสเซลล์ (ปู่ของเบอร์ทรานด์ด์) ซึ่งเป็นหัวหน้ารัฐบาลของสมเด็จพระราชินีวิกตอเรียสองครั้ง

เบอร์ทรานด์รัสเซิลเกิดเมื่อวันที่ 05/18/1872 ในตระกูล Viscount Amberley และ Catherine Russell แต่มันก็เกิดขึ้นที่ในสี่ปีเขากลายเป็นเด็กกำพร้า หลังจากพ่อแม่ของเบอร์ทรานด์เสียชีวิตแฟรงค์และราเชลน้องสาวของเขาถูกพาตัวไปที่ย่า (คุณหญิงรัสเซล) เธอยึดมั่นในมุมมองที่เคร่งครัด

ตั้งแต่อายุยังน้อยเบอร์ทรานด์เริ่มแสดงความสนใจในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (ในขณะที่เขาสนใจในทุกด้านของวิทยาศาสตร์นี้) โดยปกติแล้วเขาใช้เวลาว่างอ่านหนังสือ มันดีที่เมล็ดมีห้องสมุดขนาดใหญ่ (ที่ Pembroke Lodge Estate) และเด็กชายก็มีบางอย่างที่จะทำให้ตัวเองพอใจ

หนุ่ม

ในปี 1889 เบอร์ทรานด์รัสเซิลได้เข้าสู่วิทยาลัยทรินิตี้เคมบริดจ์ ในปีที่สองของเขาเขาได้รับเลือกเข้าสู่สมาคมอภิปรายอัครสาวก มันไม่เพียง แต่ประกอบด้วยนักเรียน แต่ยังรวมถึงอาจารย์ กับสมาชิกบางคนของสังคม (รวมถึงเจมัวร์, เจแมคแทกซาร์ท), รัสเซลเริ่มให้ความร่วมมืออย่างมีผล

ในฐานะบุตรของพระเจ้าหนึ่งในตระกูลที่ทรงอิทธิพลที่สุดของเบอร์ทรานด์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นตัวแทนทางการทูตของอังกฤษในกรุงเบอร์ลินและปารีส ในขณะที่อยู่ในประเทศเยอรมนีเขาเริ่มศึกษาปรัชญาเยอรมันมรดกของมาร์กซ์ซึ่งสื่อสารกับนักสังคมนิยมที่มีชื่อเสียงในเวลานั้น เขาชอบความคิดของการปฏิรูปด้านซ้าย พวกเขาเป็นตัวแทนของการปรับโครงสร้างองค์กรอย่างค่อยเป็นค่อยไปในประเพณีที่ดีที่สุดของสังคมนิยมประชาธิปไตย

วันที่เท่านั้น

ในปีพ. ศ. 2439 โลกได้เห็นงานสำคัญของรัสเซลคือระบอบประชาธิปไตยทางสังคมของเยอรมนี ในปีเดียวกันเขากลับไปอังกฤษและได้รับตำแหน่งอาจารย์ที่ London School of Economics

ในปี 1900 มีส่วนร่วมในสภาปรัชญาโลก (ฝรั่งเศส, ปารีส) ใน 1, 903 ร่วมกับ Whitehead เขาเผยแพร่หนังสือหลักการคณิตศาสตร์เนื่องจากที่เขาได้รับการยอมรับระหว่างประเทศ. ใน 1, 908 เขาเป็นสมาชิกของ Royal และ Fabian Society.

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาได้กลายเป็นตัวประกันไปสู่ปัญหาทางสังคมและการเมืองในลักษณะทางปรัชญา เขาคิดมากเกี่ยวกับสงครามและสันติภาพและในขณะที่อังกฤษกำลังเตรียมที่จะมีส่วนร่วมในการต่อสู้รัสเซลรู้สึกตื้นตันกับวิญญาณแห่งความสงบ ในปี 1916 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กแนะนำให้เขายกเลิกการเกณฑ์ทหารหลังจากนั้นเขาก็แสดงความคิดนี้อย่างเปิดเผยในหนังสือพิมพ์ Times ซึ่งเขาถูกตัดสินลงโทษ

