ผู้อ่านทั่วไปรู้ว่า Pyotr Yakovlevich Chaadayev ไม่ได้เป็นเพื่อนและผู้รับของพุชกินซึ่งกวีผู้ยิ่งใหญ่อุทิศบทกวีที่งดงามหลายบทของเขา ทั้งสองมีบุคลิกที่ยอดเยี่ยมพบกันในฤดูร้อนปี 2359 ไปเยี่ยม Karamzins Alexander Pushkin อายุสิบเจ็ดปียังคงศึกษาอยู่ที่ Lyceum และ Pyotr Chaadaev วัยยี่สิบสามปีในตอนนั้นเป็นนายทหารที่เก่งกาจที่ดมกลิ่นดินปืนในยุทธการ Borodino และเข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารต่างประเทศ ปีเตอร์เสิร์ฟใน Life Guards of the Hussars ซึ่งประจำอยู่ที่ Tsarskoye Selo พวกเขากลายเป็นเพื่อนกันในภายหลังเมื่อพุชกินจบการศึกษาที่สถานศึกษา
Chaadaev Peter Yakovlevich และ Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมเขามีจิตใจที่ยอดเยี่ยมและมีอิทธิพลต่อการสร้างโลกทัศน์ของกวีหนุ่มที่อยากรู้อยากเห็น พวกเขามีการสนทนาที่ชาญฉลาดและการโต้วาทีอย่างดุเดือดเป็นผลให้ทุกอย่างมาถึงรัสเซียที่มีอำนาจเด็ดขาดโดยมีจุดอ่อนทั้งหมด - การขาดอิสรภาพความเป็นทาสบรรยากาศที่ยากลำบากและกดขี่ซึ่งปกครองทุกหนทุกแห่งในเวลานั้น เมื่อใดก็ตามที่เพื่อนนักคิดอิสระพร้อมที่จะอุทิศจิตวิญญาณของตัวเองให้เป็น“ แรงกระตุ้นที่สวยงาม” (ถึง Chaadaev, 1818)
พวกเขาไม่ได้ทิ้งความคิดปรัชญาและวรรณกรรมเพียงอย่างเดียว เพื่อนร่วมงานของพวกเขา Ya. I. Saburov กล่าวว่า Chaadaev ส่งผลกระทบอย่างน่าประหลาดใจกับพุชกินทำให้เขาต้องคิดอย่างลึกซึ้งและมีปรัชญา Pyotr Yakovlevich กลายเป็นหนึ่งในเพื่อนสนิทของ Alexander Sergeyevich และได้มีส่วนร่วมในการพยายามลดโทษของเขาเมื่อเขาไม่พอใจกับซาร์ กวีคนนี้ต้องการถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียเป็นครั้งแรกหรือไปยังอาราม Solovetsky แต่ผลที่คาดไม่ถึงก็คือการถูกเนรเทศทางตอนใต้โดยมีการถ่ายโอนไปรับราชการที่ Bessarabia
บิดแห่งโชคชะตา
มิตรภาพของทั้งสองคนดังยังคงดำเนินต่อไปในจดหมายซึ่งพุชกินมักยอมรับว่ามิตรภาพกับชาดเยฟนั้นแทนที่ความสุขสำหรับเขาและวิญญาณที่เย็นชาของกวีจะรักเขา ในปี 1821 อเล็กซานเดอร์เซอร์เกย์เยวิชอุทิศบทกวีของเขาให้กับเขา:“ ในประเทศที่ฉันลืมความกังวลไปเมื่อหลายปีก่อน … ”, “ ทำไมต้องสงสัยเย็นชา?” (1824) การสร้างทั้งหมดเหล่านี้เป็นหลักฐานของทัศนคติที่กระตือรือร้นของพุชกินที่มีต่อเพื่อนและพี่เลี้ยงของเขาซึ่งเขาเรียกว่าผู้รักษาพลังจิตของเขา
