"Episteme" เป็นศัพท์ทางปรัชญาที่ได้มาจากคำภาษากรีกโบราณἐπιστήμη (epistēmē) ซึ่งอาจหมายถึงความรู้วิทยาศาสตร์หรือความเข้าใจ มันมาจากคำกริยาἐπίστασθαιซึ่งหมายความว่า "รู้เข้าใจหรือคุ้นเคย" นอกจากนี้คำนี้จะถูกย่อไปยังตัวอักษร E
ตามเพลโต
เพลโตตัดกัน episteme กับแนวคิดของ "dox" ซึ่งหมายถึงความเชื่อหรือความคิดเห็นทั่วไป episteme ยังแตกต่างจากคำว่า "technet" ซึ่งแปลว่า "ยาน" หรือ "ประยุกต์ใช้การปฏิบัติ" คำว่า "ญาณวิทยา" มาจากญาณวิทยา ในคำง่าย ๆ episteme เป็นไฮเปอร์โบลิเซชันของแนวคิดเรื่อง "กระบวนทัศน์"
Po Foucault
นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Michel Foucault ใช้คำว่าépistémèซึ่งมีความหมายพิเศษในงานของเขา The Order of Things เพื่ออ้างถึงประวัติศาสตร์ - แต่ไม่ใช่ชั่วคราว - เป็นการตัดสินเบื้องต้นที่พิสูจน์ความรู้และวาทกรรมของตนในยุคใดยุคหนึ่ง
คำแถลงของ Foucault เกี่ยวกับépistémèตามที่บันทึกของ Jean Piaget นั้นคล้ายคลึงกับแนวคิดของกระบวนทัศน์ของ Thomas Cun อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างที่สำคัญคือ
กระบวนทัศน์ของคุห์น
ในขณะที่กระบวนทัศน์ของ Kuhn นั้นเป็น "คอลเลกชัน" ที่ครอบคลุมของความเชื่อและสมมติฐานที่นำไปสู่การจัดระเบียบของโลกทัศน์และการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ มันรวมถึงการให้เหตุผลที่กว้างขึ้น (วิทยาศาสตร์ทั้งหมดตกอยู่ภายใต้ระบบของยุค)
การปรับเปลี่ยนกระบวนทัศน์ของ Kuhn เป็นผลมาจากการตัดสินใจอย่างมีสติโดยนักวิทยาศาสตร์เพื่อแก้ไขปัญหาที่ถูกลืม ในทางตรงกันข้าม Foucault epistem นั้นเป็นยุคที่ "หมดสติไปแล้ว" สาระสำคัญของความรู้เกี่ยวกับ episteme โดยเฉพาะนั้นตั้งอยู่บนสมมติฐานเบื้องต้นเบื้องต้นซึ่งเป็นพื้นฐานของอีที่พวกมันจะ "มองไม่เห็น" กับองค์ประกอบของประจักษ์ (เช่นบุคคลองค์กรหรือระบบ) นั่นคือพวกเขาไม่สามารถเป็นที่รู้จักของคนทั่วไป จากข้อมูลของ M. Foucault การก่อตัวของ epistemic ของความมีเหตุผลแบบคลาสสิคเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและหลากหลาย
นอกจากนี้แนวคิดของคุห์นยังสอดคล้องกับสิ่งที่ Foucault เรียกว่าหัวข้อหรือทฤษฎีวิทยาศาสตร์ แต่ฟูโกลต์วิเคราะห์ว่าทฤษฎีและแก่นเรื่องของศัตรูสามารถอยู่ร่วมกันในวิทยาศาสตร์ได้อย่างไร คุห์นไม่ได้มองหาเงื่อนไขในการต่อต้านวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ แต่กำลังมองหากระบวนทัศน์ที่โดดเด่นที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งขับเคลื่อนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ episteme อยู่เหนือวาทกรรมและกระบวนทัศน์ใด ๆ และในสาระสำคัญกำหนดไว้
ข้อ จำกัด ของวาทกรรม
Foucault กำลังพยายามแสดงให้เห็นถึงข้อ จำกัด ที่เป็นรูปธรรมของวาทกรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกฎที่ทำให้มั่นใจถึงประสิทธิผลของมัน Foucault แย้งว่าแม้ว่าอุดมการณ์สามารถเจาะวิทยาศาสตร์และกำหนดมันไม่ควร
การเป็นตัวแทนของคุณและ Foucault อาจได้รับอิทธิพลจากความคิดของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสวิทยาศาสตร์ Gaston Bachlard ของ "epistemological gap" ในขณะที่เป็นความคิดของ Althusser
