โทมัสฮอบส์ซึ่งมีรูปถ่ายปรากฏอยู่ในบทความเกิดที่เมืองมาล์มสเบอรี่เมื่อปี 1588 ในวันที่ 5 เมษายน เขาเป็นนักคิดวัตถุนิยมชาวอังกฤษ แนวคิดของเขาแพร่กระจายในสาขาวิทยาศาสตร์เช่นประวัติศาสตร์ฟิสิกส์และเรขาคณิตเทววิทยาและจริยธรรม พิจารณาเพิ่มเติมว่าโธมัสฮอบส์รู้จักกันในเรื่องใด ประวัติโดยย่อของกิจกรรมจะถูกอธิบายไว้ในบทความด้วย
ประวัติความเป็นมา
โทมัสฮอบส์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นงานที่เขียนเกี่ยวกับชีวประวัติและการกำหนดแนวความคิดของเขาเกิดมาก่อนกำหนด นี่เป็นเพราะความกังวลของแม่ขณะที่กองเรือสเปนเข้าใกล้อังกฤษ อย่างไรก็ตามเขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้ถึง 91 ปีโดยยังคงความชัดเจนของจิตใจตลอดปีที่ผ่านมา การศึกษาตัวเลขนี้ได้รับใน Oxford เขาสนใจแผนที่นักเดินทางท่องเที่ยว ความคิดของโทมัสฮอบส์เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของนักคิดที่โดดเด่นในยุคของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาคุ้นเคยกับ Descartes, Gassendi, Mersenne ครั้งหนึ่งเขาทำงานเป็นเลขานุการของเบคอน การสนทนากับเขายังห่างไกลจากผลกระทบล่าสุดต่อมุมมองของโทมัสฮอบส์ เขาสนใจงานเขียนของเคปเลอร์และกาลิเลโอด้วย เขาพบหลังในอิตาลีใน 1, 637
โทมัสฮอบส์: ชีวประวัติ
ตามมุมมองของโลกเขาเป็นราชาธิปไตย จาก 1640 ถึง 1651 โทมัสฮอบส์ถูกเนรเทศในฝรั่งเศส แนวคิดพื้นฐานของมันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติชนชั้นกลางในอังกฤษ เดินทางกลับประเทศนี้หลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมืองเขาเลิกกับพวกนิยมนิยม ในลอนดอนฮอบส์พยายามที่จะยืนยันกิจกรรมทางการเมืองของครอมเวลล์ซึ่งมีการปกครองแบบเผด็จการหลังจากการปฏิวัติ
ปัญหาของมนุษย์
โทมัสฮอบส์อยู่ใกล้กับเหตุการณ์ในเวลาของเขา แนวคิดหลักของเขาคือสันติภาพและความมั่นคงของพลเมืองเพื่อน ปัญหาสังคมได้กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญในการทำงานที่ Thomas Hobbes เริ่ม แนวคิดหลักของนักคิดที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของมนุษย์ ในช่วงแรกของการทำงานเขาวางแผนที่จะเผยแพร่ไตรภาค ในส่วนแรกร่างกายจะต้องอธิบายในที่สอง - คนในที่สาม - พลเมือง อย่างไรก็ตามเล่มแรกเป็นเล่มสุดท้ายที่คิด บทความ "On the Citizen" ตีพิมพ์ในปี 1642 งาน“ On the Body” ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1655 และอีกสามปีต่อมาชิ้นส่วน“ On the Man” ได้รับการตีพิมพ์ ในปี ค.ศ. 1651 เลวีอาธานได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นงานที่สำคัญและสำคัญที่สุดที่โธมัสฮอบส์สร้างขึ้น ปรัชญา (สั้น ๆ และโดยทั่วไป) อธิบายโดยเขาในบทเริ่มต้นของงาน ส่วนที่เหลือของการอภิปรายได้กล่าวถึงประเด็นเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมและรัฐ
