วิภาษของโสกราตีสเป็นศิลปะของการสนทนาที่สร้างสรรค์ องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ บทสนทนาของโสกราตีส

ทุกคนได้ยินเกี่ยวกับโสกราตีสอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของเขา นักปราชญ์ชาวกรีกโบราณคนนี้ทิ้งร่องรอยที่สดใสไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของเฮลลาสเท่านั้น น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับการศึกษาภาษาถิ่นของโสกราตีสในฐานะศิลปะแห่งการเจรจาสร้างสรรค์ วิธีนี้กลายเป็นพื้นฐานของคำสอนทั้งหมดของนักปรัชญากรีกโบราณ บทความของเราอุทิศให้กับโสกราตีสและการสอนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์

โสกราตีส: อัจฉริยะและไม่ จำกัด

มีการพูดถึงนักปราชญ์เป็นจำนวนมากมีการพูดถึงบุคลิกของเขามากกว่าหนึ่งครั้งในกระบวนการพัฒนาปรัชญาและจิตวิทยา ปรากฏการณ์ของโสกราตีสถูกตรวจสอบจากมุมที่แตกต่างกันและประวัติชีวิตของเขาเต็มไปด้วยรายละเอียดที่เหลือเชื่อ เพื่อให้เข้าใจถึงสิ่งที่โสกราตีสเข้าใจโดยคำว่า "ภาษาถิ่น" และทำไมเขาจึงคิดว่ามันเป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ที่จะรู้ความจริงและมาเพื่อความบริสุทธิ์คุณจำเป็นต้องเรียนรู้เล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของนักปรัชญากรีกโบราณ

โสกราตีสเกิดในคริสต์ศตวรรษที่ห้าในตระกูลช่างแกะสลักและผดุงครรภ์ เนื่องจากมรดกของพ่อตามกฎหมายจะต้องได้รับจากพี่ชายของปราชญ์ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาไม่มีแนวโน้มที่จะสะสมความมั่งคั่งทางวัตถุและใช้เวลาว่างของเขาในการศึกษาด้วยตนเอง โสกราตีสมีความสามารถในการพูดดีเยี่ยมสามารถอ่านและเขียนได้ นอกจากนี้เขาศึกษาศิลปะและฟังการบรรยายโดยนักปรัชญาที่มีความซับซ้อนซึ่งส่งเสริมความเป็นมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่เหนือกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานทั้งหมด

แม้จะมีวิถีชีวิตที่ผิดปกติของขอทานในเมืองโสกราตีสแต่งงานแล้วมีลูกหลายคนและเป็นที่รู้จักในฐานะนักรบผู้กล้าหาญผู้มีส่วนร่วมในสงครามเพโลโพนี ตลอดชีวิตของเขาปราชญ์ไม่ได้ทิ้งแอตติกาและไม่ได้คิดถึงชีวิตของเขาที่อยู่นอกเขตแดน

โสกราตีสดูถูกความมั่งคั่งทางวัตถุและเดินเท้าเปล่าในเสื้อผ้าที่สวมใส่แล้ว เขาไม่ได้ทิ้งงานหรือเรียงความทางวิทยาศาสตร์เพียงชิ้นเดียวเพราะนักปรัชญาเชื่อว่าความรู้ไม่ควรถูกสอนและกำหนดให้กับบุคคล จิตวิญญาณจะต้องได้รับการส่งเสริมให้ค้นหาความจริงและด้วยเหตุนี้ข้อพิพาทและบทสนทนาที่สร้างสรรค์นั้นเหมาะสมที่สุด โสกราตีสมักถูกกล่าวหาว่าไม่สอดคล้องกับคำสอนของเขา แต่เขาก็พร้อมที่จะเข้าร่วมการสนทนาและรับฟังความคิดเห็นของฝ่ายตรงข้ามเสมอ ผิดปกติพอนี้กลายเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการโน้มน้าวใจ เกือบทุกคนที่เคยได้ยินเกี่ยวกับโสกราตีสอย่างน้อยหนึ่งครั้งก็เรียกเขาว่าเป็นนักปราชญ์

ความตายของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ก็เป็นสัญลักษณ์ที่น่าประหลาดใจเช่นกันมันกลายเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของชีวิตและคำสอนของเขา หลังจากกล่าวหาโสกราตีสในการทำลายจิตใจของเด็กและเยาวชนที่มีเทพเจ้าใหม่ที่ไม่ใช่เทพเจ้าแห่งกรุงเอเธนส์นักปรัชญาก็ถูกทดลอง แต่เขาไม่ได้รอคำพิพากษาและคำพิพากษาและเขาเองก็เสนอให้มีการประหารชีวิตโดยการรับพิษ ในกรณีนี้ผู้ต้องหาจะถูกพิจารณาว่าเป็นผู้ช่วยให้พ้นจากความวุ่นวายในโลก แม้จะมีความจริงที่ว่าเพื่อน ๆ เสนอที่จะช่วยเหลือนักปรัชญาจากคุกเขาปฏิเสธและหัวแข็งพบกับความตายของเขาหลังจากที่ได้รับพิษส่วนหนึ่ง ตามแหล่งที่มาบางกุณโฑมี tsikuta

ไม่กี่สัมผัสกับภาพประวัติศาสตร์ของโสกราตีส

ความจริงที่ว่านักปรัชญาชาวกรีกเป็นคนที่โดดเด่นสามารถสรุปได้หลังจากอธิบายเพียงหนึ่งในชีวิตของเขา แต่บางสัมผัสลักษณะโสกราตีสโดยเฉพาะอย่างยิ่งเต็มตา:

• เขายังคงอยู่ในสภาพร่างกายที่ดีอยู่เสมอในการออกกำลังกายต่าง ๆ และเชื่อว่านี่เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการมีสุขภาพจิตที่ดี

• นักปรัชญายึดติดกับระบบอาหารบางอย่างซึ่งยกเว้นความตะกละ แต่ในเวลาเดียวกันก็ทำให้ร่างกายทุกอย่างที่ต้องการ (นักประวัติศาสตร์เชื่อว่านี่คือสิ่งที่ช่วยชีวิตเขาจากการแพร่ระบาดในช่วงสงครามเพโลโพนี)

• เขาพูดไม่ดีจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรพวกโสกราตีสอ่อนแอจิตใจ

• ชาวเอเธนส์พร้อมเสมอสำหรับการสนทนาและหลายกิโลเมตรสามารถไปค้นหาความรู้ถามปราชญ์ที่ได้รับการยอมรับ

ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้ากลางในเวลาที่การพัฒนาสูงสุดของจิตวิทยาหลายคนพยายามที่จะอธิบายลักษณะโสกราตีสและกิจกรรมของเขาในแง่ของอารมณ์และการจัดการ แต่นักจิตอายุรเวทไม่ได้รับฉันทามติและพวกเขาแสดงความล้มเหลวของพวกเขาในจำนวนขั้นต่ำของข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับ "ผู้ป่วย"

คำสอนของโสกราตีสมาหาเราอย่างไร

ปรัชญาของโสกราตีส - วิภาษ - กลายเป็นพื้นฐานของกระแสปรัชญาและแนวโน้มมากมาย เธอกลายเป็นพื้นฐานสำหรับนักวิทยาศาสตร์และวิทยากรสมัยใหม่หลังจากการตายของโสกราตีสผู้ติดตามของเขายังคงทำงานของครูสร้างโรงเรียนใหม่และเปลี่ยนวิธีการที่รู้จักกันดี ความยากลำบากในการรับรู้คำสอนของโสกราตีสคือการขาดงานเขียนของเขา เรารู้เกี่ยวกับนักปราชญ์กรีกโบราณต้องขอขอบคุณ Plato, Aristotle และ Xenophon แต่ละคนคิดว่าเป็นเรื่องเกียรติที่จะเขียนบทความหลายเรื่องเกี่ยวกับโสกราตีสและคำสอนของเขา แม้ว่าที่จริงแล้วมันจะลงมาถึงช่วงเวลาของเราในรายละเอียดที่ละเอียดที่สุด แต่ก็ไม่ควรลืมว่าผู้เขียนแต่ละคนนำทัศนคติของตัวเองและสัมผัสของความรู้สึกส่วนตัวกับการตีความดั้งเดิม นี่เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นโดยการเปรียบเทียบข้อความของเพลโตและซีโนโฟน พวกเขาอธิบายโสกราตีสตัวเองและกิจกรรมของเขาในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ในประเด็นสำคัญหลายประการผู้เขียนไม่เห็นด้วยอย่างรุนแรงซึ่งจะช่วยลดความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่นำเสนอในงานของพวกเขา