การจำคุก

2460- ตีพิมพ์หนังสืออุดมการณ์ทางการเมือง เขาเชื่อว่าระบอบประชาธิปไตยที่แท้จริงจะต้องได้รับการชี้นำจากสังคมนิยม 01/03/1918 เขาเขียนบทความ "ข้อเสนอเพื่อสันติภาพของเยอรมัน" ซึ่งเขากล่าวโทษนโยบายของบอลเชวิค, เลนินและการเข้าสู่สงครามของอเมริกา 2461 - เบอร์ทรานด์รัสเซิลถูกกักขังในคุกบริกซ์ตันเป็นเวลาหกเดือน

เวลาเดินทาง

ครั้งหนึ่งปราชญ์เยี่ยมรัสเซียและจีน ในเดือนพฤษภาคมปี 1920 เขาเป็นแขกผู้มีเกียรติในสาธารณรัฐโซเวียตซึ่งเขาใช้เวลาตลอดทั้งเดือน ในเดือนตุลาคมของปีนั้น "สมาคมนักวิทยาศาสตร์ใหม่" เชิญเบอร์ทรานด์ไปยังประเทศจีนซึ่งเขาอยู่จนถึงมิถุนายน 1921 ในปีพ. ศ. 2463 สมาคมเบอร์ทรานด์รัสเซิลถูกสร้างขึ้นที่มหาวิทยาลัยปักกิ่งและเริ่มเผยแพร่รัสเซลรายเดือน แนวคิดทางปรัชญาของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อเยาวชน

ชีวิตครอบครัว

ในปี 1921 รัสเซลแต่งงาน (นี่คือการแต่งงานครั้งที่สอง) กับ Dora Winifred ซึ่งติดตามเขาไปรัสเซีย ในการแต่งงานครั้งนี้มีบุตรสองคนเกิด การรวมตัวกับภรรยาคนแรกของอลิซนั้นไร้บุตร ตอนนั้นเองที่เขาเริ่มมีส่วนร่วมในการเรียนการสอนเพื่อศึกษาวิธีการด้านการศึกษาที่เป็นนวัตกรรม ในขณะที่อยู่ในสภาพแวดล้อมนี้มาเป็นเวลานานเขาเขียนหนังสือ“ การแต่งงานและคุณธรรม” ในปี 1929 (เบอร์ทรานด์รัสเซิลล์รัสเซล) สามปีต่อมามีการเผยแพร่ผลงานเฉพาะเรื่องอีกครั้ง - การศึกษาและระบบสังคม ร่วมกับภรรยาของเขาเขาเปิดโรงเรียนเบคอนฮิลล์ซึ่งกินเวลาจนถึงจุดเริ่มต้นของสงคราม

สำหรับหนังสือ“ การแต่งงานและศีลธรรม” Bertrand Russell ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม

จริงเรื่องนี้เกิดขึ้นเพียง 20 ปีต่อมาเนื่องจากความคิดการสอนของเขาไม่ได้รับการยอมรับจากโคตร ในหนังสือของเบอร์ทรานด์รัสเซลล์“ การแต่งงานและศีลธรรม” มีคำอธิบายว่านักเรียนควรมีอิสระในการแสดงออกมากขึ้นพวกเขาจำเป็นต้องได้รับการศึกษาโดยไม่ต้องบีบบังคับเด็กไม่ควรรู้ถึงความรู้สึกกลัวและ“ เป็นพลเมืองของจักรวาล” รัสเซลยืนยันว่าเด็ก ๆ ไม่ควรถูกแบ่งตามสถานะทางสังคมและแหล่งกำเนิดทุกคนควรได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน

ทำงานทำงานทำงานได้

ในปี 1924 รัสเซลตีพิมพ์โบรชัวร์อิคารัสซึ่งเตือนถึงอันตรายที่แฝงตัวอยู่ในการเติบโตของความรู้และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี เพียง 30 ปีต่อมาก็เห็นได้ชัดว่าความกลัวที่เลวร้ายที่สุดของเบอร์ทรานด์กลายเป็นจริง

เบอร์ทรานด์เช่นเดียวกับบุคคลสำคัญหลายคนที่ทิ้งเวลาไว้เบื้องหลังอัตชีวประวัติของเขา ที่นั่นเขากล่าวว่าเขาอุทิศชีวิตทั้งชีวิตของเขาเพื่อให้ผู้คนคืนดีกัน นักปรัชญาได้พยายามรวมกันและประสานความต้องการของผู้คนอยู่เสมอเพื่อช่วยมนุษยชาติจากการคุกคามของความตายและการสูญพันธุ์ที่น่ายกย่อง ในช่วงเวลานี้เขาเขียนหนังสือ:

• “ อนาคตของอารยธรรมอุตสาหกรรม” (1923);

• “ การศึกษาและสวัสดิการ” (1926);

• “ ชัยชนะแห่งความสุข” (1930);

• ต้นกำเนิดของลัทธิฟาสซิสต์ (1935);

• “ เส้นทางใดที่นำไปสู่สันติภาพ?” (1936 นาที);

• “ พลัง: การวิเคราะห์ทางสังคมใหม่” (1938)

"ไม่!" ลัทธิต่อต้านความรุนแรง

ในปี 1930 เบอร์ทรานด์ทำงานเป็นวิทยากรที่มหาวิทยาลัยชิคาโกและแคลิฟอร์เนีย หลังจากพี่ชายเสียชีวิตเขาได้รับฉายาของตระกูลและกลายเป็นเอิร์ลรัสเซลล์ที่สาม

การระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองทำให้เกิดความสงสัยในรัสเซลเกี่ยวกับความเหมาะสมของความสงบ หลังจากที่ฮิตเลอร์ยึดครองโปแลนด์เบอร์ทรานด์ก็ยกเลิกอุดมการณ์นี้ตอนนี้เขาสนับสนุนการสร้างพันธมิตรทางทหารระหว่างอังกฤษและสหรัฐอเมริกา ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับคนทั้งโลกนี้เขาตีพิมพ์การศึกษาความหมายและความจริง (1940) และห้าปีต่อมาเขาตีพิมพ์ประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก เบอร์ทรานด์รัสเซิลได้รับชื่อเสียงอย่างแม่นยำขอบคุณงานนี้ ในสหรัฐอเมริกาหนังสือเล่มนี้ทำให้หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่ขายดีที่สุดหลายต่อหลายครั้งและเป็นที่นิยมไม่เฉพาะในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ แต่ยังเป็นที่นิยมในหมู่ผู้อ่านทั่วไป

ใน 1, 944 เขากลับไปอังกฤษและเป็นอาจารย์ที่ Trinity College จากที่เขาถูกไล่ออกสำหรับสุนทรพจน์ต่อต้านสงครามของเขาในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง. ต้องขอบคุณกิจกรรมทางสังคมที่กระตือรือร้น (แม้จะอายุมาก - 70 ปี) เขาก็กลายเป็นคนอังกฤษที่โด่งดังที่สุดคนหนึ่ง

งานและปีสุดท้ายของชีวิต

ในชีวิตของเขารัสเซลเขียนงานมากมาย ในหมู่พวกเขาคือ:

• “ ปรัชญาและการเมือง” (1947);

• "สปริงของกิจกรรมมนุษย์" (1952);

• “ ความรู้ของมนุษย์ ขอบเขตและขอบเขตของมัน” (1948)

• “ พลังและบุคลิกภาพ” (1949);

• “ ผลกระทบของวิทยาศาสตร์ต่อสังคม” (1951)

รัสเซลคัดค้านอาวุธนิวเคลียร์สนับสนุนการปฏิรูปเชโกสโลวะเกียและยืนกรานเมื่อมันเข้าสู่สงคราม เขาเป็นที่เคารพของคนทั่วไปคนอ่านงานใหม่ของเขาอย่างกระตือรือร้นและฟังการแสดงทางวิทยุ เพื่อลดความเคารพตะวันตกเริ่มโจมตีอย่างรุนแรงต่อกลุ่มต่อต้านทหารที่มีชื่อเสียง จนถึงสิ้นวันของเขารัสเซลต้องอดทนกับคำใบ้และคำพูดที่หลากหลาย ส่วนใหญ่มักพูดว่า "ชายชรารอดพ้นจากจิตใจ" ในหนังสือพิมพ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดฉบับหนึ่งก็มีแม้กระทั่งบทความที่ดูถูก อย่างไรก็ตามกิจกรรมทางสังคมของเขาข้องแวะข่าวลือเหล่านี้อย่างสมบูรณ์ นักปรัชญาเสียชีวิตจากโรคไข้หวัดใหญ่ในเวลส์ในปี 1970 (2 กุมภาพันธ์)

