ในบรรดาลูกหลานหลายคนของอับราฮัมบรรพบุรุษในพระคัมภีร์และอิสอัคและจาค็อบลูกชายของเขาซึ่งเป็นกลุ่มย่อยของชาวยิวซึ่งตั้งรกรากอยู่นานในภูมิภาคคอเคซัสและเรียกว่าชาวยิวภูเขาเป็นหมวดหมู่พิเศษ ปัจจุบันยังคงมีชื่อทางประวัติศาสตร์อยู่ในปัจจุบันพวกเขาส่วนใหญ่ทิ้งถิ่นที่อยู่เดิมไปตั้งรกรากในอิสราเอลอเมริกายุโรปตะวันตกและรัสเซีย
การเติมเต็มในหมู่ชาวคอเคซัส
นักวิจัยคุณลักษณะการปรากฏตัวครั้งแรกของชนเผ่าชาวยิวในหมู่คนคอเคซัสสองช่วงเวลาที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของบุตรชายของอิสราเอล - การถูกจองจำอัสซีเรีย (VIII ศตวรรษที่ BC. E.) และบาบิโลนที่เกิดขึ้นสองศตวรรษต่อมา ลูกหลานของเผ่าสิเมโอน - หนึ่งในสิบสองคนของบรรพบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิลยาโคบ - และมนัสเสห์พี่ชายของเขาย้ายไปอยู่ในดินแดนของดาเกสถานและอาเซอร์ไบจานวันนี้กระจายไปทั่วคอเคซัส
ในช่วงหลังประวัติศาสตร์ (ประมาณในศตวรรษที่ 5 A.D.) ชาวยิวภูเขามาถึงคอเคซัสจากเปอร์เซีย เหตุผลที่พวกเขาออกจากดินแดนที่เคยอาศัยอยู่มาก่อนนั้นก็เป็นสงครามรุกรานอย่างต่อเนื่อง
ผู้อพยพนำภาษาภูเขา - ยิวแปลก ๆ มาสู่ภูมิลำเนาใหม่ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มภาษาของสาขายิว - อิหร่านตะวันตกเฉียงใต้ อย่างไรก็ตามหนึ่งไม่ควรสับสนชาวยิวภูเขากับจอร์เจีย ด้วยศาสนาร่วมกันระหว่างพวกเขามีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในภาษาและวัฒนธรรม
ชาวยิวแห่ง Khazar Khaganate
มันเป็นชาวยิวภูเขาที่หยั่งรากยูดายใน Khazar Khaganate รัฐยุคกลางที่ทรงพลังที่ควบคุมดินแดนจาก Ciscaucasia ไปยัง Dniep er รวมถึง Volga ล่างและ Middle ส่วนหนึ่งของแหลมไครเมียและภูมิภาคบริภาษของยุโรปตะวันออก ภายใต้อิทธิพลของนักบวชผู้อพยพชนชั้นปกครองทางการเมืองของคาซาเรียส่วนใหญ่ใช้กฎของผู้เผยพระวจนะโมเสส
เป็นผลให้รัฐมีความเข้มแข็งอย่างมีนัยสำคัญโดยการรวมศักยภาพของชนเผ่าสงครามในท้องถิ่นและการค้าและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจซึ่งเป็นคนรวยมากในชาวยิวที่เข้าร่วม ในการพึ่งพาอาศัยกันของเขาก็กลายเป็นจำนวนของคนสลาฟตะวันออก
บทบาทของชาวยิว Khazar ในการต่อสู้กับผู้พิชิตชาวอาหรับ
ชาวยิวภูเขาให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าแก่ Khazars ในการต่อสู้กับการขยายตัวของชาวอาหรับในศตวรรษที่ 8 ต้องขอบคุณพวกเขามันเป็นไปได้ที่จะลดพื้นที่อย่างมีนัยสำคัญที่ถูกจับโดยผู้บังคับบัญชาอาบูมุสลิมและเมอร์แวนผู้ขับไล่พวกคาซะไปที่แม่น้ำโวลก้าด้วยไฟและดาบรวมทั้งกวาดต้อนประชากรมุสลิมในพื้นที่ที่ถูกจับ
