พหุนิยมทางวัฒนธรรมคืออะไร?

คำจำกัดความของพหุนิยมทางวัฒนธรรมมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา เขาอธิบายไม่เพียง แต่เป็นความจริง แต่ยังเป็นเป้าหมายทางสังคม มันแตกต่างจากวัฒนธรรมที่หลากหลายแม้ว่าพวกเขามักจะสับสน ในกรณีหลังนี้ไม่จำเป็นต้องมีวัฒนธรรมที่โดดเด่นในขณะที่หลายฝ่ายมีความหลากหลายทางวัฒนธรรมกับการอนุรักษ์หนึ่งที่โดดเด่น

หากวัฒนธรรมที่โดดเด่นอ่อนแอลงสังคมสามารถย้ายจากพหุนิยมไปสู่ความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้อย่างง่ายดายโดยไม่ต้องดำเนินการใด ๆ โดยรัฐบาลหรือรัฐบาล หากชุมชนดำเนินการแยกจากกันหรือแข่งขันซึ่งกันและกันพวกเขาจะไม่ถือว่าเป็นพหุนิยม

พหุนิยมทางวัฒนธรรมว่าเป็นอุดมการณ์

ฝ่ายวัฒนธรรมสามารถปฏิบัติได้ทั้งโดยรวมและเป็นรายบุคคล ตัวอย่างที่ชัดเจนของพหุนิยมคือสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ 20 ซึ่งวัฒนธรรมที่โดดเด่นด้วยองค์ประกอบที่แข็งแกร่งของลัทธิชาตินิยมก็รวมถึงกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีบรรทัดฐานชาติพันธุ์ศาสนาและสังคม ในปีพ. ศ. 2514 รัฐบาลแคนาดาได้อ้างถึงพหุนิยมทางวัฒนธรรมในทางตรงกันข้ามกับความหลากหลายทางวัฒนธรรมในฐานะ "สาระสำคัญ" ของเอกลักษณ์ประจำชาติ ในสภาพแวดล้อมที่มีหลายฝ่ายไม่เพียง แต่จะอยู่ร่วมกันเป็นกลุ่ม แต่ยังพิจารณาถึงคุณสมบัติของกลุ่มอื่น ๆ ว่าเป็นลักษณะที่ควรค่าแก่การมีวัฒนธรรมที่โดดเด่น สังคมพหุนิยมมีความหวังสูงในการรวมตัวกันของสมาชิกและไม่ใช่เพื่อการดูดซึม การดำรงอยู่ของสถาบันและการปฏิบัติเช่นนี้เป็นไปได้หากชนกลุ่มน้อยได้รับการยอมรับจากสังคมขนาดใหญ่ภายใต้กรอบของพหุนิยมและบางครั้งจำเป็นต้องได้รับความคุ้มครองตามกฎหมาย บ่อยครั้งที่การรวมกลุ่มดังกล่าวดำเนินการเพื่อให้วัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยได้กำจัดลักษณะทางชาติพันธุ์บางอย่างที่ไม่เข้ากันกับกฎหมายหรือคุณค่าของวัฒนธรรมที่โดดเด่น

ประวัติความหลากหลายทางวัฒนธรรม

ความคิดเกี่ยวกับพหุนิยมทางวัฒนธรรมในสหรัฐอเมริกานั้นมีรากฐานมาจากขบวนการ transcendentalist และได้รับการพัฒนาโดยนักปรัชญาปฏิบัตินิยมเช่น Horace Cullen, William James และ John Dewey และต่อมาก็มีนักคิดบางคนเช่น Randolph Bourne หนึ่งในข้อต่อที่มีชื่อเสียงที่สุดของความคิดหลายฝ่ายทางวัฒนธรรมสามารถพบได้ในเรียงความ Bourne 1916 ซึ่งเรียกว่าข้ามชาติอเมริกา ปราชญ์ฮอเรซคัลเลนเป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้สร้างแนวคิดเรื่องพหุนิยมทางวัฒนธรรม บทความเรียงความของ Cullen ในปี 1915“ Nations, Democracies และ the Melting Pot” ถูกเขียนขึ้นเพื่อเป็นการโต้แย้งแนวคิดของ“ การทำให้เป็นแบบอเมริกัน” ของผู้อพยพชาวยุโรป หลังจากนั้นเขาก็ประกาศเกียรติคุณคำว่า "วัฒนธรรมพหุนิยม" ในปี 1924 หลังจากการประกาศของ "วัฒนธรรมและประชาธิปไตยในประเทศสหรัฐอเมริกา." ในปี 1976 แนวคิดนี้ได้ถูกสำรวจเพิ่มเติมในหนังสือของ Crawford Young การเมืองของฝ่ายวัฒนธรรม