ปรัชญาของโสกราตีส: จุดเริ่มต้น

วิภาษสมัยโบราณของโสกราตีสกลายเป็นเทรนด์ใหม่และสดใหม่ในประเพณีทางปรัชญาของกรีซโบราณ นักประวัติศาสตร์บางคนคิดว่าการปรากฏตัวของตัวละครเช่นโสกราตีสนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติและคาดหวัง ตามกฎบางประการของการพัฒนาของจักรวาลฮีโร่แต่ละตัวจะปรากฏอย่างแน่นอนเมื่อมันต้องการมากที่สุด ท้ายที่สุดการเคลื่อนไหวทางศาสนาที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวก็ไม่เกิดขึ้นเลยและไม่ได้หายไปไหน มันตกลงบนพื้นดินอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งงอกและเกิดผล การเปรียบเทียบที่คล้ายคลึงกันสามารถดึงเอาความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ทั้งหมดมาได้เพราะสิ่งเหล่านี้ปรากฏขึ้นในเวลาที่จำเป็นที่สุดสำหรับมนุษยชาติในบางกรณีการเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของอารยธรรมโดยรวมก็ยิ่งรุนแรงขึ้น

เช่นเดียวกันสามารถพูดของโสกราตีส ในศตวรรษที่สิบห้าศิลปะและวิทยาศาสตร์พัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็ว การเคลื่อนไหวทางปรัชญาใหม่ ๆ เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องดึงดูดผู้ติดตามได้ทันที ในกรุงเอเธนส์เป็นที่นิยมอย่างมากในการรวบรวมและจัดการแข่งขันปราศรัยหรือการเสวนาในหัวข้อที่น่าสนใจเกี่ยวกับนโยบายทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ภาษาถิ่นของโสกราตีสเกิดขึ้นกับคลื่นนี้ นักประวัติศาสตร์ให้เหตุผลว่าตามตำราของเพลโตโสกราตีสได้สร้างหลักคำสอนของเขาในการเผชิญหน้ากับปรัชญายอดนิยมของพวกโซฟิสต์ซึ่งเกลียดชังสติและความเข้าใจของชาวเอเธนส์

ต้นกำเนิดของภาษาถิ่นของโสกราตีส

อัตวิสัยวิภาษของโสกราตีสอย่างสมบูรณ์และขัดแย้งกับคำสอนของผู้มีอิทธิพลเกี่ยวกับความเด่นของมนุษย์ "ฉัน" ไปทั่วทั้งสังคม ทฤษฎีนี้ได้รับความนิยมอย่างมากใน Attica และได้รับการพัฒนาในทุก ๆ ด้านโดยนักปรัชญาชาวกรีก พวกเขาแย้งว่าบุคลิกภาพไม่ได้ จำกัด อยู่แค่บรรทัดฐานใด ๆ การกระทำทั้งหมดมาจากความต้องการและความสามารถ นอกจากนี้ปรัชญาของเวลานั้นมีวัตถุประสงค์อย่างสมบูรณ์เพื่อค้นหาความลับของจักรวาลและสาระสำคัญของสวรรค์ นักวิทยาศาสตร์ทำการแข่งขันด้วยคารมคมคายอภิปรายการสร้างโลกและพยายามให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเรื่องความเสมอภาคของมนุษย์และเทพเจ้า นักโซฟิสเชื่อว่าการบุกเข้าไปในความลับที่สูงกว่าจะให้ความแข็งแกร่งแก่มนุษยชาติและทำให้มันเป็นส่วนหนึ่งของบางสิ่งที่พิเศษ แน่นอนแม้จะอยู่ในสถานะปัจจุบันคน ๆ นั้นก็เป็นอิสระและสามารถพึ่งพาการกระทำได้เฉพาะในความต้องการที่ซ่อนเร้นของเขา

โสกราตีสเป็นครั้งแรกที่หันไปมองนักปรัชญาต่อมนุษย์ เขาจัดการถ่ายโอนขอบเขตของผลประโยชน์จากสวรรค์ไปสู่ความเป็นส่วนตัวและความเรียบง่าย การรับรู้ของมนุษย์กลายเป็นวิธีที่แน่นอนที่สุดที่จะบรรลุความรู้และคุณธรรมซึ่งโสกราตีสวางไว้ในระดับหนึ่ง เขาเชื่อว่าความลับของจักรวาลควรอยู่ในขอบเขตของผลประโยชน์อันศักดิ์สิทธิ์ แต่บุคคลควรจะเรียนรู้โลกด้วยตัวเองก่อน และสิ่งนี้ควรทำให้เขาเป็นสมาชิกที่มีเมตตาต่อสังคมเพราะความรู้เพียงอย่างเดียวจะช่วยแยกแยะความดีจากความชั่วและความเท็จจากความจริง