Thomas Hobbes: แนวคิดรวบยอด
นักคิดบ่นเกี่ยวกับความคืบหน้าไม่เพียงพอของรุ่นก่อนของเขา งานของเขาควรจะแก้ไขสถานการณ์ที่น่าพอใจที่มีอยู่ เขากำหนดภารกิจในการสร้างองค์ประกอบที่จะกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ "จริง" และ "บริสุทธิ์" โดยมีเงื่อนไขว่าวิธีการที่นำเสนอนั้นถูกนำมาใช้ ดังนั้นเขาจึงแนะนำให้ป้องกันแนวคิดที่ผิดพลาด โทมัสฮอบส์มุ่งเน้นไปที่ความสำคัญของวิธีการในด้านความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความคิดเหล่านี้สะท้อนกับโลกทัศน์ของเบคอนซึ่งต่อต้านลัทธิการศึกษา ควรกล่าวว่าความสนใจในวิธีการเป็นลักษณะของบุคคลหลายคนในศตวรรษที่ 17
ความจำเพาะของความคิด
เป็นการยากที่จะตั้งชื่อวิทยาศาสตร์ใดสาขาหนึ่งโดยเฉพาะซึ่งก็คือโธมัสฮอบส์ นักปรัชญาของนักคิดนั้นอยู่บนพื้นฐานของการวิจัยเชิงประจักษ์ ในทางตรงกันข้ามเขาเป็นผู้สนับสนุนการใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์ เขาใช้มันไม่เพียง แต่โดยตรงในวิทยาศาสตร์แน่นอน แต่ยังในสาขาความรู้อื่น ๆ ก่อนอื่นเขาใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์ในรัฐศาสตร์ วินัยนี้รวมถึงองค์ความรู้เกี่ยวกับสถานภาพทางสังคมซึ่งอนุญาตให้รัฐบาลจัดตั้งและรักษาสภาพความสงบสุข ความเฉพาะเจาะจงของความคิดประกอบด้วยหลักในการใช้วิธีการที่ได้มาจากฟิสิกส์ของกาลิเลโอ กลศาสตร์และเรขาคณิตประยุกต์หลังใช้ในการวิเคราะห์และทำนายปรากฏการณ์และเหตุการณ์ในโลกทางกายภาพ โทมัสฮอบส์ได้ถ่ายโอนทั้งหมดนี้ไปยังขอบเขตของการศึกษากิจกรรมของมนุษย์ เขาเชื่อว่าเมื่อสร้างข้อเท็จจริงบางประการเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์เราสามารถแยกแยะพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์เฉพาะได้ ผู้คนในความเห็นของเขาควรได้รับการศึกษาให้เป็นหนึ่งในแง่มุมของโลกวัตถุ สำหรับความโน้มเอียงและความสนใจของมนุษย์พวกเขาสามารถถูกตรวจสอบบนพื้นฐานของการเคลื่อนไหวทางกายภาพและสาเหตุของพวกเขา ทฤษฎีของโทมัสฮอบส์จึงขึ้นอยู่กับหลักการของกาลิเลโอ เขาแย้งว่าทุกสิ่งที่มีอยู่นั้นมีความสำคัญ
สาระสำคัญของแนวคิด
โลกโดยรอบธรรมชาติฮอบส์ถือได้ว่าเป็นสิ่งที่ซับซ้อนของร่างกายที่ขยายออกไป สิ่งต่าง ๆ การเปลี่ยนแปลงของพวกเขาตามความเห็นของเขาเกิดขึ้นเพราะองค์ประกอบของวัตถุเคลื่อนไหว เขาเข้าใจปรากฏการณ์นี้ว่าเป็นการกระจัดเชิงกล การเคลื่อนไหวจะถูกส่งโดยใช้การผลัก มันกระตุ้นความพยายามในร่างกาย ในที่สุดก็ไปสู่การเคลื่อนไหว ในทำนองเดียวกันฮอบส์ตีความชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์และสัตว์ซึ่งประกอบด้วยความรู้สึก บทบัญญัติเหล่านี้แสดงถึงแนวคิดทางกลของโทมัสฮอบส์