Epistem และ Dox
เริ่มต้นด้วย Plato ความคิดเรื่อง epistem เปรียบเทียบกับแนวคิดของ Doxa ความแตกต่างนี้เป็นหนึ่งในวิธีการสำคัญที่เพลโตสร้างคำวิจารณ์ที่ทรงพลังของเขาเกี่ยวกับวาทศาสตร์ สำหรับเพลโตบทกวีนั้นเป็นการแสดงออกหรือคำแถลงที่แสดงถึงสาระสำคัญของการสอนใด ๆ นั่นคือมันเป็นหลักของมัน Doxa มีความหมายที่แคบกว่ามาก
โลกที่มุ่งมั่นในอุดมคติของ episteme คือโลกแห่งความจริงที่ชัดเจนและมั่นคงความเชื่อมั่นอย่างแน่นอนและความรู้ที่มั่นคง โอกาสเดียวสำหรับวาทศาสตร์ในโลกเช่นนี้คือการพูดว่า "ทำให้ความจริงมีประสิทธิภาพมากขึ้น" มันถูกสันนิษฐานว่าระหว่างการค้นพบความจริงและการแพร่กระจายของมันจะมีเหวที่แน่นอน
อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเราจะไม่เป็นแม้แต่คนที่ไม่มีสมบัติของเรา ปัญหาค่อนข้างที่ในนามของ episteme เรายืนยัน: ความรู้ที่เรามีเป็นจริงเท่านั้น ดังนั้นเราจึงถูกบังคับให้พูดโดยอีที่ได้รับการยอมรับในปัจจุบันมันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการระบุตัวตนของเราในฐานะผู้คนรวมถึง "เทคโนโลยี" อันที่จริงแล้วความสามารถของเราในการรวมแนวคิดทั้งสองนี้ทำให้เราแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นและจากผู้คนที่เคยอาศัยอยู่ในอดีตรวมทั้งจากปัญญาประดิษฐ์ประเภทต่าง ๆ สัตว์มีเทคเตและเครื่องจักรมี epistemes แต่มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่มีทั้งคู่
โบราณคดีแห่งความรู้โดย Michel Foucault
วิธีการทางโบราณคดีของ Foucault พยายามที่จะเปิดเผยความรู้ที่ไม่รู้สึกในเชิงบวก คำที่บทความนี้อุทิศเพื่อนำไปใช้ในวงกว้างมากขึ้นหมายถึงกลุ่มของ“ กฎการก่อตัว” ที่ประกอบขึ้นเป็นวาทกรรมที่หลากหลายและแตกต่างกันในช่วงเวลาที่กำหนดและขจัดความรู้สึกตัว นี่คือพื้นฐานของความรู้ทั้งหมดและความเห็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ความรู้ที่ไม่รู้สึกในแง่บวกนั้นสะท้อนให้เห็นในคำว่า "episteme" นี่เป็นเงื่อนไขสำหรับความเป็นไปได้ของวาทกรรมในช่วงเวลาที่กำหนดชุดกฎการก่อตัวเบื้องต้นที่อนุญาตให้วาทกรรมและมุมมองเกิดขึ้น
จริยธรรมที่สำคัญ
การสนับสนุนของ Foucault เกี่ยวกับความเป็นมิตรที่สำคัญผ่านทาง ontology ประวัติศาสตร์ของเรานั้นขึ้นอยู่กับความต้องการของ Kant และความสนใจของเขาในการสำรวจขอบเขตของจิตใจของเรา อย่างไรก็ตามปัญหาของ Foucault คือการไม่เข้าใจขอบเขตของญาณวิทยาที่เราต้องปฏิบัติตามเพื่อไม่ให้เกินขีด จำกัด เหล่านั้น แต่ข้อกังวลของเขาสำหรับข้อ จำกัด นั้นเชื่อมโยงกับการวิเคราะห์สิ่งที่เรามอบให้ในฐานะที่เป็นสากล, จำเป็น, และมีความรู้ภาคบังคับ ในความเป็นจริงแนวคิดของความรู้ภาคบังคับและความต้องการจำเป็นแตกต่างกันไปในแต่ละยุคสมัยขึ้นอยู่กับ E
โครงการสำคัญของ Foucault ในขณะที่ตัวเขาเองอธิบายไม่ได้ยอดเยี่ยมในความรู้สึก Kantian แต่เป็นประวัติศาสตร์เฉพาะวงศ์ตระกูลและโบราณคดีในธรรมชาติ เมื่อคิดถึงวิธีการของเขารวมถึงเป้าหมายของเขาที่แตกต่างจากของคานท์ Foucault อ้างว่าบทวิจารณ์ของเขาไม่ได้พยายามทำให้อภิปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์