จริยธรรมและวิภาษวิธีของโสกราตีส: สรุปโดยย่อ

แนวคิดพื้นฐานของโสกราตีสยึดตามค่านิยมทั่วไปอย่างง่าย เขาเชื่อว่าเขาควรผลักดันนักเรียนให้ค้นหาความจริงเล็กน้อย ท้ายที่สุดการค้นหาเหล่านี้เป็นภารกิจหลักของปรัชญา คำกล่าวนี้และการนำเสนอวิทยาศาสตร์ในรูปแบบของเส้นทางที่ไม่มีที่สิ้นสุดได้กลายเป็นเทรนด์ใหม่ในหมู่ปราชญ์ของกรีกโบราณ นักปรัชญาเองคิดว่าตัวเองเป็น "ผดุงครรภ์" ซึ่งผ่านการดัดแปลงที่เรียบง่ายทำให้คุณเกิดการตัดสินใจและความคิดใหม่ ๆ ได้อย่างสมบูรณ์ โสกราตีสไม่ได้ปฏิเสธว่าคนมนุษย์มีศักยภาพมหาศาล แต่เป็นที่ถกเถียงกันว่าความรู้และแนวคิดที่ดีเกี่ยวกับตัวเขาเองควรนำไปสู่การเกิดขึ้นของกฎพฤติกรรมบางอย่างและกรอบที่กลายเป็นมาตรฐานทางจริยธรรม

นั่นคือปรัชญาของโสกราตีสนำพาบุคคลสู่เส้นทางการวิจัยเมื่อการค้นพบและความรู้ใหม่แต่ละครั้งควรนำไปสู่คำถามอีกครั้ง แต่เส้นทางนี้เท่านั้นที่สามารถรับประกันการได้รับคุณความดีที่แสดงออกในความรู้ นักปรัชญากล่าวว่าการมีความคิดเกี่ยวกับความดีมนุษย์จะไม่ทำความชั่ว ดังนั้นเขาจะทำให้ตัวเองอยู่ในกรอบที่จะช่วยให้เขาอยู่ในสังคมและก่อให้เกิดประโยชน์ มาตรฐานทางจริยธรรมนั้นแยกออกไม่ได้จากความรู้ในตนเองพวกเขาตามโสกราตีสไหลมาจากกันและกัน

แต่ความรู้เกี่ยวกับความจริงและการเกิดของมันเป็นไปได้เพียงเพราะการตรวจสอบหลายแง่มุมของเรื่อง บทสนทนาของโสกราตีสในหัวข้อเฉพาะที่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการชี้แจงความจริงเพราะในข้อพิพาทที่ฝ่ายตรงข้ามแต่ละคนโต้แย้งมุมมองของเขาคุณจะเห็นการกำเนิดของความรู้ ตรรกวิทยาจะสรุปการอภิปรายจนกว่าความจริงจะได้รับการชี้แจงอย่างชัดเจนแต่ละข้อโต้แย้งจะได้รับการโต้แย้งและอื่น ๆ จนกว่าความสำเร็จของเป้าหมายสูงสุดคือการได้รับความรู้

หลักการวิภาษวิธี

องค์ประกอบของภาษาถิ่นของโสกราตีสค่อนข้างง่าย เขาใช้พวกเขาไปตลอดชีวิตและถ่ายทอดความจริงให้กับนักเรียนและผู้ติดตามของเขา พวกเขาสามารถแสดงดังนี้

1. "รู้ด้วยตนเอง"

วลีนี้เป็นพื้นฐานของปรัชญาของโสกราตีส เขาเชื่อว่ามันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องเริ่มต้นการวิจัยทั้งหมดด้วยเพราะความรู้ของโลกนั้นมีให้พระเจ้าเท่านั้นและชะตากรรมที่แตกต่างนั้นถูกกำหนดไว้สำหรับบุคคล - เขาต้องมองหาตัวเองและเรียนรู้ความสามารถของเขา นักปรัชญาเชื่อว่าวัฒนธรรมและจริยธรรมของทั้งประเทศขึ้นอยู่กับระดับความรู้ในตนเองของสมาชิกแต่ละคนในสังคม

