อินเดียเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมเป็นพิธีกรรมและพิธีกรรมมากมาย: งานแต่งงานงานศพที่เกี่ยวข้องกับการริเริ่ม บางคนสามารถทำให้คนทันสมัยกลัว แต่ในสมัยโบราณพวกเขาดูธรรมดาอย่างยิ่งจำเป็น หนึ่งในพิธีกรรมเหล่านี้จะกล่าวถึงด้านล่าง
สาระสำคัญของพิธีกรรม sati
พิธีกรรมนี้ดูเหมือนจะเป็นที่ระลึกถึงอดีตอันน่ากลัวมากมาย มันประกอบด้วยอะไร? พิธี sati เกี่ยวข้องกับการเผาตัวเองของหญิงม่ายหลังจากการตายของสามีของเธอ มีความเชื่อกันว่าการกระทำดังกล่าวดำเนินการโดยผู้หญิงที่ต้องการอิสระของเธอ แต่วันนี้ไม่มีใครรู้ว่ามีแรงกดดันต่อภรรยาในชุมชนอินเดียหรือไม่และพวกเขาปฏิบัติต่อผู้ที่ปฏิเสธพิธีกรรมนี้อย่างไร ในอินเดียพิธีกรรม sati แนะนำว่าผู้หญิงที่ทำมันไปสวรรค์
บ่อยครั้งที่พิธีกรรมได้ดำเนินการในวันหนึ่งหลังจากการตายของคู่สมรส ข้อยกเว้นเป็นเพียงถ้าสามีเสียชีวิตไกลจากบ้าน ก่อนที่จะแสดงพิธี sati ผู้หญิงคนนั้นล้างหน้าของเธออย่างละเอียดและสวมเสื้อผ้าแต่งงานและเครื่องประดับซึ่งสามีของเธอได้มอบให้กับเธอ ดังนั้นทั้งคู่จึงดูเหมือนจะทำการแต่งงานให้เสร็จสมบูรณ์
หญิงม่ายก็เดินไปที่ไฟ เธอมาพร้อมกับญาติสนิทของเธอซึ่งผู้หญิงคนนั้นต้องกลับใจจากบาปที่ทำเพื่อชีวิตของเธอ หากมีคนนอกพบระหว่างทางเธอควรเข้าร่วมขบวน ก่อนพิธีนักบวชประพรมน้ำที่ภรรยาและสามีของเขาจากแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์และบางครั้งก็ให้หญิงดื่มสมุนไพรแช่ซึ่งมีผลยาเสพติด (เนื่องจากสิ่งนี้พิธีกรรม sati ไม่เจ็บปวด) หญิงม่ายทั้งคู่นอนอยู่บนกองเมรุศพถัดจากร่างกายและเข้าไปในกองเพลิงเมื่อไฟลุกขึ้นแล้ว
บางครั้งเธอก็จุดไฟเผากองไฟของเธอเองขณะอยู่ข้างใน สิ่งสำคัญก็คือแม้ว่าพิธีกรรม sati อย่างเป็นทางการในอินเดียจะเป็นไปโดยสมัครใจ แต่ผู้ที่ตัดสินใจเกี่ยวกับมันไม่มีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนใจ หากหญิงม่ายพยายามหลบหนีพวกเขาก็พาเธอกลับไปที่กองไฟที่มีเปลวไฟยาว แต่มันก็เกิดขึ้นว่าพิธีนี้ดำเนินไปอย่างเป็นสัญลักษณ์ล้วนๆ: มีหญิงคนหนึ่งนอนอยู่ข้างร่างของคู่สมรสที่เสียชีวิตพิธีและงานศพถูกจัดขึ้น แต่ก่อนที่ไฟจะลุกเป็นไฟแม่ม่ายก็ทิ้งมันไว้
Sati เป็นลักษณะเฉพาะสำหรับตัวแทนของวรรณะที่สูงขึ้นและสำหรับภรรยาของกษัตริย์ ในบางชุมชนผู้เสียชีวิตถูกฝังรวมกัน ในกรณีนี้ผู้หญิงถูกฝังทั้งเป็นอยู่ถัดจากสามีที่เสียชีวิต หากตัวแทนของผู้มีอำนาจสูงสุดเสียชีวิตศพของเขาก็มาพร้อมกับการเผาตัวเองไม่เพียง แต่ภรรยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนางสนมด้วย
ประวัติความเป็นมาของพิธีกรรม
นักวิชาการบางคนเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของประเพณีดังกล่าวกับตำนานของเทพี Sati เธอตกหลุมรัก God Shiva แต่พ่อของเธอไม่ชอบลูกสาวคนที่เธอเลือก เมื่อ Sati และ Shiva มาเยี่ยมพ่อของเขาเริ่มดูถูกลูกสะใภ้ เทพธิดาที่ไม่สามารถรับความอับอายของสามีของเธอรีบเข้าไปในกองไฟและเผา
