“ กฎทองแห่งคุณธรรม” คำพูดอะไร? ความหมายและความหมายของ "กฎทองแห่งคุณธรรม"

มันได้รับการพัฒนาโดยนักคิดและครูที่มีชื่อเสียงในสมัยโบราณอย่างไรก็ตามในปัจจุบันก็มีความเกี่ยวข้องมาก “ กฎทองแห่งการปฏิบัติ” รวบรวมหลักการทางศีลธรรมที่ครอบคลุมเกี่ยวกับบุคคลอื่นในสถานการณ์จริง มันใช้กับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของมนุษย์

กฎทองของคุณธรรมคืออะไร

มันมีอยู่โดยไม่มีการพูดเกินจริงในทุกศาสนาที่มีอยู่ในรูปแบบเดียวหรืออื่น กฎทองแห่งคุณธรรมเป็นหลักการพื้นฐานที่สะท้อนถึงการเรียกร้องของคุณธรรม มักถูกมองว่าเป็นความจริงพื้นฐานและสำคัญที่สุด กฎทางศีลธรรมภายใต้การพิจารณาอ่าน:“ อย่าทำเพื่อคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้คุณทำ” (ตอนนี้คุณไม่ได้ทำอะไรกับคุณเลย)

ความเข้มข้นของภูมิปัญญาการปฏิบัติในนั้นเป็นหนึ่งในด้านของการสะท้อนจริยธรรมที่ไม่มีที่สิ้นสุด

ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับกฎที่เป็นปัญหา

ช่วงเวลาที่เกิดขึ้นนั้นเกิดจากกลาง 1, 000 BC e. เมื่อเกิดการปฏิวัติอย่างเห็นอกเห็นใจ สถานะของ "ทองคำ" ที่ได้มาในศตวรรษที่สิบแปด

เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อนหน้านี้ในชุมชนชนเผ่ามีธรรมเนียมเกี่ยวกับความบาดหมางในเลือด - ตะลันต์ (การลงโทษเทียบเท่ากับการก่ออาชญากรรม) เขาทำตัวเหมือนเป็นปฏิปักษ์ต่อความเป็นปรปักษ์ของเผ่าเนื่องจากกฎหมายที่โหดร้ายนี้ต้องการการลงโทษที่เท่าเทียมกัน

เมื่อความสัมพันธ์ของเผ่าเริ่มหายไปมันก็ยากที่จะแยกแยะความแตกต่างอย่างชัดเจนดังนั้นพูดระหว่างคนแปลกหน้าและเพื่อน ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจนอกชุมชนมักจะยิ่งใหญ่กว่าความสัมพันธ์ในครอบครัว

ดังนั้นชุมชนจึงไม่พยายามรับผิดชอบต่อการประพฤติมิชอบของสมาชิกแต่ละคน ในเรื่องนี้ Talion สูญเสียประสิทธิภาพและความต้องการที่เกิดขึ้นสำหรับการก่อตัวของหลักการใหม่อย่างสมบูรณ์ซึ่งช่วยให้การควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเพศ หลักการนี้เป็นกฎ: "ปฏิบัติต่อผู้คนอย่างที่ฉันต้องการจะเกี่ยวข้องกับคุณ"

การถอดรหัสกฎจริยธรรมนี้

ในสูตรที่หลากหลายมีลิงก์ทั่วไปหนึ่งรายการคือ "ลิงก์อื่น" มันหมายถึงบุคคลใด ๆ (ญาติที่ใกล้ที่สุดหรือห่างไกลคุ้นเคยหรือไม่คุ้นเคย)

ความหมายของ "กฎทองแห่งคุณธรรม" คือความเท่าเทียมกันของทุกคนที่เกี่ยวข้องกับเสรีภาพและความสามารถในการปรับปรุง นี่คือความเสมอภาคที่สัมพันธ์กับคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์และบรรทัดฐานที่ดีที่สุดของพฤติกรรม

หากมีใครถามคำถาม "กฎทองแห่งคุณธรรม - คืออะไร" คำตอบไม่ควรเปิดเผยการตีความคำต่อคำ แต่หมายถึงความหมายทางปรัชญาภายในซึ่งนำมาสู่สถานะของ "ทองคำ"

ดังนั้นกฎจริยธรรมนี้คาดการณ์ล่วงหน้าถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของเขาในอนาคตเกี่ยวกับบุคคลอื่นโดยการฉายภาพตัวเองในสถานที่ของเขา มันสอนให้เกี่ยวข้องกับคนอื่นเป็นของตัวเอง

มันสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมใด?

