บุคคลค้นหาอะไรในประวัติศาสตร์ของปรัชญาเขาต้องการตอบคำถามอะไร มีแนวโน้มมากที่สุด - นี่คือคำนิยามของสถานที่หนึ่งในชีวิตความเข้าใจของโลกนี้การค้นหาความสามัคคีในความสัมพันธ์ และคุณค่าทางสังคมและศีลธรรมกำลังมาถึงก่อน ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมานักคิดหลายคนกำลังศึกษาหลักการและกฎหมายเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมหลักการทั่วไปของชีวิต ในบทความนี้เราจะอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับปรัชญา Radishchev ของรัสเซีย
การก่อตัวของปรัชญารัสเซีย
ระยะเวลาเริ่มต้นของการพัฒนาปรัชญาของรัสเซียสามารถพูดได้ว่าเป็นรัสเซียยุคกลางยุครัสเซียหรือยุคก่อน Petrine ครอบคลุมหลายศตวรรษ: จาก XI ถึง XVII
ปรัชญาโลกมีผลกระทบสำคัญต่อการสร้างมุมมองโลกในรัสเซีย Hilarion เมืองหลวงของเคียฟในงานของเขาเช่นการสวดมนต์พระวจนะของกฎหมายและเกรซและคำสารภาพของความศรัทธานำชีวิตรัสเซียไปสู่ศตวรรษที่ 10 -11 ช่วงเวลานี้เรียกว่า "คริสต์ศาสนิกชน" มีการตีความการยอมรับของศาสนาคริสต์โดยผู้คน และในความเป็นจริงความคิดของสาธารณชนสะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมของยุคกลาง "The Word of Igor's Campaign" ที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่สิบสองเช่นเดียวกับในพงศาวดารของ "Tale of Bygone Years" ซึ่งสืบมาจากศตวรรษที่สิบสอง
ปรัชญาวัตถุนิยมในรัสเซีย
ในช่วงที่สองของการพัฒนาปรัชญาของรัสเซียซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 18 รัสเซียได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวัฒนธรรมโลก ในเวลานี้กระบวนการของยุโรปเริ่มเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปมุมมองของปีเตอร์มหาราชเช่นเดียวกับกระบวนการที่เป็นที่นิยมของชีวิตสาธารณะที่เริ่มต้นนั่นคือการลดลงของบทบาทของศาสนาการเปลี่ยนจากประเพณีทางศาสนาเป็นบรรทัดฐาน (ไม่ใช่ศาสนา) ที่มีเหตุผล
ปรัชญาของ Lomonosov
นักวิทยาศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมบุคลิกภาพที่โดดเด่นคลังความรู้ทุกประเภท - มิคาอิลวาซิลวีชโลโมโนซอฟ (ค.ศ. 1711-1765) กลายเป็นนักคิดชาวรัสเซียคนแรกที่ปรัชญาสะท้อนคุณค่าของประวัติศาสตร์รัสเซียและการปรับเปลี่ยนภายใต้อิทธิพลของการปฏิรูป Lomonosov มีพละกำลังและพลังที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อรับรู้ทุกสิ่งรอบตัวเขาคนแรกขุดคุ้ยประวัติศาสตร์ของภูมิลำเนาและนำเสนอแนวคิดของความเป็นไปได้ไม่รู้จบ แต่ไม่ว่าจะเป็นปรัชญาของ Lomonosov ซึ่งไม่ได้ปฏิเสธบทบาทของพระเจ้าในจักรวาล แต่ก็ยังคงเป็นโลกทัศน์ของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติชายผู้กระตุ้นให้เราศึกษาโลกที่เขามีชีวิตอยู่ เพียงอาศัยความรู้นักปรัชญาชี้ให้เห็นในงานเขียนของเขาโลกรอบตัวเขาจะเป็นที่รู้จัก
นักวิจารณ์และนักปรัชญา - A. N. Radishchev
นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ไม่ได้อยู่คนเดียวในการค้นหาความจริง แนวความคิดที่เป็นรูปธรรมของปรัชญารัสเซียของ Lomonosov Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) อย่างไรก็ตามหากมุมมองของอดีตได้รับอิทธิพลจากงานทางวิทยาศาสตร์ของ I. นิวตัน, จีกาลิเลโอ, G. ไลบนิซรวมถึงงานวิจัยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของเขาเอง Radishchev ก็ได้รับแรงบันดาลใจจากนักคิดชาวตะวันตกเช่น Jean-Jacques-Russo, Voltaire และ Guillaume-Thomas Francois de Reynal
Alexander Nikolaevich Radishchev เป็นนักวิจารณ์สาธารณะและนักปรัชญาชั้นนำของการตรัสรู้ของรัสเซีย เขาเกิดในมอสโกลูกชายของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยได้รับการศึกษาในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและระหว่างปี 1766 ถึง 1771 เขาเรียนที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกซึ่งเขาคุ้นเคยกับปรัชญาฝรั่งเศสสมัยใหม่ A.N. Radishchev กลับไปรัสเซียประสบความสำเร็จอย่างมากในการรับราชการพลเรือนและทหาร
“ เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก”