ชาวอาหรับเป็นหนี้ความสำเร็จทางทหารของพวกเขาเฉพาะกับความขัดแย้งภายในที่เกิดขึ้นในหมู่ผู้ปกครองของ Kaganate เมื่อมันเกิดขึ้นบ่อยครั้งในประวัติศาสตร์พวกเขาถูกทำลายด้วยความกระหายอำนาจและความทะเยอทะยานส่วนตัว ยกตัวอย่างเช่นต้นฉบับเกี่ยวกับการต่อสู้ด้วยอาวุธที่เกิดขึ้นระหว่างผู้สนับสนุนแรบไบ Yitzhak Kundishkan และผู้บัญชาการ Khazar Samsam ผู้โด่งดัง นอกเหนือจากการปะทะแบบเปิดซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมากต่อทั้งสองฝ่ายกลอุบายทั่วไปในกรณีดังกล่าว ได้แก่ การติดสินบนการใส่ร้ายและการพิจารณาคดีในศาล
ในตอนท้ายของ Khazar Khaganate มาในปี 965 เมื่อเจ้าชายรัสเซีย Svyatoslav Igorevich ซึ่งสามารถเอาชนะจอร์เจีย, Pechenegs, เช่นเดียวกับ Khorezm และ Byzantium พ่ายแพ้ Khazaria ชาวยิวภูเขาในดาเกสถานต้องตกอยู่ภายใต้แรงกดดันขณะที่ทีมของเจ้าชายยึดเมืองเซม่อนเดอ
มองโกลบุกช่วงเวลา
แต่ภาษายิวฟังเป็นเวลาหลายศตวรรษในบริเวณดาเกสถานและเชชเนียจนกระทั่งในปี 1223 ชาวมองโกลนำโดยข่านบาตูและในปี 1396 - Tamerlane ทำลายพลัดถิ่นชาวยิวทั้งหมดในพวกเขา ผู้ที่สามารถเอาชีวิตรอดจากการรุกรานที่รุนแรงเหล่านี้ถูกบังคับให้ยอมรับศาสนาอิสลามและละทิ้งภาษาของบรรพบุรุษของพวกเขาไปตลอดกาล
ประวัติศาสตร์ของชาวยิวภูเขาที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางเหนือของอาเซอร์ไบจานก็เต็มไปด้วยละคร ในปี 1741 พวกเขาถูกโจมตีโดยกองทหารอาหรับที่นำโดยนาดีร์ชาห์ มันไม่ได้เป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับประชาชนโดยรวม แต่เช่นเดียวกับการบุกรุกของผู้พิชิต
สโครลซึ่งกลายเป็นเกราะป้องกันของชุมชนชาวยิว
เหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นในคติชนวิทยา จนถึงทุกวันนี้มีตำนานเกี่ยวกับวิธีที่พระเจ้าทรงยืนหยัดเพื่อผู้คนที่พระองค์เลือก พวกเขากล่าวว่าครั้งหนึ่งนาดีร์ชาห์บุกเข้าไปในธรรมศาลาแห่งหนึ่งขณะที่อ่านโตราห์ศักดิ์สิทธิ์และเรียกร้องให้ชาวยิวละทิ้งความศรัทธาและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
เมื่อได้ยินการปฏิเสธอย่างเป็นทางการเขาก็เหวี่ยงดาบลงบนแรบไบ เขายกม้วนโตราห์ไว้บนหัวของเขาโดยสัญชาตญาณและเหล็กกล้าการต่อสู้ก็จมอยู่กับเขาล้มเหลวที่จะตัดแผ่นหนังที่โทรม ความกลัวที่ยิ่งใหญ่จับปรมาจารย์ที่ยกมือของเขาไปที่ศาล เขาหนีไปอย่างน่าละอายและสั่งให้ต่อจากนี้ไปเพื่อหยุดการกดขี่ข่มเหงชาวยิว