งานวิจัยของจุงเกี่ยวกับแอฟริกันตอกย้ำความยืดหยุ่นของการกำหนดจำนวนมากในสังคม ผู้เสนอแนวคิดนี้ล่าสุดคือนักมานุษยวิทยาเช่น Richard Schweder ในปี 1976 ในบทความของเขาสำหรับวารสารสังคมวิทยาและประกันสังคมเขาเสนอนิยามใหม่ของวัฒนธรรมพหุนิยมซึ่งเขาอธิบายว่ามันเป็นเงื่อนไขทางสังคมที่ชุมชนต้นกำเนิดที่แตกต่างกันอยู่ร่วมกันและทำงานในระบบเปิด

วัฒนธรรมขนาดใหญ่และขนาดเล็ก

วัฒนธรรมคือความรู้ความเชื่อความสัมพันธ์พฤติกรรมค่านิยมดนตรีและศิลปะของสังคมหนึ่ง ๆ แต่ตาม Edward B. Taylor วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงความรู้ความเชื่อทัศนคติ ฯลฯ แต่ยังรวมถึงความสามารถและความสามารถทั้งหมดของผู้คนในสังคมของพวกเขา พหุนิยมแนะนำกลุ่มมานุษยวิทยาทางสังคมกลุ่มเล็ก ๆ ที่อยู่ในสังคม "กว้าง" ซึ่งยังคงรักษาเอกลักษณ์ค่านิยมและศาสนาที่ไม่เหมือนใครซึ่งในทางกลับกันได้รับการยอมรับจากกลุ่มวัฒนธรรมและกลุ่มชาติพันธุ์ที่กว้างขึ้นหากพวกเขาสอดคล้องกับกฎหมายและคุณค่าของสังคมในวงกว้าง. นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับกลุ่มต่าง ๆ ในสังคมที่รักษาความแตกต่างของพวกเขาอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขกับกลุ่มที่โดดเด่น คำจำกัดความจำนวนมากทั้งสองนี้หมายความว่าเฉพาะในวัฒนธรรมที่มีขนาดใหญ่กว่ามีกลุ่มชาติพันธุ์ศาสนาขนาดเล็กที่ไม่ขัดแย้งกับกฎหมายของกลุ่มใหญ่

ตัวอย่าง

ตัวอย่างหนึ่งของความหลากหลายทางวัฒนธรรมคือการแนะนำของชั้นเรียนการประดิษฐ์ตัวอักษรจีนในสหรัฐอเมริกา ตัวอย่างเช่นประเทศจีนเป็นสังคมที่มีหลายฝ่ายที่การเขียนตัวอักษรจีนเป็นเรื่องธรรมดาและประเพณีนี้เป็นที่ยอมรับโดยสหรัฐอเมริกาซึ่งช่วยให้ชาวอเมริกันเชื้อสายจีนสามารถศึกษาในโรงเรียนได้ นี่เป็นตัวอย่างของพหุนิยมทางวัฒนธรรมในการศึกษา

อีกตัวอย่างหนึ่งคือการนำคลาสโยคะของอินเดียมาใช้ในหลายประเทศและแนะนำซัลซ่าละตินอเมริกาในบางประเทศในเอเชีย ความคิดเกี่ยวกับพหุนิยมดังกล่าวปรากฏขึ้นครั้งแรกในปี 1910 และ 1920 และได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในปี 1940 ถ้าคุณต้องการที่จะรู้ว่าวัฒนธรรมที่หลากหลายแสดงออกในการศึกษาอย่างไรให้ดูที่โรงเรียนอเมริกัน

ปัญหาการย้ายถิ่นฐานและสัญชาติเกิดขึ้นครั้งหนึ่งในสหรัฐอเมริกาและเมื่อนั้นฮอเรซคัลเลนและแรนดอล์ฟเกิดครั้งแรกเกิดแนวคิดเรื่องพหุนิยมทางวัฒนธรรมในขณะที่วิลเลียมเจมส์และจอห์นดิวอี้พัฒนาและเป็นที่นิยม