ตามที่นักวิจัยคนอื่นตำนานนี้ไม่มีอะไรเหมือนกันยกเว้นชื่อของเทพธิดาที่มีประเพณี ที่จริงพระอิศวรไม่ได้ตาย Sati ทำการเผาตัวเองเพราะเธอไม่สามารถทนต่อการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมของสามีที่รักของเธอ
พิธีกรรม sati เกิดขึ้นประมาณ 500 ปี A.D. และเกี่ยวข้องกับชะตากรรมของหญิงม่ายของชุมชนชาวอินเดีย เป็นที่เชื่อกันว่าผู้หญิงเหล่านี้นำโชคร้ายมาให้ทุกคนที่พวกเขาพบกันระหว่างทางดังนั้นพวกเขาจึงไม่แนะนำให้ออกจากบ้าน ตำแหน่งของหญิงม่ายแสดงถึงจำนวนข้อ จำกัด:
- พวกเขาถูกห้ามไม่ให้กินที่โต๊ะเดียวกันกับครอบครัวอาหารของพวกเขาประกอบด้วยสตูว์เหลว
- คุณนอนไม่หลับนอนบนพื้นเท่านั้น
- แม่ม่ายมองดูในกระจกไม่ได้
- เธอไม่สามารถสื่อสารกับผู้ชายรวมถึงลูกชายของเธอ
การเบี่ยงเบนจากกฎเหล่านี้ถูกลงโทษอย่างรุนแรงจากการทุบตีอย่างรุนแรง แน่นอนว่าการใช้ชีวิตในสภาพเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย ผู้หญิงคนนั้นชอบที่จะเสียสละตนเองหรือไม่ก็เดินบนเขาทันทีไม่สามารถทนต่อแรงกดดันทางศีลธรรม
นักวิชาการบางคนของวัฒนธรรมอินเดียเห็นสาเหตุของ sati rite ในการลดลงของพุทธศาสนาและการเกิดขึ้นของวรรณะ พิธีกรรมนี้สามารถใช้เป็นวิธีการส่งภายในวรรณะ คนอื่นเชื่อว่ามันเป็นหนทางแห่งความรอดสำหรับผู้หญิงจากการคุกคาม เนื่องจากหญิงม่ายยังไม่มีการป้องกันนอกเหนือจากข้อ จำกัด ทั้งหมดเธอจึงกลายเป็นวัตถุแห่งความรุนแรง
Jauhar
เช่นเดียวกับ sati พิธีกรรมนี้เกี่ยวข้องกับการเผาตัวเอง มีเพียง Jauhar เท่านั้นที่เป็นชื่อของการฆ่าตัวตายจำนวนมากที่ทำโดยผู้หญิง (และบางครั้งผู้เฒ่าและเด็ก) หากคนของพวกเขาเสียชีวิตในการต่อสู้ กุญแจสำคัญที่นี่คือความตายได้อย่างแม่นยำในระหว่างการต่อสู้
Anumarama
เป็นเรื่องแปลกที่ก่อนหน้านี้ในดินแดนของอินเดียเหนือมีพิธีกรรมเช่นนั้น นอกจากนี้เขายังบอกเป็นนัยถึงการฆ่าตัวตายหลังจากการตายของคู่สมรส แต่เป็นการกระทำโดยสมัครใจและไม่เพียง แต่หญิงม่ายเท่านั้น แต่ยังมีญาติหรือบุคคลใกล้ชิดที่สามารถทำให้สำเร็จได้ ไม่มีใครออกแรงกดดัน anumrama เป็นเพียงความปรารถนาที่จะพิสูจน์ความจงรักภักดีและความจงรักภักดีต่อผู้ตายหรือการปฏิบัติตามคำสาบานที่มอบให้กับผู้ตายในช่วงชีวิตของเขา
การแพร่กระจายของ sati rite ในภูมิภาคต่าง ๆ ของอินเดีย
กรณีส่วนใหญ่ได้รับการบันทึกในรัฐราชสถานตั้งแต่ศตวรรษที่หก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 พิธีกรรมได้ปรากฏในภาคใต้ ในขนาดเล็ก sati เป็นเรื่องธรรมดาในที่ราบบนของแม่น้ำคงคา ยิ่งไปกว่านั้นในภูมิภาคนี้มีความพยายามที่จะห้ามการทำพิธีโดยสุลต่านมูฮัมหมัดตุกลัก
ในที่ราบล่างของคงคาการปฏิบัติพิธีกรรม culminated ในประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างล่าสุด ในรัฐเบงกอลและแคว้นมคธในศตวรรษที่ 18 มีการบันทึกการกระทำของตัวเองเป็นจำนวนมาก
พิธีกรรมที่คล้ายกันในวัฒนธรรมอื่น ๆ