ในเวลาเดียวกัน (แต่เป็นอิสระจากกัน) "กฎทองของพฤติกรรม" ปรากฏในศาสนาฮินดูและในพระพุทธศาสนาและในศาสนายูดายและในศาสนาคริสต์และในศาสนาอิสลามและในศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับคำสอนจริยธรรมปรัชญา (ขงจื้อ) หนึ่งในสูตรของมันสามารถเห็นได้ในมหาภารตะ (คำพูดของพระพุทธเจ้า)

เป็นที่รู้จักกันว่าขงจื้อตอบคำถามของนักเรียนของเขาเกี่ยวกับว่ามีคำเช่นนี้ที่สามารถนำทางตลอดชีวิตของเขาหรือไม่กล่าวว่า: "คำนี้คือ" การแลกเปลี่ยน " อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้ตัวเอง”

ในการสร้างกรีกโบราณพบได้ในบทกวีคลาสสิกของโฮเมอร์ "โอดิสซีย์" ในงานประพันธ์ของ "ประวัติศาสตร์" ของเฮโรโดตุสรวมถึงคำสอนของโสกราตีสอริสโตเติลเฮเซียดเพลโต Thales of Miletus และเซเนกา

ในพระคัมภีร์กฎนี้ถูกกล่าวถึงสองครั้ง: ในคำเทศนาบนภูเขา (มัทธิว 7:12; ลูกา 3:31, ข่าวประเสริฐ) และในการสนทนาของอัครสาวกของพระเยซูคริสต์

ในซุนนะฮ ((คำพูดของมูฮัมหมัด) "กฎทองแห่งศีลธรรม" กล่าวว่า: "จงทำกับทุกคนในสิ่งที่คุณต้องการให้คนทำเพื่อคุณและอย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้ตัวเอง"

ถ้อยคำของ“ กฎทองแห่งคุณธรรม”

ในอดีตมีการพยายามจำแนกรูปแบบตามเกณฑ์ความงามหรือสังคม

ดังนั้นนักปรัชญาชาวคริสต์ Christian Tomasius ได้ระบุรูปแบบการปกครองที่สำคัญสามแบบในขณะเดียวกันก็ จำกัด ขอบเขตของกฎหมายศีลธรรมและการเมืองซึ่งเขาเรียกว่าหลักการของกฎหมายความเหมาะสมและความเคารพ

พวกเขามีแบบฟอร์มต่อไปนี้

1. หลักการของกฎหมายถูกเปิดเผยในเชิงปรัชญาซึ่งเป็นข้อกำหนดชนิดหนึ่งซึ่งบุคคลไม่ควรกระทำกับคนอื่นที่เขาไม่ต้องการทำในความสัมพันธ์กับตัวเอง

2. หลักการแห่งความเหมาะสมจะถูกนำเสนอในรูปแบบของการอุทธรณ์ทางจริยธรรมที่แต่ละคนทำกับเรื่องอื่นสิ่งที่เขาต้องการจะทำกับเขา

3. หลักการของความเคารพนั้นถูกเปิดเผยในความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งมักจะกระทำการเกี่ยวกับคนอื่นในแบบที่เขาต้องการให้พวกเขาทำในความสัมพันธ์กับตัวเอง

นักวิจัยชาวเยอรมัน G. Reiner ยังเสนอสามสูตรของ "กฎทอง" ที่สะท้อนกับการตีความของเขาที่กล่าวถึงข้างต้น (H. Tomasius)

• สูตรแรกคือกฎของความรู้สึกซึ่งกล่าวว่า: "(อย่า) ทำกับสิ่งที่คุณต้องการ (ไม่) สำหรับตัวคุณเอง