ผลงานดีเด่น

ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเบอร์ทรานด์รัสเซลล์คือประวัติความเป็นมาของปรัชญาตะวันตก หนังสือทั้งหมดเรียกว่า "ประวัติศาสตร์ของปรัชญาตะวันตกและความเชื่อมโยงกับสภาพทางการเมืองและสังคมตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน" หนังสือเล่มนี้มักจะใช้ในการศึกษาระดับอุดมศึกษาเป็นตำรา ผลงานของเบอร์ทรานด์รัสเซิลล์ ("ประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก") เป็นบทสรุปของปรัชญาตะวันตกตั้งแต่ยุคโสกราตีสจนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ

เป็นที่น่าสังเกตว่าเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้ไม่ได้มี แต่เพียงปรัชญา ผู้เขียนวิเคราะห์ยุคที่เกี่ยวข้องและบริบททางประวัติศาสตร์ หนังสือเล่มนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์มากกว่าหนึ่งครั้งเนื่องจากความจริงที่ว่านักเขียนทั่วไปเกินไปบางพื้นที่ (และบางส่วนได้รับการยกเว้นอย่างสมบูรณ์) และยังถูกพิมพ์ซ้ำหลายครั้งและให้รัสเซลอิสระทางการเงินสำหรับชีวิต

เนื้อหา

เบอร์ทรานด์รัสเซิลเขียนประวัติศาสตร์ของปรัชญาเมื่อสงครามโลกครั้งที่สองถูกฟ้าร้องด้วยการระเบิด มันขึ้นอยู่กับการบรรยายที่ครั้งหนึ่งเขาเคยมอบให้ในฟิลาเดลเฟีย (นี่คือในปี 1941-1942) ผลงานของตัวเองถูกแบ่งออกเป็นสามเล่มประกอบด้วยส่วนต่างๆซึ่งแต่ละเล่มจะทุ่มเทให้กับช่วงเวลาของโรงเรียนหรือนักปรัชญา

หนังสือเล่มแรกของปรัชญาตะวันตกโดยเบอร์ทรานด์รัสเซลล์นั้นอุทิศให้กับปรัชญาโบราณ ส่วนแรกพูดคุยเกี่ยวกับ pre-Socratics ผู้เขียนกล่าวถึงนักปรัชญาโบราณเช่น Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus และ Parmenides

ส่วนที่จัดสรรแยกต่างหากสำหรับโสกราตีสเพลโตและอริสโตเติล และปรัชญาของอริสโตเติลก็ถูกพิจารณาแยกกันรวมถึงผู้ติดตามทั้งหมดของเขา Cynics, Stoics, Skeptics, Epicureans และ Neoplatonists

ศาสนาเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้

หนังสือเล่มหนึ่งอุทิศให้กับปรัชญาคาทอลิก มีเพียงสองส่วนหลักคือพ่อของโบสถ์และนักวิชาการ ในส่วนแรกผู้เขียนกล่าวถึงการพัฒนาปรัชญายิวและอิสลาม ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับการมีส่วนร่วมในการพัฒนาความคิดปรัชญาและเทววิทยาของเซนต์แอมโบรส, เซนต์เจอโรม, เซนต์เบเนดิกต์และสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่ครั้งแรก

ในส่วนที่สองนอกเหนือไปจากนักวิชาการที่มีชื่อเสียงเขากล่าวถึงนักบวช Eriugen และโทมัสควีนาส

เรียงความ

ผู้เขียนชีวประวัติเชื่อว่าผู้เขียนบทความมีชื่อว่า“ ทำไมฉันถึงไม่ได้เป็นคริสเตียน?” เป็นแรงบันดาลใจในการเขียนหัวข้อนี้ของผู้เขียน เบอร์ทรานด์รัสเซิลล์เขียนมันย้อนกลับไปในปีพ. ศ. 2470 จากหนึ่งในการบรรยาย งานเริ่มต้นด้วยคำจำกัดความของคำว่า "คริสเตียน" ตามนี้รัสเซลเริ่มอธิบายว่าทำไมเขาไม่เชื่อในพระเจ้าอมตะและพระคริสต์ไม่ได้พิจารณาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและฉลาดในหมู่คน