ปีแห่งชัยชนะของเทือกเขาคอเคซัส
ชาวยิวทุกคนในเทือกเขาคอเคซัสรวมถึงชาวยิวบนภูเขาได้รับความเสียสละนับไม่ถ้วนระหว่างการต่อสู้กับชามิล (2377-2352) ซึ่งดำเนินการบังคับให้เป็นศาสนาอิสลามในดินแดนอันกว้างใหญ่ จากตัวอย่างของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหุบเขาแอนเดียนที่ซึ่งผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่จำนวนมากเลือกที่จะตายเหนือการปฏิเสธยูดายเราสามารถเข้าใจแนวคิดทั่วไปของละครที่กำลังเล่นอยู่
เป็นที่ทราบกันว่าสมาชิกของชุมชนชาวยิวภูเขาหลายแห่งกระจัดกระจายไปทั่วคอเคซัสมีส่วนร่วมในการรักษาการค้าและงานฝีมือต่างๆ รู้ภาษาและประเพณีของผู้คนรอบตัวพวกเขาอย่างสมบูรณ์แบบรวมทั้งเลียนแบบพวกเขาในเสื้อผ้าและห้องครัวของพวกเขาอย่างไรก็ตามพวกเขาก็ไม่ได้กลมกลืนกับพวกเขา แต่ยึดมั่นกับยูดายแน่นหนารักษาความสามัคคีของชาติ
ด้วยการเชื่อมโยงนี้เชื่อมโยงพวกเขาหรือตามที่ตอนนี้เป็นเรื่องปกติที่จะพูดว่า "ความผูกพันทางจิตวิญญาณ" Shamil ต่อสู้ดิ้นรนอย่างไม่มีข้อโต้แย้ง อย่างไรก็ตามในบางครั้งเขาถูกบังคับให้ทำสัมปทานเนื่องจากกองทัพของเขาต้องเผชิญกับความร้อนแรงของการต่อสู้กับหน่วยกองทัพรัสเซียต้องการความช่วยเหลือจากหมอรักษาชาวยิวที่มีทักษะ นอกจากนี้ชาวยิวเป็นผู้จัดหาอาหารและสิ่งของจำเป็นให้แก่นักรบ
ดังที่ทราบกันแล้วในพงศาวดารในเวลานั้นกองทหารรัสเซียที่ยึดคอเคซัสเพื่อสร้างอำนาจรัฐที่นั่นไม่ได้กดขี่ชาวยิว แต่ไม่ได้ช่วยอะไรพวกเขา หากพวกเขาหันไปที่คำสั่งด้วยคำขอดังกล่าวพวกเขาพบว่าเป็นกฎปฏิเสธไม่แยแส
ในการให้บริการของซาร์รัสเซีย
อย่างไรก็ตามในปีค. ศ. 1851 เจ้าชายเอ. Boryatinsky ผู้บัญชาการทหารสูงสุดได้แต่งตั้งผู้บัญชาการทหารสูงสุดตัดสินใจใช้ชาวยิวภูเขาในการต่อสู้กับชามิลและสร้างเครือข่ายหน่วยสืบราชการลับที่มีหน่วยสืบราชการลับอย่างกว้างขวางจากพวกเขา ในบทบาทนี้พวกเขาแทนที่ลูกเสือดาเกสถานที่ผิดและเสียหายอย่างสมบูรณ์
ตามที่เจ้าหน้าที่เจ้าหน้าที่ชาวรัสเซียกล่าวว่าคุณสมบัติหลักของชาวยิวภูเขาคือความไม่กลัวความสงบความเฉียบแหลมความระมัดระวังและความสามารถในการกำจัดศัตรูด้วยความประหลาดใจ เมื่อพิจารณาคุณสมบัติเหล่านี้ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1853 เป็นธรรมเนียมที่ต้องมีชาวยิวภูเขาสูงอย่างน้อยหกสิบคนในกองทหารม้าที่ต่อสู้ในเทือกเขาคอเคซัสและจำนวนคนเหล่านี้ถึงเก้าสิบคน