ความแตกต่างจากความหลากหลายทางวัฒนธรรม

ความหลากหลายทางวัฒนธรรมไม่เหมือนวัฒนธรรมหลากหลายแม้ว่าพวกเขามักจะสับสน ทั้งสองรวมถึงการใช้วัฒนธรรมที่กว้างขึ้น แต่ความแตกต่างคือพวกเขาได้รับการยอมรับในรูปแบบที่แตกต่างกัน อีกครั้งภายใต้กรอบของพหุนิยมวัฒนธรรมที่มีขนาดเล็กกว่าจะถูกนำมาใช้โดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่กว้างขึ้นซึ่งค่อยๆหลอมรวมมัน ในขณะที่วัฒนธรรมหลากหลายวัฒนธรรมที่เล็กกว่านั้นได้รับการยอมรับว่าเป็นวัฒนธรรมที่ใหญ่กว่าในแบบที่คนแรกเคารพเท่านั้น แต่ไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของมรดก

หลายฝ่ายวัฒนธรรมและวัฒนธรรมหลากหลายมีแนวคิดที่แตกต่างกัน ปัจจุบันแนวคิดเกี่ยวกับพหุนิยมทางวัฒนธรรมได้ถูกนำไปใช้ทั่วโลกและจำนวนของประเทศที่มีจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ

หม้อหลอม

"หม้อหลอมละลาย" เป็นคำอุปมาสำหรับสังคมที่แตกต่างกันมากขึ้นกลายเป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้นดูดซึมองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ต่าง ๆ "หลอมรวม" พวกเขาเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืนกับวัฒนธรรมที่โดดเด่น คำนี้มักใช้เพื่ออธิบายการดูดซึมของผู้อพยพในสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะ การแสดงออกนี้ถูกใช้ครั้งแรกในปี 1780 หม้อหลอมละลายเทอมที่แน่นอนนั้นมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในสหรัฐอเมริกาหลังจากที่มันถูกใช้เป็นคำอุปมาสำหรับการหลอมรวมของเชื้อชาติวัฒนธรรมและกลุ่มชาติพันธุ์ในเกม 1908 ที่มีชื่อเดียวกัน

หลายฝ่ายวัฒนธรรมเป็นหลักการทางวิทยาศาสตร์และอุดมการณ์ได้เข้ามาแทนที่แนวคิดของการดูดซึม ความปรารถนาของการดูดซึมและรูปแบบของหม้อหลอมถูกแก้ไขโดยผู้เสนอของวัฒนธรรมหลากหลายที่เสนอคำอุปมาอุปมัยทางเลือกสำหรับการอธิบายสังคมอเมริกันที่ทันสมัยเช่น "โมเสก", "ชามสลัด" หรือ "ลานตา" ซึ่งวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน บางคนแย้งว่าการดูดกลืนเป็นสิ่งสำคัญในการรักษาความสามัคคีของชาติและควรได้รับการส่งเสริม การผสมกลมกลืนเป็นการปฏิเสธภาษาเก่าหรือประเพณีที่ควรได้รับการยอมรับในสังคม

แนวคิดของ "ชามสลัด"

แนวคิดของชามสลัดแสดงให้เห็นว่าการผสมผสานวัฒนธรรมที่หลากหลายในสหรัฐอเมริกานั้นเป็นเหมือนสลัดมากกว่าหม้อหลอมละลายที่ทุกคนคุ้นเคย พหุนิยมทางวัฒนธรรมของแคนาดาเป็น "โมเสกวัฒนธรรม" ซึ่งเรียกกันทั่วไปในประเทศนี้

แต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ - ศาสนารักษาคุณสมบัติของตนเอง ความคิดนี้ทำให้สังคมมีความหลากหลายของปัจเจกชนวัฒนธรรม“ บริสุทธิ์” นอกเหนือจากวัฒนธรรมผสมที่โดดเด่นคล้ายกับสังคมอเมริกันสมัยใหม่และคำนี้ได้กลายเป็นการเมืองที่ถูกต้องมากกว่าหม้อหลอมละลายเนื่องจากหลังชี้ให้เห็นว่ากลุ่มชาติพันธุ์อาจไม่สามารถรักษาลักษณะและประเพณีของตนได้ สำหรับการดูดซึม