2. "ฉันรู้ว่าไม่รู้อะไรเลย"

หลักการนี้ทำให้โสเครติสแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากนักปรัชญาและปราชญ์คนอื่น ๆ แต่ละคนอ้างว่ามีองค์ความรู้สูงสุดและสามารถเรียกตัวเองว่าเป็นผู้รอบรู้ได้ ในทางกลับกันโสเครติสได้ไปตามเส้นทางของการค้นหาซึ่งไม่สามารถดำเนินการให้สำเร็จลุล่วงได้ ขอบเขตของการรับรู้บุคลิกภาพสามารถขยายไปถึงอินฟินิตี้ดังนั้นความเข้าใจและความรู้ใหม่จึงเป็นเพียงขั้นตอนหนึ่งในเส้นทางสู่คำถามและการค้นหาใหม่ ๆ

น่าแปลกที่แม้แต่ Oracle Delphic ก็ถือว่าโสกราตีสเป็นคนฉลาดที่สุด มีตำนานที่กล่าวว่าเมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้นักปรัชญารู้สึกประหลาดใจมากและตัดสินใจที่จะหาสาเหตุของลักษณะที่ประจบสอพลอ เป็นผลให้เขาสัมภาษณ์ฝูงชนของแอตติได้รับการยอมรับว่าเป็นคนที่ฉลาดที่สุดและมาถึงข้อสรุปที่น่าทึ่ง: เขาได้รับการยอมรับว่าฉลาดเพราะเขาไม่โอ้อวดความรู้ของเขา “ ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย” - นี่คือสติปัญญาสูงสุดเพราะความรู้ที่สมบูรณ์นั้นมีให้เฉพาะพระเจ้าเท่านั้นและไม่สามารถมอบให้กับมนุษย์ได้

3. "คุณธรรมคือความรู้"

ความคิดนี้ยากมากที่จะยอมรับในแวดวงสาธารณะ แต่โสกราตีสสามารถโต้แย้งหลักการทางปรัชญาของเขาได้เสมอ เขาแย้งว่าทุกคนมุ่งมั่นที่จะทำในสิ่งที่ใจเขาปรารถนาเท่านั้น และเธอต้องการเพียงแค่ความสวยงามและความสวยงามเท่านั้นดังนั้นความเข้าใจในเรื่องคุณธรรมซึ่งเป็นสิ่งที่สวยงามที่สุดนำไปสู่การใช้ความคิดนี้อย่างต่อเนื่อง

เราสามารถพูดได้ว่าคำกล่าวของโสกราตีสแต่ละข้อสามารถลดได้เป็นสามเสาหลัก:

• ความรู้ด้วยตนเอง

• ความถ่อมใจทางปรัชญา

• ชัยชนะของความรู้และคุณธรรม

วิภาษของโสกราตีสดูเหมือนจะเป็นการเคลื่อนไหวของจิตสำนึกต่อความเข้าใจและบรรลุความคิด ในหลาย ๆ สถานการณ์เป้าหมายสูงสุดยังไม่สามารถบรรลุได้และคำถามยังคงเปิดอยู่

โสกราตีสวิธี

วิภาษที่สร้างขึ้นโดยนักปรัชญาชาวกรีกได้รวบรวมวิธีการที่ช่วยให้คุณสามารถเริ่มต้นบนเส้นทางของความรู้และความจริงในตนเอง มันมีเครื่องมือพื้นฐานหลายอย่างที่ยังคงใช้โดยนักปรัชญาของการเคลื่อนไหวที่หลากหลาย:

1. การประชด

หากปราศจากความสามารถในการหัวเราะกับตัวเองมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความคิด ตามความเชื่อของโสกราตีสความเชื่อมั่นในตนเองที่ถูกต้องของสุนัขนั้นขัดขวางการพัฒนาความคิดและไม่ต้องสงสัยเลย บนพื้นฐานของวิธีการโสกราตีสเพลโตแย้งว่าปรัชญาแท้จริงมาจากความประหลาดใจ มันสามารถทำให้คนสงสัยและดังนั้นจึงก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญบนเส้นทางของความรู้ด้วยตนเอง วิภาษของโสกราตีสซึ่งใช้ในการสนทนากับชาวกรุงเอเธนส์มักนำไปสู่ความจริงที่ว่าแม้แต่คนที่มีความมั่นใจมากที่สุดในความรู้เกี่ยวกับชาวกรีกก็เริ่มประสบกับความผิดหวังในอดีต เราสามารถพูดได้ว่าวิธีการของโสเครติสนี้เหมือนกับหลักการที่สองของภาษาถิ่น

