"สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" คืออะไร (Ding an sich)? คำนี้ในปรัชญาหมายถึงการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองไม่เกี่ยวข้องกับความรู้นั่นคือไม่ว่าพวกเขาจะรู้ เพื่อให้เข้าใจสิ่งที่คานท์พูดถึงคุณต้องคำนึงว่าแนวคิดของ "สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง" มีความหมายหลายประการและมีความหมายหลักสองประการ ประการแรกเป็นที่เข้าใจกันว่าวัตถุแห่งความรู้นั้นมีอยู่ด้วยตัวของมันเองแยกออกจากรูปแบบทางตรรกะและทางประสาทสัมผัสโดยที่เรารับรู้ด้วยจิตสำนึกของเรา
ในแง่นี้“ สิ่งหนึ่งในตัวเอง” ตามคานท์หมายความว่าการขยายตัวและความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นนั้นเป็นความรู้เพียงปรากฏการณ์ แต่ไม่ใช่สิ่งที่ตัวเองทำ นี่คือสาเหตุที่มันเกิดขึ้นในรูปแบบของเหตุผลส่วนตัวและราคะ ด้วยเหตุนี้คานท์จึงเชื่อว่าแม้แต่คณิตศาสตร์ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนไม่ได้สะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ดังนั้นมันจึงมีความน่าเชื่อถือสำหรับเราเท่านั้นเพราะมันถูกรับรู้โดยธรรมชาติในรูปแบบของเหตุผลและราคะ
ความรู้ความเข้าใจของคานท์
อะไรคือสิ่งที่อยู่ในตัวของคานท์? เป็นเวลาและพื้นที่ที่รองรับความถูกต้องของคณิตศาสตร์เลขคณิตและเรขาคณิต สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ โดยตรง แต่รูปแบบของราคะของเราที่ไม่ต้องการการพิสูจน์ ในเวลาเดียวกันเวรกรรมสารและปฏิสัมพันธ์ไม่ได้เป็นวัตถุสิ่งของพวกเขาเป็นเพียงรูปแบบเบื้องต้นของเหตุผลของเรา โดยหลักการแล้วหลักการของวิทยาศาสตร์ไม่ได้คัดลอกคุณสมบัติของวัตถุมันเป็นของหมวดหมู่ของสิ่งต่าง ๆ ที่กำหนดโดยจิตใจใน "วัตถุ" คานท์เชื่อว่าคุณสมบัติที่ค้นพบโดยวิทยาศาสตร์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการสุ่มของแต่ละวิชา แต่ไม่สามารถโต้เถียงได้ว่ากฎหมายที่วิทยาศาสตร์ยอมรับนั้นเป็นอิสระจากการมีสติ
ความรู้ที่ จำกัด และไม่ จำกัด ของคานท์
ความสามารถในการรู้สามารถเป็นได้ทั้งแบบ จำกัด และไม่ จำกัด Kant กล่าวว่าวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์นั้นไม่มีข้อ จำกัด สำหรับความลึกและการขยายตัวต่อไป โดยการสังเกตและวิเคราะห์ปรากฏการณ์เราเจาะเข้าไปในส่วนลึกของธรรมชาติและไม่มีใครรู้ว่าเราสามารถก้าวไปข้างหน้ากับเวลาได้ไกลแค่ไหน
และกระนั้นวิทยาศาสตร์ตามคานท์อาจถูก จำกัด ในกรณีนี้มันเป็นที่เข้าใจกันว่าด้วยความลึกและการขยายตัวความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถไปไกลเกินขอบเขตของรูปแบบเชิงตรรกะโดยที่ความรู้เชิงวัตถุประสงค์ของความเป็นจริงเกิดขึ้น นั่นคือแม้ว่าเราจะสามารถศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้อย่างเต็มที่เราก็จะไม่สามารถตอบคำถามที่อยู่นอกเหนือธรรมชาติ
ความไม่สามารถจดจำได้ของ“ สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง”