จ่ายส่วยให้ความกล้าหาญของชาวยิวภูเขาและมีส่วนร่วมในการปราบปรามของคอเคซัสในตอนท้ายของสงครามพวกเขาทั้งหมดได้รับการยกเว้นจากการจ่ายภาษีเป็นระยะเวลายี่สิบปีและได้รับสิทธิที่จะย้ายไปรัสเซียอย่างอิสระ
ความยากลำบากของสงครามกลางเมือง
ปีของสงครามกลางเมืองนั้นยากมากสำหรับพวกเขา ชาวยิวภูเขาที่ทำงานหนักและเป็นผู้ประกอบการส่วนใหญ่มีมากมายซึ่งในบรรยากาศแห่งความโกลาหลทั่วไปและความไร้ระเบียบข้อบังคับทำให้พวกเขากลายเป็นเหยื่อของโจรติดอาวุธ ดังนั้นในปี 1917 ชุมชนที่อาศัยอยู่ใน Khasavyurt และ Grozny ได้ทำการปล้นสะดมรวมและอีกหนึ่งปีต่อมาชะตากรรมเดียวกันก็เกิดขึ้นกับชาวยิวแห่งนัลชิค
ชาวยิวภูเขาหลายคนเสียชีวิตจากการสู้รบกับพวกโจรซึ่งพวกเขาต่อสู้เคียงข้างผู้แทนชาวคอเคเชี่ยนคนอื่น ๆ เหตุการณ์ในปี 1918 นั้นน่าจดจำอย่างน่าเศร้าตัวอย่างเช่นเมื่อรวมกับดาเกสถานพวกเขาต้องขับไล่การโจมตีของกองทหารของ Serebryakov หนึ่งในผู้ร่วมงานที่อยู่ใกล้ที่สุดของนายพลคอร์นิลอฟ ในช่วงสงครามที่ยาวนานและดุเดือดพวกเขาหลายคนถูกฆ่าตายและผู้ที่สามารถอยู่รอดได้พร้อมกับครอบครัวของพวกเขาออกจากคอเคซัสตลอดไปย้ายไปรัสเซีย
ปีแห่งสงครามโลกครั้งที่สอง
ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติชื่อของชาวยิวบนภูเขาถูกกล่าวถึงซ้ำ ๆ ในบรรดาวีรบุรุษที่ได้รับรางวัลระดับรัฐสูงสุด เหตุผลนี้เป็นความกล้าหาญและความกล้าหาญที่เห็นแก่ตัวของพวกเขาแสดงให้เห็นในการต่อสู้กับศัตรู พวกเขาที่พบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนที่ถูกครอบครองส่วนใหญ่กลายเป็นเหยื่อของพวกนาซี ประวัติความเป็นมาของความหายนะรวมถึงโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในปี 2485 ในหมู่บ้าน Bogdanovka ภูมิภาค Smolensk ที่เยอรมันจัดระเบียบการประหารชีวิตชาวยิวส่วนใหญ่มาจากคอเคซัส
ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับจำนวนคนวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขา
ปัจจุบันจำนวนชาวยิวภูเขารวมประมาณหนึ่งแสนห้าหมื่นคน จากข้อมูลล่าสุดพบว่ามีผู้อาศัยอยู่ในอิสราเอลหนึ่งแสนคนในรัสเซียสองหมื่นคนเหมือนกันในสหรัฐอเมริกาและที่เหลือกระจายอยู่ในประเทศต่าง ๆ ของยุโรปตะวันตก มีจำนวนน้อยในอาเซอร์ไบจาน
ภาษาดั้งเดิมของชาวยิวบนภูเขาแทบจะไม่ได้ใช้แล้วและได้มอบหนทางสู่ภาษาถิ่นของชนชาติเหล่านั้นที่พวกเขาอาศัยอยู่ในปัจจุบัน วัฒนธรรมของชาติทั่วไปได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นส่วนใหญ่ มันเป็นกลุ่มที่ค่อนข้างซับซ้อนของประเพณีชาวยิวและชาวคอเคเชี่ยน