Chaadaev ควรจะมีอาชีพที่ยอดเยี่ยม แต่หลังจากการจลาจลในรัฐบาล Semenovsky เขาลาออก (ขณะที่ Pyotr Yakovlevich แสดงตำแหน่งฝ่ายค้านของเขา) อีกสองปีต่อมาเขาใช้เวลาไม่ได้ใช้งานจากนั้นก็ออกไปปรับปรุงสุขภาพของเขาในยุโรปและสิ่งนี้ช่วยชีวิตเขาจากพายุธันวาคม สำหรับปีต่อ ๆ มาเขาประสบกับความปวดร้าวทางจิตใจวิกฤตทางจิตวิญญาณที่รุนแรงการแตกหักอย่างรุนแรงที่เกิดจากความผิดหวังกับความเป็นจริงโดยรอบ เขาคิดถึงชะตากรรมของรัสเซียอยู่ตลอดเวลา เขาเรียกว่าขุนนางที่สูงกว่าทั้งหมดผู้รับสินบนขุนนางและนักบวช, ไม่รู้, คนรับใช้ที่ชั่วช้าและสัตว์เลื้อยคลานในความเป็นทาส
ในต้นฤดูใบไม้ร่วงปี 2369 อเล็กซานเดอร์พุชกินและปีเตอร์ Chaadaev กลับไปมอสโกพร้อมกันเกือบ เพื่อนพบกันที่เอส. เอส. โซโบเลฟสกี้ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีซึ่งกวีแนะนำให้ทุกคนรู้จักบทกวีของเขาที่ชื่อบอริส หลังจากนั้นไม่นาน Pushkin จะนำเสนอผลงานที่ยอดเยี่ยมนี้ให้กับปีเตอร์
Petr Chaadaev:“ จดหมายทางปรัชญา”
ในปีค. ศ. 1829-1830 มีการวิจารณ์ทางสังคมที่คมชัดนักประชาสัมพันธ์โจมตี Nikolaev รัสเซียและเขียนจดหมายปรัชญาที่มีชื่อเสียงของเขา เรียงความ - จดหมายฉบับแรกของปีเตอร์ Chaadayev อยู่ที่พุชกินกวีพูดถึงมันในจดหมายของเขากับเพื่อนคนหนึ่งในช่วงกลางฤดูร้อนปี 2374 มันถูกตีพิมพ์ในปี 1836 ใน Telescope แล้ว A. I. Herzen เขียนว่าเหตุการณ์นี้เป็นภาพที่ดังขึ้นในคืนที่มืด
พุชกินตัดสินใจที่จะตอบและเขียนจดหมายตอบกลับถึงผู้เขียนซึ่งยังไม่ได้ส่ง ในนั้นเขากล่าวว่าการวิจารณ์ของ Chaadayev เกี่ยวกับชีวิตสาธารณะของรัสเซียนั้นเป็นเรื่องจริงอย่างมากในหลาย ๆ แง่มุมและเขาก็ยังห่างไกลจากความกระตือรือร้นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น แต่พุชกินสาบานด้วยเกียรติว่าเขาจะไม่แลกเปลี่ยนบ้านเกิดของเขา จะมีเรื่องราวอื่นนอกเหนือจากเรื่องราวของบรรพบุรุษของเขาซึ่งพระเจ้าส่งพวกเขาไป
ผลที่ตามมาก็คือกล้องโทรทรรศน์ปิดตัวแก้ไข N. I. Nadezhdin ถูกส่งไปยังไซบีเรียและ Chaadaev ถูกประกาศว่าบ้าและถูกควบคุมโดยแพทย์และตำรวจ Chaadaev ชื่นชมพุชกินในฐานะเพื่อนที่ยิ่งใหญ่ของเขาเสมอเขาภูมิใจในตัวเขาเป็นอย่างมากรักมิตรภาพของพวกเขาและเรียกพุชกินว่า "อัจฉริยะที่สง่างาม" ในปีต่อ ๆ มาแม้ว่าพวกเขาจะยังคงพบกันในมอสโกพวกเขาไม่เคยมีมิตรภาพที่ใกล้ชิด
ชีวประวัติ
Petr Chaadaev ซึ่งมีการนำเสนอชีวประวัติในบทความมาจากตระกูลขุนนางชั้นสูงและเป็นหลานชายของนักประวัติศาสตร์และนักวิชาการเอ็ม. เอ็ม. เชอร์แบตตอฟด้านมารดาของเขา เขาเกิดเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2337 และถูกกำพร้าตั้งแต่แรกพ่อของเขาเสียชีวิตหนึ่งวันหลังจากที่เขาเกิดและแม่ของเขาใน 2340
เปตราพร้อมกับมิคาอิลน้องชายของเธอพาป้าจากเจ้าหญิงนิซนีนอฟโกรอดไปเลี้ยงดูเธอที่มอสโคว์ - เจ้าหญิงแอนนามิคาอิโลฟชเชอร์บาโตวา ผู้พิทักษ์ของเด็ก ๆ คือเจ้าชาย D. Shcherbatov สามีของเธอ พวกเขาอาศัยอยู่ใน Serebryany Lane บน Arbat ถัดจากโบสถ์เซนต์นิโคลัส
