ความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่รอบตัวเราพยายามที่จะเข้าใจว่าจักรวาลทำงานอย่างไรรวมทั้งความปรารถนาที่จะแทรกซึมเข้าไปในโลกที่ไม่รู้จักของโลกอื่นเป็นสัญญาณของจิตใจมนุษย์เสมอ เมื่อผู้คนรู้สึกประสบการณ์หรือสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้อื่นพวกเขาจะหลอมรวมและรวมเข้าด้วยกันโดยไม่เพียง แต่ต้องการที่จะเข้าใจอย่างถูกต้องว่าสถานะของกิจการคืออะไร แต่ยังเป็นไปได้ไหมที่จะเข้าใจความจริง ความรู้ความเข้าใจในปรัชญาเป็นหนึ่งในคำถามที่น่าสนใจที่สุดเพราะปรัชญาพยายามที่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและอธิบายกระบวนการที่หลากหลายที่เกิดขึ้นในสมองของมนุษย์และมุ่งเน้นที่จะได้รับความรู้
กระบวนการของการรับรู้มีความซับซ้อนมากกว่าเพียงแค่การสะสมความรู้ - มันเป็นความคิดสร้างสรรค์วัฒนธรรมและสังคม มันไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับเหตุผลเท่านั้น แต่ยังมีกลไกในการคิดและหยั่งรู้ นั่นคือเหตุผลที่ความรู้ความเข้าใจในปรัชญาเป็นปัญหาพิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกับส่วนของทฤษฎีพิเศษที่เรียกว่าญาณวิทยาหรือญาณวิทยา จุดเริ่มต้นของญาณวิทยาเป็นสาขาพิเศษของปรัชญาถูกวางโดย Scot Ferrier ในศตวรรษที่ 19 วินัยทางปรัชญานี้ศึกษาทั้งวิธีการและหลักการของการได้รับความรู้เช่นเดียวกับความรู้ความเข้าใจสิ่งที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งความเป็นจริงไม่ว่าจะมีขอบเขตและความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่รู้จักกับผู้รู้ มีทฤษฎีความรู้ที่แตกต่างกันมากมายที่วิพากษ์วิจารณ์ซึ่งกันและกันและเสนอแนวคิดมากมายเกี่ยวกับความรู้ที่เป็นจริงและเชื่อถือได้ประเภทของมันคืออะไรและทำไมเราจึงสามารถรู้จักโลกและตัวเราเองได้
ในระยะสั้นนักปรัชญาในสาขานี้มีความกังวลกับความเข้าใจว่าทำไมความรู้จึงมีอยู่ เราจะตัดสินได้อย่างไรว่านี่คือความรู้ที่แม่นยำซึ่งมีความแน่นอนและเป็นความจริงและไม่ใช่การตัดสินผิวเผิน (หรือความเห็น) หรือแม้แต่การหลอกลวง ความรู้นี้พัฒนาได้อย่างไรและมีวิธีการรับรู้ด้วยตนเองอย่างไร ในปรัชญาตลอดประวัติศาสตร์มันเป็นคำถามที่รุนแรงมากเกี่ยวกับความหมายของการได้มาซึ่งความรู้สำหรับมนุษย์และมนุษยชาติไม่ว่าจะนำมาซึ่งความสุขหรือความเศร้าโศก แต่ไม่ว่าในชีวิตของสังคมสมัยใหม่การได้รับความรู้ใหม่นั้นได้รับความสำคัญเช่นนั้นในปัจจุบันการพัฒนาของสังคมนี้มักถูกเรียกว่าเป็นแหล่งข้อมูลโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเป็นแหล่งข้อมูลที่มีมนุษยชาติ
ความรู้ความเข้าใจในปรัชญาดูเหมือนว่าเป็นกระบวนการที่มีลักษณะทางสังคมที่มีคุณค่า ประวัติศาสตร์บอกเราว่าผู้คนพร้อมไม่เพียง แต่จะได้รับความรู้ใหม่ แต่ยังต้องรักษามันแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาต้องบ่อยครั้งมากและตอนนี้ต้องจ่ายให้กับชีวิตของพวกเขาเสรีภาพแยกจากญาติ เนื่องจากนี่เป็นกระบวนการจึงคล้ายกับกิจกรรมประเภทอื่น ๆ ที่ศึกษาในปรัชญาและเช่นเดียวกับกิจกรรมเหล่านี้ถูกกำหนดโดยความต้องการ (ความปรารถนาที่จะเข้าใจอธิบาย) แรงจูงใจ (การปฏิบัติหรือทางปัญญาล้วนๆ) เป้าหมาย (การรับความรู้ความเข้าใจความจริง) หมายถึง (เช่นการสังเกตการวิเคราะห์การทดลองตรรกะปรีชาและอื่น ๆ) และผลลัพธ์
หนึ่งในปัญหาหลักที่ความคิดทางปรัชญาสนใจก็คือการพัฒนาความรู้ความเข้าใจ ปรัชญาเริ่มแรกยอมรับว่าความรู้ประเภทแรกนั้นไร้เดียงสาความรู้ทั่วไปซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมได้รับการปรับปรุงให้สูงขึ้นก่อให้เกิดหลักการทางทฤษฎีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการคิด ในขณะเดียวกันปรัชญาก็แยกความแตกต่างระหว่างหลักการและวิธีการของความรู้ทางปรัชญาที่เหมาะสมและการศึกษาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง (ปรัชญาวิทยาศาสตร์)
นักปรัชญายังคิดด้วยว่าเรื่องที่การรับรู้เรื่องมีบทบาทอย่างไรในกระบวนการของการรับรู้ ความรู้ความเข้าใจในปรัชญาไม่เพียง แต่เป็นการศึกษาเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการที่ล้อมรอบบุคคลหรือเกิดขึ้นในตัวเขาอย่างอิสระ แต่ยังรวมถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณด้วย รู้ว่าบุคคลไม่เพียง แต่ตระหนักว่าเขากำลังศึกษาบางสิ่งภายนอก แต่ยังรวมถึงการศึกษาครั้งนี้ส่งผลกระทบต่อตัวเอง นอกจากนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านความรู้ความเข้าใจด้านมนุษยธรรมสถานะของเรื่องที่รู้คุณค่าและความเชื่อของเขาสามารถมีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ของความรู้ความเข้าใจ การประเมินปัญหาที่ซับซ้อนนี้นักปรัชญาของทิศทางที่แตกต่างมาถึงข้อสรุปที่ตรงกันข้ามอย่างสมบูรณ์ ยกตัวอย่างเช่น positivists ติติงความรู้ด้านมนุษยธรรมสำหรับการขาดความเที่ยงธรรมและตัวแทนของ hermeneutics ปรัชญาตรงกันข้ามถือว่าส่วนตัวเป็นลักษณะเฉพาะของความรู้ด้านมนุษยธรรมซึ่งจึงใกล้ชิดกับความฉับพลันและความจริง