ในปี ค.ศ. 1785-1786 Radishchev ทำงานเกี่ยวกับการเขียนเรียงความเกี่ยวกับการขายของเสิร์ฟที่ประมูลเขียนบันทึกเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์ เป็นผลให้เขารวมหลายงานสร้างงานในรูปแบบของการเดินทาง ในปีค. ศ. 1789 เขาได้ทำงานในหนังสือของเขาและให้ชื่อทั่วไปคือ Travel from Petersburg ไปยัง Moscow มีการพิมพ์หนังสือ 650 เล่มในโรงพิมพ์ของตนเองซึ่ง 100 Radishchev สามารถขายได้ตามด้วยการจับกุม
หนังสือเล่มนี้กระตุ้นความโกรธแค้นของจักรพรรดินีแคทเธอรีนมหาราชและในปี 1790 ผู้เขียนถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียเป็นเวลาสิบปี มีความพยายามในการทำความเข้าใจกับความเป็นจริงของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 โดยมีการประเมินจากสถาบันทางสังคมในประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งความเป็นทาส ได้รับแรงบันดาลใจจากนักคิดชาวฝรั่งเศสเขาประณามความผิดทางศีลธรรมทางศีลธรรมและไม่ได้ผลทางเศรษฐกิจถูกวิพากษ์วิจารณ์ระบอบเผด็จการและประณามการเซ็นเซอร์และวิธีการอื่น ๆ ที่ละเมิดสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติเพื่อเสรีภาพและความเท่าเทียมกัน แนวคิดของปรัชญาของ Radishchev เกิดขึ้นจากการปฏิรูปในทันทีการอุทธรณ์เพื่อการศึกษาและ "ความเป็นธรรมชาติ" ในกิจกรรมทางสังคมมารยาทและประเพณีโดยทั่วไป ในปี 1796 พอลฉันอนุญาตให้ Radishchev กลับไปยังส่วนยุโรปของรัสเซีย
เกี่ยวกับผู้ชาย
ในไซบีเรีย Radishchev เขียนงานปรัชญาหลักของเขา "กับมนุษย์ความตายและความอมตะ" เขาเน้นปัญหาของมานุษยวิทยาปรัชญาจำนวนหนึ่ง งานนี้เผยให้เห็นความคิดริเริ่มของปรัชญาของ Radishchev
ในเรื่องของงานควรพิจารณาคำถามที่สำคัญมาก: บุคคลคืออะไรความตายและอมตะคืออะไร ในขณะที่ทำงานกับคำถามแรก Radishchev ตั้งข้อสังเกตว่ามนุษย์มีความคล้ายคลึงกับสัตว์ทั้งในด้านสรีรวิทยาและจิตวิทยา ในช่วงเวลาของการเขียนงานของเขานักปรัชญาไม่ได้มีความรู้ที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน คนรุ่นนี้รู้ว่ามนุษย์มีอวัยวะประมาณ 100 ร่องรอยมีการจับคู่กับโครงสร้างดีเอ็นเอของสัตว์แม้กระทั่งกรุ๊ปเลือดในมนุษย์ก็เหมือนกับชิมแปนซี แต่แม้จะอยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่ทราบในเวลานั้นเขาสรุปว่ามนุษย์เป็นธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตและส่วนที่เกี่ยวข้องกับมันซึ่งหมายความว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์เพื่อการศึกษาสามารถนำไปใช้กับมัน
ในบทความเขาปฏิเสธการปฏิเสธความเป็นอมตะของวัตถุเพื่อสนับสนุนข้อโต้แย้งต่าง ๆ: เอกลักษณ์ส่วนตัวและการรักษาความแข็งแกร่งซึ่งหมายถึงการดำรงอยู่ของวิญญาณปลดที่รอดชีวิตในร่างกายและจะเข้าสู่สถานะที่สมบูรณ์แบบมากขึ้น ในระยะสั้นปรัชญาของ Radishchev ลงมาสู่ตำแหน่งที่เป็นจริงและประสบการณ์เป็นพื้นฐานสำหรับความรู้เท่านั้น
เกี่ยวกับความตายและความอมตะ
ในบทความของเขา A. N. Radishchev ส่องสว่างคำถามของความตายคืออะไร? เขาเชื่อว่า "ความกลัวของความตาย" ควรจะอ่อนแอลงบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่ว่าในความเป็นจริงไม่มีความตาย แต่มีการทำลายโครงสร้างนั่นคือการสลายตัวเป็นส่วน ๆ และไม่ใช่การทำลายมนุษย์อย่างสมบูรณ์ ชิ้นส่วนที่เสื่อมสภาพยังคงมีอยู่ในโลกนี้โดยไม่ทิ้งมันไว้ ชิ้นส่วนเหล่านี้จะกลายเป็นที่ดินพืชพรรณส่วนของมนุษย์เอง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมนักปรัชญาคนหนึ่งไม่ควรกลัวความตายเขาไม่ได้ออกจากแผนของโลก แต่กลายเป็นรูปแบบที่แตกต่างของการดำรงอยู่ของเขา
อมตะคืออะไร ปรัชญาของ Radishchev พูดถึงการดำรงอยู่ของอนุภาคที่ไม่สามารถแก้ไขได้ของมนุษย์ซึ่งเป็นวิญญาณ มันไม่ได้ถูกทำลาย แต่มีอยู่ในโลกเช่นเดียวกับร่างกายเช่นเดียวกับร่างกาย
ในสาขาวิชาปรัชญาเช่นญาณวิทยา (ความรู้ทางวิทยาศาสตร์, โครงสร้าง, โครงสร้าง, การทำงานและการพัฒนา) Radishchev แย้งว่านอกเหนือจากประสาทสัมผัสแล้วยังมี "ประสบการณ์ที่มีเหตุผล" ของความสัมพันธ์ของสิ่งต่าง ๆ และบุคคล "รู้สึก" การดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตสูงสุด เขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าสิ่งต่าง ๆ เหล่านั้นไม่สามารถหยั่งรู้ได้เถียงว่าความคิดนั้นเหมือนกับการแสดงออกทางวาจาที่ใช้มันเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นจริง