อาชีพ
ใน 1, 807-1811 เขาเข้าร่วมบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโกทำให้เพื่อนกับ A. S. Griboedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin และอื่น ๆ. เขาโดดเด่นไม่เพียง แต่จากจิตใจและมารยาททางโลกของเขา แต่ยังโดยชื่อเสียงของเขาในฐานะคนสวยและหล่อ ใน 1, 812 เขาเสิร์ฟใน Semenovsky แล้วใน Akhtyrsky hussar ราบ. เขาเข้าร่วมในการต่อสู้ของ Borodino และในตอนท้ายของสงครามเขาเริ่มรับใช้ที่ราชสำนักและในปี 1819 ได้รับตำแหน่งกัปตัน
หลังจากการจลาจลในรัฐบาล Semenovsky เขาลาออกและเข้าร่วมในสังคมหลอกลวง 2364 ใน 2366 เขาไปต่างประเทศ ที่นั่นเขาเข้าร่วมการบรรยายของเชลลิงปราชญ์ทำให้เพื่อนกับเขาและทบทวนมุมมองและโลกทัศน์ของเขาอีกครั้ง
ความอับอายขายหน้า
เมื่อกลับมาที่รัสเซียในปี 1826 Pyotr Chaadaev อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยว จากนั้นเขาจะเขียนจดหมายปรัชญาที่โด่งดังซึ่งมีเพียงแปดฉบับเท่านั้น จดหมายฉบับสุดท้ายของเขาหลังจากถูกตีพิมพ์ในกล้องโทรทรรศน์ในปี 1836 จะมีการหารืออย่างยิ่งในทุกบ้าน ความหมายของมันคือว่ารัสเซียถูกตัดขาดจากการพัฒนาทางวัฒนธรรมทั่วโลกว่าชาวรัสเซียเป็นช่องว่างในลำดับของการดำรงอยู่ที่เหมาะสมของมนุษยชาติ Herzen เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่สนับสนุนข้อสรุปที่ไร้ความหวังของปราชญ์เกี่ยวกับรัสเซีย Chaadaev เกิดความโกรธแค้นของเจ้าหน้าที่และประกาศอย่างเป็นทางการว่าบ้า
ปฏิกิริยาดังกล่าวของเจ้าหน้าที่และการลงมติเป็นเอกฉันท์ในที่สาธารณะบังคับให้ Chaadayev ทบทวนมุมมองของเขาและในปีหนึ่งเขาจะเขียน "ขอโทษคนบ้า" ที่มีการคาดการณ์ในแง่ดีขึ้นสำหรับอนาคตของรัสเซีย
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่บนถนนโนวายาบาสมายายะอย่างถ่อมตัวและโดดเดี่ยวแม้ว่าสังคมมอสโกกำหนดให้เขาแปลกประหลาด แต่ในเวลาเดียวกันหลายคนกลัวลิ้นที่คมชัดของเขามาก
Chaadaev เสียชีวิต 14 เมษายน 2399 เขาถูกฝังอยู่ในสุสานของวัด Donskoy ในมอสโก
การดำเนินการของปรัชญา
เขาเรียกตัวเองว่าเป็น "นักปรัชญาคริสเตียน" ปรัชญาของ Pyotr Chaadayev อาจจะเข้าใจยากในทันทีมันไม่สามารถเข้าใจได้อย่างเต็มที่โดยการอ่านเพียงหนึ่งในผลงานของเขา สิ่งนี้ต้องศึกษาอย่างเต็มรูปแบบของงานเขียนและจดหมายโต้ตอบส่วนตัวของเขา หลังจากนั้นจะมีการเปิดเผยทันทีว่าสิ่งสำคัญในตำแหน่งของเขาคือโลกทัศน์ทางศาสนาซึ่งไม่ได้ตกอยู่ในกรอบของนิกายโรมันคาทอลิกนิกายโปรเตสแตนต์หรือนิกายออร์โธดอกซ์ จากมุมมองของการสอนคริสเตียนเดี่ยวเขาต้องการให้ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และปรัชญาทั้งหมด เขาคิดว่าการศึกษาทางปรัชญาเชิงปรัชญาของเขาเป็นศาสนาแห่งอนาคตที่มีไว้สำหรับใจที่เร่าร้อนและจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งและมันไม่ได้ตรงกับศาสนาของนักศาสนศาสตร์ ที่นี่เขากลายเป็นเหมือนโทลสตอยเลฟนิโคลาวิชผู้ซึ่งรอดชีวิตจากวิกฤตทางจิตวิญญาณของเขาด้วยวิธีเดียวกัน
Peter Chaadaev รู้จักพระคัมภีร์ดีและเชี่ยวชาญในนั้น อย่างไรก็ตามคำถามหลักที่เขาต้องการค้นหาคำตอบคือ "ความลับของเวลา" และความหมายของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เขาค้นหาคำตอบทั้งหมดในศาสนาคริสต์
“ มีเพียงดวงตาแห่งความเมตตาเท่านั้นที่เป็นผู้มีญาณทิพย์ - นี่คือปรัชญาทั้งหมดของศาสนาคริสต์” Peter Chaadaev เขียน คำพูดของเขาช่วยเปิดเผยบุคลิกของเขาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในหนึ่งในนั้นเขาดูเหมือนเป็นผู้เผยพระวจนะเพราะเขาเขียนว่าลัทธิสังคมนิยมจะชนะในความเห็นของเขาไม่ใช่เพราะเขาถูก แต่เพราะฝ่ายตรงข้ามของเขาผิด
โบสถ์ยูไนเต็ด
เขาเชื่อว่าแนวคิดหลักและเป้าหมายเดียวของมนุษยชาติควรคือการสร้างอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกผ่านการพัฒนาทางศีลธรรมและความสุขุมของพระเจ้าขับเคลื่อนกระบวนการทางประวัติศาสตร์นี้ นอกศาสนาคริสต์เขาไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งมีชีวิตในประวัติศาสตร์และเป็นศูนย์รวมของอาณาจักรของพระเจ้าได้หากไม่มีคริสตจักร และที่นี่จะต้องเน้นว่าที่นี่ Chaadaev พูดถึงคริสตจักรเดียวไม่แบ่งออกเป็นความเชื่อที่แตกต่างกัน ในสิ่งนี้เองที่เขาเห็นความหมายที่แท้จริงของความเชื่อในคริสตจักรเดียว - ผ่านการสร้างระบบที่สมบูรณ์แบบบนโลกที่เรียกว่าอาณาจักรของพระเจ้า มีความจำเป็นที่จะต้องระลึกไว้ทันทีว่าในความเชื่อดั้งเดิมออร์โธด็อกซ์อาณาจักรของพระเจ้าเป็นแนวคิดลึกลับที่เกิดขึ้นหลังจากความสมบูรณ์ของชีวิตบนโลกแห่งความเป็นจริง (หลังจากการเปิดเผย)
Chaadaev เชื่อว่าความเชื่อของชาวมุสลิมนั้นห่างไกลจากความจริง คริสตจักรคริสเตียนที่แยกเป็นความเชื่อเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของพระเจ้า ในบรรดานิกายต่าง ๆ เขาก็เลือกโบสถ์คาทอลิกเป็นโบสถ์หลักซึ่งคาดว่าจะนำไปสู่แผนการของพระเจ้าในระดับที่สูงขึ้น อาร์กิวเมนต์หลักที่เขาเรียกว่าการพัฒนาวัฒนธรรมตะวันตกสูง ในความเชื่อมั่นของเขารัสเซียไม่ได้ให้อะไรกับวัฒนธรรมโลกและ "หลงทางบนโลกใบนี้" เขาตำหนิประชาชนชาวรัสเซียในเรื่องนี้และเห็นเหตุผลที่รัสเซียเปลี่ยนมาเป็นออร์ทอดอกซ์จากไบแซนเทียม