ประเพณีที่คล้ายคลึงกันนี้พบในหมู่ชาวอารยันโบราณ ตัวอย่างเช่นเป็นที่ทราบกันดีว่าในรัสเซียในช่วงพิธีศพในเรือหรือเรือทาสถูกเผาพร้อมกับเจ้าของที่เสียชีวิต ในตำนานสแกนดิเนเวียในมหากาพย์“ The High Speech” ซึ่งเป็นเทพเจ้าทางเหนือที่ยิ่งใหญ่โอดินหนึ่งตาที่แนะนำให้ทำพิธีที่คล้ายกัน ประเพณีที่คล้ายคลึงกันนี้ยังมีอยู่ในหมู่ชาวไซเธียนส์ซึ่งเป็นเรื่องสำคัญที่ภรรยาต้องอยู่กับสามีแม้หลังจากที่เขาเสียชีวิต
บ้านสะที
อาณานิคมของยุโรป (โปรตุเกสและอังกฤษ) เริ่มประกาศพิธีที่ผิดกฎหมาย ชาวอินเดียคนแรกที่คัดค้าน sati เป็นผู้ก่อตั้งขบวนการปฏิรูปสังคมคนแรกที่ชื่อว่ารามโมฮันรอย
เขาเริ่มต่อสู้กับพิธีกรรมนี้หลังจากน้องสาวของเขาเสียสละตนเอง เขาสัมภาษณ์หญิงม่ายรวมกลุ่มฝ่ายตรงข้ามของพิธีกรรมและบทความที่ตีพิมพ์โดยอ้างว่าประเพณี sati ขัดกับพระคัมภีร์
ในปีพ. ศ. 2372 ทางการเบงกอลทางการได้ห้ามพิธีกรรม ผู้สนับสนุน sati บางคนประท้วงห้ามและคดีไปที่สถานกงสุลลอนดอน พวกเขาจะได้รับการพิจารณาในปี 2375 และมีคำตัดสินออกมาห้ามพิธีกรรม อังกฤษแนะนำการแก้ไขเพิ่มเติม: ถ้าผู้หญิงถึงวัยผู้ใหญ่ไม่ถูกกดดันและเธอต้องการทำ sati เธอได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้
วันของเรา
กฎหมาย sati เป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมายในอินเดียที่ทันสมัย แต่พิธีกรรมดังกล่าวยังคงมีอยู่ส่วนใหญ่ในพื้นที่ชนบท ส่วนใหญ่ของพวกเขาจะถูกบันทึกในรัฐราชสถาน - รัฐที่พิธีนี้เป็นเรื่องธรรมดามากที่สุด ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2490 มีหญิงหม้ายที่เผาตัวด้วยตนเองเป็นพิธีกรรมประมาณ 40 ราย ดังนั้นในปี 1987 หญิงหม้ายคนหนึ่งชื่อ Rup Kanwar (ภาพ) แสดง sati
หลังจากเหตุการณ์นี้การออกกฎหมายต่อต้านพิธีกรรมนี้ทำให้ทั้งรัฐราชสถานและอินเดียแน่นขึ้น อย่างไรก็ตามพวกเขายังคงทำพิธี sati ต่อไป ในปี 2549 มีสองกรณีเกิดขึ้นในครั้งเดียว: ในรัฐอุตตรประเทศภรรยาม่าย Vidyavati กระโดดลงไปในเมรุเผาศพแบบเดียวกันนั้นกระทำโดยผู้อาศัยในแคว้นซาก้าชื่อ Yanakari ไม่มีใครรู้ว่านี่เป็นพิธีกรรมโดยสมัครใจหรือว่าผู้หญิงกำลังถูกกดดัน
ในขณะนี้รัฐบาลอินเดียพยายามให้มากที่สุดเพื่อหยุดการฝึกฝน sati แม้แต่ผู้ชมและพยานในพิธีกรรมก็มีโทษตามกฎหมาย วิธีหนึ่งในการต่อสู้กับการเผาตัวเองคือการทำลายความหมายของความศักดิ์สิทธิ์ การจาริกแสวงบุญไปยังกองศพ, การจัดตั้งหลุมฝังศพ - ทั้งหมดนี้ถือเป็นการยกย่องพิธีกรรมและเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัด
ทัศนคติที่มีต่อ sati ในวัฒนธรรมที่แตกต่าง
พิธีกรรมของการเผาตัวเองอย่างน่ากลัวและน่ากลัว คำอธิบายนั้นดูเป็นธรรมชาติและพิธีกรรม sati เพียงไม่กี่อย่างในอินเดียที่สามารถพบได้บนอินเทอร์เน็ตกำลังตกตะลึง ในหลาย ๆ วัฒนธรรมมันกระตุ้นการวิจารณ์และการลงโทษ
ชาวมุสลิมที่บุกเข้ามาในทวีปนี้ใช้พิธีกรรมนี้เป็นปรากฏการณ์ที่ไร้มนุษยธรรมและต่อสู้ในทุกด้าน ชาวยุโรปที่เข้ามาภายหลังก็มีตำแหน่งคล้ายกัน โดยการแพร่กระจายศาสนาคริสต์พวกเขาต่อสู้กับพลังทั้งหมดของพวกเขากับประเพณีท้องถิ่นที่คล้ายกัน โปรตุเกส, ดัตช์, ฝรั่งเศส, อังกฤษ - ทุกคนที่มีอาณานิคมในอินเดียไม่ช้าก็เร็วสั่งห้าม sati