ถ้าฉันคิดว่าระหว่างโลกกับดาวอังคารกาน้ำชาลายครามจะบินเป็นวงรีรอบ ๆ ดวงอาทิตย์ไม่มีใครสามารถหักล้างคำพูดของฉันได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าฉันเพิ่มอย่างระมัดระวังว่ากาน้ำชานั้นเล็กจนมองไม่เห็นแม้ด้วยกล้องโทรทรรศน์ทรงพลัง แต่ถ้าฉันบอกว่าเนื่องจากคำพูดของฉันไม่สามารถหักล้างได้จิตใจของมนุษย์ก็ไม่อาจสงสัยได้เลยคำพูดของฉันควรได้รับการพิจารณาอย่างไร้เหตุผล อย่างไรก็ตามหากการดำรงอยู่ของกาน้ำชาดังกล่าวจะได้รับการยืนยันในหนังสือโบราณจำได้ว่าเป็นความจริงศักดิ์สิทธิ์ทุกวันอาทิตย์และถูกปิดล้อมในใจของเด็กนักเรียนแล้วสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมันจะเป็นสัญญาณของความผิดปกติและจะดึงดูดความสนใจของจิตแพทย์สงสัย ครั้งก่อน (บีรัสเซล)

หลังจากนี้ผู้เขียนเริ่มพิจารณาข้อโต้แย้งที่ยืนยันการมีอยู่ของพระเจ้า เขาตรวจสอบคำถามนี้จากมุมมองของจักรวาลวิทยาเทววิทยากฎธรรมชาติและศีลธรรม

หลังจากที่ได้รับการกล่าวถึงแล้วมันทำให้เกิดความสงสัยในข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระคริสต์รวมถึงศีลธรรมทางศาสนา รัสเซลยืนยันว่าศาสนาในรูปแบบที่มีอยู่ในคริสตจักรมักเป็นและจะเป็นศัตรูหลักของความก้าวหน้าทางศีลธรรม ความสยองขวัญต่อหน้าคนไม่รู้จักคือสิ่งที่อยู่ในหัวใจแห่งศรัทธาตามรัสเซล:

ศาสนาเป็นพื้นฐานในความคิดของฉันแรกของทั้งหมดและส่วนใหญ่เกี่ยวกับความกลัว ส่วนหนึ่งของมันคือความสยองขวัญของสิ่งแปลกปลอมและส่วนที่ฉันได้ชี้ให้เห็นแล้วก็คือความปรารถนาที่จะรู้สึกว่าคุณมีพี่ชายที่จะยืนหยัดเพื่อคุณในทุกปัญหาและความชั่วร้าย โลกที่ดีต้องการความรู้ความเมตตาและความกล้าหาญ เขาไม่ต้องการความโศกเศร้าเสียใจในอดีตหรือข้อ จำกัด ของจิตใจอิสระด้วยคำพูดที่ถูกเพิกเฉยโดยคนโง่เขลาในอดีต (บีรัสเซล)

เล่มที่สาม

หนังสือเล่มที่สามของเบอร์ทรานด์รัสเซิลเรื่อง The Stories เกี่ยวข้องกับปรัชญายุคใหม่ ส่วนแรกของหนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับปรัชญาที่มีอยู่จากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการถึงเดวิดฮูม ที่นี่ผู้เขียนให้ความสนใจกับ Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz และ Hume

ส่วนที่สองเป็นร่องรอยการพัฒนาปรัชญาตั้งแต่สมัยรูสโซส์จนถึงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ ผู้เขียนกล่าวถึงนักปรัชญาเช่น Kant, Russo, Hegel, Boyron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey และ William James นอกจากนี้รัสเซลยังไม่ลืมที่จะเขียนเกี่ยวกับผู้ใช้ประโยชน์ให้พวกเขามีบทที่แยกจากกันทั้งหมด

แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือส่วนสุดท้ายของหนังสือ มันถูกเรียกว่าปรัชญาของการวิเคราะห์เชิงตรรกะ ที่นี่รัสเซลอธิบายมุมมองและความคิดของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาของประวัติศาสตร์และความเหมาะสมของการดำรงอยู่ของทิศทางที่เฉพาะเจาะจง

ปฏิกิริยา

ผู้เขียนเองพูดถึงหนังสือของเขาดังนี้

ฉันถือว่าส่วนเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตกของฉันเป็นประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม แต่ในส่วนต่อไปนี้ซึ่งวิทยาศาสตร์กลายเป็นสิ่งสำคัญมันเป็นเรื่องยากมากที่จะพอดีกับกรอบนี้ ฉันทำทุกอย่างที่ทำได้ แต่ฉันไม่แน่ใจว่าฉันทำสำเร็จ บางครั้งผู้ตรวจสอบกล่าวหาฉันว่าไม่ใช่เรื่องจริง แต่เป็นการนำเสนอเหตุการณ์ที่ฉันเลือกเอง แต่จากมุมมองของฉันคนที่ไม่มีความคิดเห็นของตัวเองไม่สามารถเขียนเรื่องราวที่น่าสนใจได้ - ถ้าบุคคลนั้นมีอยู่จริง (บีรัสเซล)