“ สิ่งหนึ่งในตัวของมันเอง” โดยพื้นฐานแล้วก็คือลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า คานท์แนะนำว่าในการสอนรูปแบบของเหตุผลและราคะเขาพยายามที่จะเอาชนะความสงสัยของฮูมและคลางแคลงโบราณ แต่ในความเป็นจริงแล้วแนวคิดเรื่องความเป็นกลางของเขานั้นคลุมเครือและคลุมเครือ สิ่งที่ตามที่คานท์กล่าวคือ“ ความเป็นกลาง” นั้นแท้จริงแล้วถูกลดลงอย่างสิ้นเชิงต่อความเป็นสากลและความจำเป็นซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นคำจำกัดความที่เกี่ยวกับความรู้สึกและเหตุผล เป็นผลให้แหล่งที่มาสูงสุดของ "ความเที่ยงธรรม" เป็นเรื่องเดียวกันและไม่ใช่โลกภายนอกตัวเองซึ่งสะท้อนให้เห็นในนามธรรมของความรู้ความเข้าใจทางจิต
“ สิ่งที่อยู่ในตัวเอง” ในปรัชญา
ความหมายของแนวคิดของ "สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง" ที่อธิบายข้างต้นนั้นถูกนำไปใช้โดย Kant เมื่อพยายามอธิบายความเป็นไปได้ของความรู้ทางคณิตศาสตร์และธรรมชาติที่แน่นอน แต่เมื่อยืนยันแนวคิดของปรัชญาและจริยธรรมของมันแล้วมันจะมีความหมายที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย ดังนั้น "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ในปรัชญาของคานท์คืออะไร ในกรณีนี้เราหมายถึงวัตถุพิเศษของโลกที่เข้าใจได้ - อิสรภาพในการกำหนดการกระทำของมนุษย์ความเป็นอมตะและพระเจ้าเป็นสาเหตุเหนือธรรมชาติและความจริงของโลก หลักการของจริยธรรมของคานท์ก็ต้มลงอย่างแม่นยำเพื่อความเข้าใจใน "สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง"
ปราชญ์ยอมรับว่ามนุษย์มีความสามารถในการชั่วร้ายและความขัดแย้งของชีวิตสังคมเนื่องจากเขา และในเวลาเดียวกันเขาก็เชื่อมั่นว่าในจิตใจชายคนหนึ่งปรารถนาให้รัฐมีความสามัคคีระหว่างความคิดทางศีลธรรมและพฤติกรรม และตามคานท์ความสามัคคีนี้สามารถทำได้ไม่ได้อยู่ในเชิงประจักษ์ แต่ในโลกที่เข้าใจได้ เพื่อให้แน่ใจว่าระเบียบทางโลกของโลกนั้นคานท์ก็พยายามค้นหาว่า "สิ่งใดในตัวเอง" คืออะไร สำหรับโลกของ "สิ่งที่ปรากฏ" เขากล่าวถึงคุณลักษณะของธรรมชาติและการแสดงออกของมันในฐานะที่เป็นวัตถุแห่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์และต่อโลกของ "สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง" - ความเป็นอมตะ, อิสรภาพและพระเจ้า
หลักการไม่สามารถจดจำได้
ดังที่ระบุไว้แล้ว“ สิ่งที่อยู่ในตัวเอง” คานท์ประกาศไม่สามารถหยั่งรู้ได้และความไม่รู้ของเธอไม่ได้เป็นเพียงชั่วคราวและเป็นญาติอีกต่อไป แต่ขั้นพื้นฐานไม่สามารถต้านทานได้โดยความรู้และความก้าวหน้าทางปรัชญาใด ๆ พระเจ้าเป็นสิ่งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ในตัวเอง การดำรงอยู่ของมันไม่สามารถยืนยันหรือหักล้างได้ การดำรงอยู่ของพระเจ้าเป็นสิ่งที่มีเหตุผล มนุษย์ตระหนักดีว่าพระเจ้าไม่ได้มีพื้นฐานมาจากหลักฐานเชิงตรรกะ แต่เป็นคำสั่งที่เป็นหมวดหมู่ของจิตสำนึกทางศีลธรรม ปรากฎว่าในกรณีนี้คานท์วิจารณ์จิตใจเพื่อสร้างและเสริมสร้างศรัทธา ข้อ จำกัด ที่เขาใช้กับเหตุผลทางทฤษฎีคือข้อ จำกัด ที่ควรหยุดไม่เพียง แต่วิทยาศาสตร์ แต่รวมถึงการฝึกฝนด้วยศรัทธา ศรัทธาจะต้องอยู่นอกเหนือขอบเขตเหล่านี้และเป็นอมตะ
