Omar Khayyam ซึ่งนำเสนอประวัติโดยย่อในบทความนี้เกิดใน Nishapur เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 1048 Nishapur ตั้งอยู่ทางตะวันออกของอิหร่านในจังหวัดวัฒนธรรมของ Khorasan เมืองนี้เป็นสถานที่ที่ผู้คนจำนวนมากจากส่วนต่าง ๆ ของอิหร่านและแม้กระทั่งจากประเทศเพื่อนบ้านรวมตัวกันในงาน นอกจากนี้ Nishapur ถือเป็นหนึ่งในศูนย์วัฒนธรรมหลักของเวลาในอิหร่าน ในเมืองจากศตวรรษที่ 11 ดำเนินการ madrassas - โรงเรียนประเภทที่สูงขึ้นและรอง Omar Khayyam ศึกษาหนึ่งในนั้น
ชีวประวัติในรัสเซียเกี่ยวข้องกับการแปลชื่อที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตามบางครั้งผู้อ่านจำเป็นต้องมีเวอร์ชันภาษาอังกฤษเช่นเมื่อพวกเขาต้องการค้นหาเนื้อหาเป็นภาษาอังกฤษ วิธีการแปล: "Omar Khayyam: ชีวประวัติ"? "Omar Khayyam: ประวัติ" เป็นตัวเลือกที่เหมาะสม
วัยเด็กของ Khayyam และเยาวชน
น่าเสียดายที่ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขานั้นไม่เพียงพอเช่นเดียวกับข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของคนที่มีชื่อเสียงในสมัยโบราณ ชีวประวัติของ Omar Khayyam ในวัยเด็กและเยาวชนถูกทำเครื่องหมายด้วยความจริงที่ว่าเขาอาศัยอยู่ใน Nishapur ข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวของเขายังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ชื่อเล่น Khayyam อย่างที่คุณรู้หมายถึง "นายเต็นท์", "เต็นท์" สิ่งนี้ช่วยให้นักวิจัยตั้งสมมติฐานว่าพ่อของเขาเป็นตัวแทนของวงการหัตถกรรม ครอบครัวไม่ว่าในกรณีใดมีวิธีการเพียงพอที่จะให้การศึกษาแก่บุตรชายของตน
การฝึกอบรมตั้งข้อสังเกตประวัติเพิ่มเติมของเขา Omar Khayyam วิทยาศาสตร์ที่เข้าใจเป็นครั้งแรกใน Nishapur Madrasah ซึ่งในเวลานั้นเป็นที่รู้จักในฐานะสถาบันการศึกษาของชนชั้นสูงซึ่งเตรียมเจ้าหน้าที่ขนาดใหญ่สำหรับการบริการสาธารณะ หลังจากนั้นโอมาร์ศึกษาต่อที่ซามาร์คันด์และบัลค์
ความรู้ที่ได้รับจาก Khayyam
เขามีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแน่นอน: เรขาคณิตคณิตศาสตร์ดาราศาสตร์ฟิสิกส์ โอมาร์ยังได้ศึกษาประวัติศาสตร์วิชาพยาธิวิทยาทฤษฎียาปรัชญาและกลุ่มวิชาปรัชญาอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดการศึกษาในเวลานั้น เขารู้วรรณคดีอาหรับคล่องแคล่วในภาษาอาหรับและรู้พื้นฐานของความสามารถรอบด้าน โอมาร์มีความเชี่ยวชาญด้านการแพทย์และโหราศาสตร์และยังศึกษาทฤษฎีดนตรีอีกด้วย
Khayyam รู้คัมภีร์กุรอ่านอย่างสมบูรณ์แบบด้วยหัวใจ, ayah ใด ๆ สามารถตีความ ดังนั้นแม้แต่นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงมากที่สุดแห่งตะวันออกก็หันไปหาโอมาร์เพื่อขอคำปรึกษา อย่างไรก็ตามความคิดของเขาไม่สอดคล้องกับศาสนาอิสลามในความเข้าใจดั้งเดิม
การค้นพบครั้งแรกในวิชาคณิตศาสตร์