• ข้อที่สอง - กฎของความเป็นอิสระคือ: "(ห้าม) ทำด้วยตัวเองที่คุณพบ (ไม่) ทำบุญในที่อื่น"

• ข้อที่สาม - กฎของการตอบแทนซึ่งกันและกันมีรูปแบบ: "คุณ (ไม่) ต้องการให้คนอื่น ๆ มีความสัมพันธ์กับคุณอย่างไร (ไม่) ทำเช่นนั้นกับคุณ"

กฎทองแห่งคุณธรรมในสุภาษิตและสุนทรพจน์

ศีลธรรมนี้ยึดที่มั่นในจิตสำนึกของคนส่วนใหญ่ในรูปแบบของชาวบ้าน

ยกตัวอย่างเช่นความหมายของ "กฎทองแห่งคุณธรรม" สะท้อนให้เห็นในภาษิตรัสเซียจำนวนหนึ่ง

1. “ สิ่งที่คุณไม่ได้รักอีกอย่าทำด้วยตัวเอง”

2. "อย่าขุดหลุมอีกหลุมหนึ่ง - คุณจะตกหลุมเอง"

3. "เท่าที่มันจะมามันจะตอบสนอง"

4. "ขณะที่คุณตะโกนเข้าไปในป่ามันจะตอบสนองจากป่า"

5. "สิ่งที่คุณต้องการสำหรับคนคือสิ่งที่คุณได้รับ"

6. “ อย่าถ่มน้ำลายในบ่อน้ำ - คุณจะต้องเมาด้วยตัวเอง”

7. “ การทำชั่วต่อผู้คนอย่าคาดหวังสิ่งดีๆจากพวกเขา” ฯลฯ

ดังนั้น "กฎทองแห่งศีลธรรม" ในภาษิตและคำพูดทำให้เป็นไปได้ค่อนข้างบ่อยที่จะนำไปใช้ในชีวิตประจำวันและถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในรูปแบบของชาวบ้านจำได้ง่าย

กฎเพชรแห่งคุณธรรม

มันเป็นส่วนเสริมของ "ทอง" ที่พิจารณาก่อนหน้านี้ มันเป็นกฎเพชรที่ถูกเรียกเพราะความเก่งกาจเป็นสัญลักษณ์ของความแตกต่างของมนุษย์ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ในประเภท

ดังนั้นตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ "กฎทองแห่งคุณธรรม" อ่านว่า: "อย่าทำอย่างอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้คุณทำ" เติมเต็ม“ เพชร”:“ ทำสิ่งที่ไม่มีใครทำได้นอกจากคุณ” ที่นี่ความสำคัญอยู่ที่ผลประโยชน์ (บุคคลล้วน ๆ สำหรับบุคคลใดคนหนึ่ง) เพื่อจำนวนคนที่เป็นไปได้สูงสุด

กล่าวอีกนัยหนึ่ง“ กฎแห่งศีลธรรมทองคำ - เพชร” อ่านว่า:“ ทำเพื่อให้ความสามารถที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคุณตอบสนองความต้องการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้อื่น” มันเป็นเอกลักษณ์ของบุคคลที่ได้รับ (เรื่องของการกระทำจริยธรรม) ที่ทำหน้าที่เป็นเกณฑ์สากล

ดังนั้นหาก "กฎทองแห่งศีลธรรม" คือการเปลี่ยนรูปแบบของวัตถุให้เป็นวัตถุ (การฉายภาพจิตของตนเองไปสู่สถานที่ของบุคคลอื่นและการปฏิเสธอย่างมีสติในการกระทำเหล่านั้นที่จะไม่ทำให้ตัวเองพึงพอใจ) ศีลธรรม การดำเนินการกับวัตถุเป้าหมายรวมถึงการผูกขาดและความเป็นเอกเทศ