อิทธิพลของวัฒนธรรมยิวของชนชาติคอเคซัสคนอื่น ๆ
ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นไม่ว่าจะตั้งถิ่นฐานที่ไหนพวกเขาก็เริ่มคล้ายกับคนในท้องถิ่นยอมรับประเพณีของพวกเขาการแต่งกายและแม้แต่ครัว แต่พวกเขาก็ยังคงรักษาศาสนาของพวกเขาไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ มันเป็นศาสนายิวที่ยอมให้ชาวยิวทุกคนรวมทั้งชาวยิวยังคงเป็นประเทศที่มีความสามัคคีมานานหลายศตวรรษ
และการทำเช่นนี้เป็นเรื่องยากมาก แม้ในปัจจุบันมีกลุ่มชาติพันธุ์ประมาณหกสิบสองคนในเทือกเขาคอเคซัสรวมถึงส่วนเหนือและใต้ สำหรับศตวรรษที่ผ่านมาตามที่นักวิจัยจำนวนของพวกเขามีขนาดใหญ่กว่ามาก เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าในบรรดาชนชาติอื่น ๆ Abkhaz, Avars, Ossetians, Dagestanis และ Chechens มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรม (แต่ไม่ใช่ศาสนา) ของชาวยิวภูเขา
นามสกุลของชาวยิวภูเขา
ทุกวันนี้เมื่อรวมกับพี่น้องทุกคนในความเชื่อชาวยิวบนภูเขาก็มีส่วนช่วยอย่างยิ่งต่อวัฒนธรรมและเศรษฐกิจโลก นามสกุลของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันดีไม่เพียง แต่ในประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่ยังต่างประเทศ ตัวอย่างเช่นนายธนาคารชื่อดังอับราโมฟราฟาเอลยาโคฟเลวิชและลูกชายของเขา - นักธุรกิจที่มีชื่อเสียง Yan Rafaelievich นักเขียนและนักเขียนชาวอิสราเอลผู้มีชื่อเสียงระดับวรรณกรรม Eldar Gurshumov ประติมากรผู้เขียนอนุสาวรีย์ทหารนิรนาม
สำหรับต้นกำเนิดของชื่อของชาวยิวภูเขาหลายคนปรากฏตัวค่อนข้างช้า - ในช่วงครึ่งหลังหรือปลายศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อคอเคซัสถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิรัสเซียในที่สุด ก่อนหน้านี้พวกเขาไม่ได้ใช้ในหมู่ชาวยิวภูเขาพวกเขาแต่ละคนจัดการได้อย่างสมบูรณ์แบบด้วยชื่อของเขาเองเท่านั้น
เมื่อพวกเขากลายเป็นพลเมืองของรัสเซียแล้วทุกคนได้รับเอกสารที่เจ้าหน้าที่ต้องระบุชื่อ ตามกฎแล้วตอนจบของรัสเซีย "โอเว่อร์" หรือ "โอวา" ของผู้หญิงถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อของพ่อ ตัวอย่างเช่น: Ashurov เป็นลูกชายของ Ashur หรือ Shaulov เป็นลูกสาวของ Shaul อย่างไรก็ตามมีข้อยกเว้นอยู่ โดยวิธีการนามสกุลของรัสเซียส่วนใหญ่จะเกิดขึ้น: Ivanov - ลูกชายของ Ivan, Petrov - ลูกสาวของ Peter และอื่น ๆ