การค้นพบครั้งแรกในสาขาคณิตศาสตร์ระบุประวัติต่อไปของเขา Omar Khayyam ทำให้วิทยาศาสตร์นี้เป็นจุดสนใจหลักของการศึกษาของเขา ตอนอายุ 25 เขาค้นพบคณิตศาสตร์เป็นครั้งแรก ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 11 เขาตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์นี้ซึ่งทำให้เขามีความสุขกับนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น ผู้อุปถัมภ์อุปถัมภ์เริ่มปกป้องเขา
ชีวิตที่ศาลของ Hakan Shams al-Mulka
ผู้ปกครองของศตวรรษที่ 11 แข่งขันกันในความงดงามของผู้ติดตาม พวกเขาล่อลวงข้าราชสำนักที่มีการศึกษา ผู้มีอิทธิพลมากที่สุดเพียงแค่เรียกร้องกวีและนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงต่อศาล ชะตากรรมนี้ก็ไม่ได้ผ่านโอมาร์ บริการที่ศาลก็สังเกตเห็นประวัติของเขา
Omar Khayyam เริ่มกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเขาที่ศาลเจ้าชาย Hakan Shams al-Mulka ใน Buhor ตามคำให้การของผู้บันทึกเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 11 ผู้ปกครองบุคอรารายล้อมโอมาร์ด้วยเกียรติและวางบัลลังก์ถัดจากเขาด้วย
คำเชิญให้อิสฟาฮัน
มาถึงตอนนี้อาณาจักรของ Great Seljuk ได้เติบโตและเป็นที่ยอมรับ Tugulbek ผู้ปกครอง Seljuk เอาชนะกรุงแบกแดดใน 1598 เขาประกาศตัวว่าเป็นเจ้าแห่งอาณาจักรใหม่สุลต่าน กาหลิบสูญเสียอำนาจและนี่คือยุคแห่งความรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมที่เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตะวันออก
เหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นในชะตากรรมของโอมาร์คัยยาม ช่วงเวลาใหม่ยังคงประวัติของเขา Omar Khayyam ในปี 1074 ได้รับเชิญไปยังราชสำนักเพื่อรับใช้ในเมืองอิสฟาฮัน ในเวลานี้สุลต่านมาลิกชาห์ปกครอง ปีนี้ถูกทำเครื่องหมายโดยการเริ่มต้นของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่มีผลสมบูรณ์ของเขาเป็นเวลา 20 ปีซึ่งปรากฎว่ายอดเยี่ยมตามผลที่ได้รับ ในเวลานี้เมือง Isfahan เป็นเมืองหลวงของรัฐ Seljuk ซึ่งทอดยาวจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปยังชายแดนของจีน
ชีวิตที่ศาลของมาลิกชาห์
โอมาร์ได้กลายเป็นสุลต่านผู้ยิ่งใหญ่โดยประมาณ ตามตำนาน Nizam al-Mulk ยังเชิญเขาให้ควบคุม Nishapur และบริเวณโดยรอบ โอมาร์กล่าวว่าเขาไม่ทราบวิธีการห้ามและสั่งสิ่งที่จำเป็นสำหรับการจัดการคน จากนั้นสุลต่านทรงแต่งตั้งให้เขารับค่าตอบแทนหนึ่งหมื่นดินาร์ทองต่อปี (จำนวนมาก) เพื่อให้ Khayyam สามารถมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ได้อย่างอิสระ
การจัดการหอดูดาว
Khayyam ได้รับเชิญให้จัดการหอดูดาวในวัง สุลต่านรวบรวมนักดาราศาสตร์ที่ดีที่สุดในศาลของเขาและจัดสรรเงินก้อนโตเพื่อซื้ออุปกรณ์ราคาแพง โอมาร์มอบหมายให้สร้างปฏิทินใหม่ ในศตวรรษที่ 11 มีสองระบบพร้อมกันในเอเชียกลางและอิหร่าน: ปฏิทินสุริยคติและดวงจันทร์ ทั้งคู่ไม่สมบูรณ์ ภายในเดือนมีนาคม 1079 ปัญหาได้รับการแก้ไข ปฏิทินที่เสนอโดย Khayyam นั้นแม่นยำกว่าปฏิทินเกรโกเรียนปัจจุบัน 7 วินาที (พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 16)!