กฎทองแห่งคุณธรรมในฐานะวัตถุแห่งความสนใจอย่างใกล้ชิดของนักปรัชญา

โทมัสฮอบส์นักปรัชญานักวัตถุนิยมชาวอังกฤษเสนอว่ามันเป็นพื้นฐานของกฎหมายธรรมชาติที่มีบทบาทชี้ขาดในชีวิตของผู้คน มันง่ายพอที่ทุกคนจะเข้าใจ กฎนี้ช่วยให้คุณสามารถ จำกัด การเรียกร้องอื้อฉาวส่วนตัวอย่างหมดจดและสร้างพื้นฐานสำหรับความสามัคคีของทุกคนภายในรัฐ

นักปรัชญาชาวอังกฤษจอห์นล็อคไม่ได้รับรู้ "กฎทองแห่งศีลธรรม" เป็นสิ่งที่ให้ตั้งแต่แรกเกิดถึงมนุษย์ แต่ตรงกันข้ามชี้ให้เห็นว่ามันขึ้นอยู่กับความเสมอภาคตามธรรมชาติของทุกคนและหากพวกเขาตระหนักถึงสิ่งนี้ผ่านศีลธรรมนี้ คุณธรรมสาธารณะ

นักปรัชญาชาวเยอรมันอิมมานูเอลคานท์ได้ประเมินสูตรตำรับดั้งเดิมของแคนนอนค่อนข้างสำคัญ ในความเห็นของเขา "กฎทองแห่งศีลธรรม" ในรูปแบบที่ชัดเจนไม่สามารถประเมินระดับการพัฒนาทางจริยธรรมของบุคคล: บุคคลสามารถประเมินความต้องการทางศีลธรรมต่ำช้าในความสัมพันธ์กับตัวเองหรือรับตำแหน่งที่เห็นแก่ตัว (ฉันจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของคุณ. มันรวมถึงความปรารถนาของบุคคลในพฤติกรรมทางศีลธรรมของเขา อย่างไรก็ตามมันเป็นความต้องการความปรารถนาความรักและความฝันที่มักทำให้คนเป็นตัวประกันกับธรรมชาติของเขาและตัดศีลธรรมอันสมบูรณ์ของเขา - อิสรภาพของมนุษย์

อย่างไรก็ตามความจำเป็นในการจัดหมวดหมู่ของอิมมานูเอลคานต์ (แนวคิดหลักของหลักคำสอนด้านจริยธรรม) เป็นการปรับแต่งเชิงปรัชญาของแคนนอนที่มีอยู่โดยเฉพาะ อ้างอิงจากสคานท์“ กฎทองแห่งศีลธรรม” อ่าน:“ ทำเพื่อให้ความตั้งใจสูงสุดของคุณสามารถกลายเป็นพื้นฐานของกฎหมายสากลได้” ในคำจำกัดความนี้นักปรัชญาชาวเยอรมันกำลังพยายามพูดเพื่อปิดช่องโหว่แม้แต่กับความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ที่เล็กที่สุด เขาเชื่อว่าความปรารถนาและความปรารถนาของมนุษย์ไม่ควรแทนที่แรงจูงใจทางจริยธรรมที่แท้จริงของการกระทำ บุคคลมีหน้าที่รับผิดชอบต่อผลที่ตามมาจากการกระทำของเขาทุกประเภท

แนวโน้มสองประการในการพิจารณาตนเองด้านจริยธรรมของมนุษย์จากมุมมองของนักปรัชญายุโรปคนใหม่

คนแรกนำเสนอบุคคลในฐานะบุคคลในสังคมที่เชื่อฟังศีลธรรมโดยทั่วไป

แนวโน้มที่สองมุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจกับตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ในฐานะบุคคลที่มุ่งมั่นเพื่ออุดมคติ (ความสมบูรณ์, การพัฒนาตนเอง, การพัฒนาตนเอง, การทำให้เป็นจริง, การทำให้เป็นปัจเจกบุคคล, การตระหนักถึงสาระสำคัญภายใน ฯลฯ) และศีลธรรม

หากในสังคมสมัยใหม่เราพูดกับนักปรัชญา: "กำหนด" กฎทองแห่งศีลธรรม "คำตอบจะไม่เป็นสูตรมาตรฐาน แต่ให้ความสำคัญกับบุคคลที่พิจารณาในเรื่องนี้อย่างลึกซึ้ง