2. Mayevtika

Mayevtics สามารถเรียกได้ว่าเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการประชดซึ่งคนให้กำเนิดความจริงและเข้าใกล้ความเข้าใจในเรื่อง ในทางปฏิบัติดูเหมือนว่า:

• มนุษย์กำจัดความมั่นใจในตนเอง

• รู้สึกแปลกใจและผิดหวังในความเขลาและความโง่เขลาของเขา;

• เข้าใกล้ความเข้าใจของความต้องการการค้นหาความจริง;

• ไปในทางของการตอบคำถามที่เกิดจากโสกราตีส;

• แต่ละคำตอบใหม่ทำให้เกิดคำถามต่อไป

• หลังจากคำถามหลายข้อ (และหลายคำถามสามารถพูดคุยกับตัวเองได้) แต่ละคนจะก่อให้เกิดความจริงอย่างอิสระ

โสกราตีสแย้งว่าปรัชญาเป็นกระบวนการต่อเนื่องที่ไม่สามารถเปลี่ยนเป็นปริมาณคงที่ได้ ในกรณีนี้เราสามารถทำนาย "ความตาย" ของนักปรัชญาที่กลายเป็นความเชื่อ

Mayevtika แยกออกจากการสนทนาไม่ได้ มีอยู่ในตัวพวกเขาที่สามารถรู้และโสกราตีสได้สอนคู่สนทนาและผู้ติดตามของเขาเพื่อค้นหาความจริงในวิธีที่ต่างกัน สำหรับคำถามนี้กับคนอื่นและตัวเองก็ดีและสำคัญพอ ๆ กัน ในบางกรณีมันเป็นคำถามที่ตั้งคำถามกับตัวเองว่าเป็นตัวชี้ขาดและนำไปสู่ความรู้

3. การเหนี่ยวนำ

คุณลักษณะที่โดดเด่นของบทสนทนาของโสกราตีสคือความจริงนั้นไม่สามารถบรรลุได้ มันคือเป้าหมาย แต่ปรัชญานั้นซ่อนตัวอยู่ในการเคลื่อนไหวไปสู่เป้าหมายนี้ การกระตุ้นให้ค้นหาคือการใช้ภาษาถิ่นในการแสดงออกที่ตรงที่สุด ความเข้าใจตามโสกราตีสไม่ใช่การดูดซึมของความจริงเป็นอาหาร แต่เพียงการตัดสินใจเรื่องที่จำเป็นและเส้นทางไปสู่มัน ในอนาคตคนคาดหวังเพียงการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าซึ่งไม่ควรหยุด

วิภาษ: ขั้นตอนของการพัฒนา

วิภาษของโสกราตีสกลายเป็นคนแรกและคนหนึ่งอาจพูดได้ว่าเป็นธรรมชาติในการพัฒนาความคิดทางปรัชญาใหม่ มันเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบห้าและต่อมายังคงพัฒนาอย่างแข็งขัน นักปรัชญาบางคน จำกัด ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของภาษาถิ่นของโสกราตีสถึงสามเหตุการณ์สำคัญ แต่ในความเป็นจริงพวกเขาจะถูกแทนที่ด้วยรายการที่ซับซ้อนมากขึ้น:

• ปรัชญาโบราณ

• ปรัชญายุคกลาง

• ปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

• ปรัชญาของยุคปัจจุบัน

• ปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน

• ปรัชญามาร์กซ์

• ปรัชญารัสเซีย

• ปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่

รายการนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าทิศทางนี้พัฒนาขึ้นตลอดช่วงประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่มนุษยชาติดำเนินไป แน่นอนว่าไม่ใช่ในแต่ละข้อของโสกราตีสได้รับแรงผลักดันที่สำคัญในการพัฒนา แต่ปรัชญาสมัยใหม่เชื่อมโยงกับแนวคิดและคำศัพท์มากมายที่ปรากฏในเวลาต่อมามากกว่าการเสียชีวิตของนักปรัชญากรีกโบราณ