Omar Khayyam ได้ทำการสำรวจทางดาราศาสตร์ที่หอดูดาว ในยุคของเขาดาราศาสตร์มีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโหราศาสตร์ซึ่งในยุคกลางเป็นวิทยาศาสตร์ของความจำเป็นในทางปฏิบัติ และโอมาร์ก็ถูกรวมอยู่ในกลุ่มผู้ติดตามของมาลิกชาห์ในฐานะที่ปรึกษาและนักโหราศาสตร์ของเขา ชื่อเสียงของเขาในฐานะผู้พยากรณ์นั้นยอดเยี่ยมมาก
ความก้าวหน้าใหม่ในวิชาคณิตศาสตร์
ที่ศาลใน Isfahan, Omar Khayyam ยังศึกษาคณิตศาสตร์ ในปี 1077 เขาได้สร้างงานเรขาคณิตที่อุทิศให้กับการตีความบทบัญญัติที่ยากลำบากของยูคลิด เป็นครั้งแรกที่เขาจำแนกหมวดหมู่ของสมการหลักอย่างละเอียด - ลูกบาศก์, สี่เหลี่ยม, เส้นตรง (รวม 25 ชนิด) และสร้างทฤษฎีสำหรับการแก้สมการลูกบาศก์ เขาเป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์ของเรขาคณิตและพีชคณิต
เป็นเวลานานหนังสือของ Khayyam ไม่เป็นที่รู้จักของนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปที่สร้างรูปทรงเรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยูคลิดและพีชคณิตที่สูงขึ้นใหม่ และพวกเขาจะต้องกลับไปสู่เส้นทางที่ยากลำบากและยาวนานซึ่งเป็นเวลาประมาณ 5-6 ศตวรรษก่อนที่พวกเขาจะถูกวางไว้โดย Khayyam
เรียนปรัชญา
Khayyam ยังจัดการกับปัญหาของปรัชญาการศึกษามรดกทางวิทยาศาสตร์ของเซ็นน่า เขาแปลผลงานบางส่วนของเขาเป็นภาษาอาหรับจากฟาร์ซีเพื่อแสดงนวัตกรรมตั้งแต่เวลานั้นภาษาอารบิกก็เล่นบทบาทของภาษาวิทยาศาสตร์
บทความปรัชญาแรกของเขาถูกสร้างขึ้นใน 1080 ("บทความเกี่ยวกับการเป็นและหน้าที่") Khayyam ระบุว่าเขาเป็นผู้ติดตามของ Avicenna และยังแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศาสนาอิสลามจากตำแหน่งของ Aristotelianism ตะวันออก โอมาร์ตระหนักถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าในฐานะที่เป็นต้นเหตุของการดำรงอยู่เป็นที่ถกเถียงกันว่าลำดับของสิ่งต่าง ๆ จะถูกกำหนดโดยกฎแห่งธรรมชาตินี่ไม่ใช่ผลมาจากภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ มุมมองเหล่านี้แตกต่างอย่างมากจากความเชื่อของชาวมุสลิม ในตำราพวกเขาระบุไว้ในรัดกุมและยับยั้งภาษา Aesopian ของสัญลักษณ์และการละเว้น โอมาร์คัยยัมแสดงบทกวีอย่างกล้าหาญมากขึ้นบางครั้งท้าทายหยาบคายในบทกวีของโอมาร์คัยยาม
ชีวประวัติ: โองการของ Khayyam
เขาเขียนข้อทับทิมเท่านั้นเช่นฉัน quatrains ที่บทที่ 1, 2, 4 หรือทั้งสี่บทกวี เขาสร้างพวกเขาตลอดชีวิตของเขา Khayyam ไม่เคยเขียน eulogies ให้ผู้ปกครอง Rubai ไม่ใช่รูปแบบของบทกวีที่จริงจังและในฐานะกวี Omar Khayyam ไม่ได้รับการยอมรับจากโคตร และตัวเขาเองก็ไม่ได้ให้ความสำคัญอะไรกับโองการของเขา พวกมันเกิดขึ้นอย่างกะทันหันผ่าน
ตำแหน่งของโอมาร์ที่ศาล
ในตอนท้ายของ 1, 092, ระยะเวลาสงบ 20 ปีของชีวิตของเขาที่ศาลของมาลิกชาห์สิ้นสุดลง ในเวลานี้สุลต่านก็ตายในสถานการณ์ลึกลับ และ Nizam al-Mulk ถูกฆ่าตายหนึ่งเดือนก่อน แหล่งที่มาของยุคกลางแอตทริบิวต์การตายของสองอุปถัมภ์ของ Khayyam เพื่ออิสมาอิลตัวแทนของการเคลื่อนไหวทางศาสนาและการเมืองโดยตรงกับชนชั้นสูงเตอร์ก หลังจากการตายของมาลิกชาห์พวกเขาคุกคามชนชั้นสูงอิสฟาฮัน ความรุนแรงและการปฏิเสธเกิดจากความกลัวการฆาตกรรมลับที่ทำให้เกิดน้ำท่วมเมือง การต่อสู้เพื่ออำนาจเริ่มต้นขึ้นอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่เริ่มพังทลายลง