ที่จริงแล้วปฏิกิริยาของหนังสือของเขานั้นหลากหลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากนักวิชาการ นักปรัชญาชาวอังกฤษ Roger Vernon Skruton เชื่อว่าหนังสือเล่มนี้มีไหวพริบและเขียนอย่างงดงาม อย่างไรก็ตามมันมีข้อเสียเปรียบเช่นผู้เขียนไม่เข้าใจคานท์อย่างเต็มที่ให้ความสนใจมากเกินไปกับปรัชญาก่อนคาร์ทีเซียนสรุปสิ่งที่สำคัญมากเกินไปและละเว้นบางสิ่งโดยสิ้นเชิง รัสเซลเองบอกว่าหนังสือของเขาเป็นงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมและต้องการที่จะจัดประเภทในลักษณะนี้และไม่มีอะไรอื่น

วิธีสู่ความจริง

หนังสืออีกเล่มหนึ่งที่ควรค่าแก่การใส่ใจคือ "ปัญหาของปรัชญา" โดยเบอร์ทรานด์รัสเซิลล์เขียนในปี 2455 งานนี้สามารถนำมาประกอบกับงานยุคแรก ๆ ได้และหากเป็นเช่นนั้นปรัชญานั้นจะถูกพิจารณาว่าเป็นการวิเคราะห์เชิงตรรกะที่ถูกต้องของภาษา หนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์นี้คือความสามารถในการขจัดความขัดแย้งใด ๆ แต่โดยทั่วไปแล้วมันเกี่ยวข้องกับปัญหาที่ยังไม่เข้าใจโดยวิทยาศาสตร์

นักปรัชญาคุณธรรม

เป็นที่น่าสังเกตว่าการพัฒนาด้านความงามสังคมและการเมืองของรัสเซลนั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดกับตรรกะอภิปรัชญาญาณวิทยาและปรัชญาภาษา เราสามารถพูดได้ว่ามรดกทั้งหมดของปราชญ์เป็นแนวทางสากลสำหรับทุกประเด็น เขาเป็นที่รู้จักในด้านวิทยาศาสตร์ในฐานะผู้สอนศีลธรรม แต่ชื่อเสียงในด้านปรัชญานั้นไม่ได้เกี่ยวข้องกับเขา ในระยะสั้นความคิดของจริยธรรมและศีลธรรมร่วมกับหลักคำสอนอื่น ๆ ที่มีอิทธิพลอย่างยิ่ง positivists ตรรกะที่กำหนดทฤษฎีของอารมณ์ พูดง่ายๆก็คือพวกเขากล่าวว่าเหตุผลทางจริยธรรมนั้นไม่มีความหมายที่ดีที่สุดนี่คือการรวมตัวกันของความสัมพันธ์และความแตกต่าง รัสเซลเชื่อว่ารากฐานทางจริยธรรมเป็นวิชาสำคัญของวาทกรรมพลเมือง

ในงานของเขาเขาประณามจริยธรรมของสงครามศีลธรรมทางศาสนาศีลธรรมพูดถึงอารมณ์ความรู้สึกและภววิทยา รัสเซลถือได้ว่าเป็นผู้บุกเบิกรูปแบบพื้นฐานของการต่อต้านความจริงด้านจริยธรรม: ทฤษฎีความผิดพลาดและอิโมตินิยม ตามหลักปรัชญาเขาได้ปกป้องอภิมาวิทยาที่หลากหลายที่สุดแม้ว่าเขาจะไม่ได้แสดงในทฤษฎีใด ๆ ก็ตาม

โดยทั่วไปรัสเซลปฏิเสธทฤษฎีความมีคุณธรรมที่เห็นแก่ตัว เขาศึกษาประวัติศาสตร์และสร้างข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งเกี่ยวกับความจริงที่ว่ารากฐานทางจริยธรรมมีสองแหล่ง: การเมืองและสนใจในการลงโทษทุกประเภท (ส่วนตัว, ศีลธรรม, ศาสนา) หากไม่มีจรรยาบรรณของชุมชนชุมชนก็จะพินาศ แต่หากไม่มีจรรยาบรรณส่วนตัวการดำรงอยู่ของสังคมดังกล่าวก็ไม่มีคุณค่า