ตำแหน่งของโอมาร์ในศาลของภรรยาม่ายของมาลิกชาห์ตุรกัน - ขัตตันก็สั่นสะเทือนเช่นกัน ผู้หญิงคนนั้นไม่เชื่อ Nizam al-Mulka โดยประมาณ Omar Khayyam ทำงานที่หอสังเกตุ แต่ไม่ได้รับการบำรุงรักษาหรือการสนับสนุนมาก่อน ในเวลาเดียวกันเขาทำหน้าที่เป็นแพทย์และนักโหราศาสตร์ที่ Turkan-Khatun
อาชีพศาลของ Khayyam สิ้นสุดลงอย่างไร
เรื่องราวของอาชีพศาลของเขาที่ตกได้กลายเป็นตำราในวันนี้ มันเป็นของปี 1, 097 Sanjar ลูกชายคนสุดท้องของมาลิกชาห์เคยป่วยเป็นโรคอีสุกอีใสและ Khayyam ซึ่งกำลังรักษาเขาอยู่แสดงความสงสัยโดยไม่ตั้งใจว่าเด็กชายอายุ 11 ปีจะหายตัวไป ถ้อยคำที่พูดกับกระบังหน้านั้นช่างได้ยินและตกทอดไปถึงทายาทที่ป่วย ต่อมากลายเป็นสุลต่านผู้ปกครองรัฐจุ๊คจาก 1661 ถึง 1157, Sanjar เก็บตัวไม่ชอบ Khayyam ตลอดชีวิตของเขา
หลังจากการตายของมาลิกชาห์อิสฟาฮันสูญเสียตำแหน่งของศูนย์วิทยาศาสตร์หลักและที่อยู่อาศัยของราชวงศ์ มันตกอยู่ในสภาพทรุดโทรมและในที่สุดหอดูดาวก็ถูกปิดลงและเมืองหลวงก็ถูกย้ายไปยังเมืองเมิร์ฟ (Khorosan) โอมาร์ออกจากสนามไปตลอดกาลกลับไปที่นิชาปุระ
ชีวิตใน Nishapur
ที่นี่เขาอาศัยอยู่จนกระทั่งเขาตายเพียงบางครั้งออกจากเมืองเพื่อเยี่ยมชม Balkh หรือ Bukhora นอกจากนี้เขายังได้เดินทางไปยังศาลเจ้ามุสลิมในนครเมกกะ Khayyam สอนที่ Nishapur Madrasah เขามีนักเรียนกลุ่มเล็ก ๆ บางครั้งเขาพานักวิทยาศาสตร์มองหาการประชุมกับเขามีส่วนร่วมในข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์
ช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตของเขาเป็นเรื่องยากมากที่เกี่ยวข้องกับการกีดกันเช่นเดียวกับความปรารถนาซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยความเหงาทางจิตวิญญาณ ในปี Nishapur ชื่อเสียงของผู้เผยแพร่ศาสนาและนักคิดอิสระถูกเพิ่มเข้ามาในชื่อเสียงของ Omar ในฐานะนักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์ ความโกรธของความกระตือรือร้นของศาสนาอิสลามเกิดจากมุมมองทางปรัชญาของเขา
มรดกทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของ Khayyam
ชีวประวัติของ Omar Khayyam (สั้น) ไม่อนุญาตให้เราพูดอย่างละเอียดเกี่ยวกับงานของเขา เราเพียงทราบว่ามรดกทางวิทยาศาสตร์และปรัชญานั้นมีขนาดเล็ก ซึ่งแตกต่างจากเซ็นน่า, Khayyam บรรพบุรุษของเขาไม่ได้สร้างระบบปรัชญาแบบองค์รวม บทความของเขาเกี่ยวข้องกับปรัชญาแต่ละเรื่องเท่านั้น แต่สิ่งที่สำคัญที่สุด บางส่วนเขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อคำขอของฆราวาสหรือนักบวช มีเพียง 5 ผลงานของโอมาร์ที่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ ทั้งหมดของพวกเขากระชับรัดกุมบางครั้งครอบครองเพียงไม่กี่หน้า
แสวงบุญไปเมกกะและชีวิตในหมู่บ้าน
หลังจากนั้นไม่นานการปะทะกับพระสงฆ์จึงกลายเป็นอันตรายมากจน Khayyam ถูกบังคับให้เดินทางไปแสวงบุญที่เมกกะยากและใช้เวลานาน ในยุคนี้การเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บางครั้งกินเวลานานหลายปี โอมาร์ตัดสินในระยะเวลาหนึ่งในแบกแดด การสอนใน Nizamiye สังเกตประวัติของเขา
โอมาร์คัยยามซึ่งเป็นที่รู้จักในชีวิตโชคไม่ดีที่กลับบ้านเริ่มอยู่ในหมู่บ้านใกล้กับนิชาปุระในบ้านที่เงียบสงบ ตามที่นักเขียนชีวประวัติในยุคกลางเขายังไม่ได้แต่งงานและไม่มีลูก เขาอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวตกอยู่ในอันตรายเนื่องจากความสงสัยและการกดขี่ข่มเหง