ความรู้ความเข้าใจ
ฮอบส์เชื่อว่ามีการดำเนินการผ่าน "ความคิด" แหล่งที่มาของพวกเขาคือการรับรู้ทางประสาทสัมผัสโดยเฉพาะของโลกรอบตัว ไม่มีความคิดฮอบส์เชื่อว่าอาจเป็นมา แต่กำเนิด นอกจากนี้ความรู้สึกภายนอกยังทำหน้าที่เป็นความรู้ทั่วไป เนื้อหาของความคิดไม่สามารถขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของมนุษย์ จิตใจมีการใช้งานและประมวลผลความคิดผ่านการเปรียบเทียบการแยกการเชื่อมต่อ แนวคิดนี้เป็นพื้นฐานของหลักคำสอนของความรู้ ฮอบส์มุ่งเน้นไปที่การตีความเชิงประจักษ์เข้าร่วมในตำแหน่งที่กระตุ้นความรู้สึก เขาเชื่อว่าในจิตใจมนุษย์ไม่มีแนวคิดเดียวที่จะเกิดขึ้นในตอนแรกหรือทั้งหมดในอวัยวะรับความรู้สึก ฮอบส์เชื่อว่าการได้มาซึ่งความรู้นั้นเกิดจากประสบการณ์ จากความรู้สึกในความคิดของเขาวิทยาศาสตร์ทั้งหมดดำเนินการ ความรู้ที่มีเหตุผลเขาพิจารณาเรื่องของความรู้สึกเป็นเท็จหรือเป็นของแท้แสดงออกด้วยคำพูดและภาษา การตัดสินเกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบทางภาษาเพื่อแสดงถึงความรู้สึกซึ่งไม่มีอะไรเกิดขึ้น
ความจริงทางคณิตศาสตร์
ฮอบส์เชื่อว่าการคิดถึงข้อเท็จจริงจะเพียงพอสำหรับการคิดในสภาวะปกติ อย่างไรก็ตามนี่เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น พื้นที่นี้ต้องการความจำเป็นและเป็นสากล ในทางกลับกันพวกเขาประสบความสำเร็จโดยคณิตศาสตร์ ฮอบส์ได้ระบุความรู้ทางวิทยาศาสตร์กับเธอ แต่เขารวมตำแหน่งผู้มีเหตุผลของตนเองซึ่งคล้ายกับตำแหน่งคาร์ทีเซียนเข้ากับแนวคิดเชิงประจักษ์ ในความเห็นของเขาความสำเร็จของความจริงในวิชาคณิตศาสตร์นั้นดำเนินไปด้วยคำพูดไม่ใช่ด้วยประสบการณ์โดยตรงของความรู้สึก
ความสำคัญของภาษา
ฮอบส์ได้พัฒนาแนวคิดนี้อย่างแข็งขัน เขาเชื่อว่าภาษาใด ๆ ทำหน้าที่เป็นผลมาจากข้อตกลงของมนุษย์ ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของ nominalism คำที่ถูกเรียกโดยชื่อซึ่งมีลักษณะตามแบบแผน พวกเขาปรากฏตัวให้เขาในรูปของป้ายกำกับโดยพลการด้วยความเคารพในสิ่งใด ๆ เมื่อองค์ประกอบเหล่านี้ได้รับความสำคัญโดยทั่วไปสำหรับกลุ่มคนที่มีระดับมั่นคงถึงระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งพวกเขาจะเข้าสู่หมวดหมู่ของป้ายชื่อ ในเลวีอาธานฮอบส์กล่าวว่าสำหรับคนที่ค้นหาความจริงที่ถูกต้องจำเป็นต้องจำชื่อของแต่ละชื่อที่เขาใช้ มิฉะนั้นเขาจะตกหลุมพรางของคำพูด ผู้คนจำนวนมากใช้พลังงานของพวกเขาออกไปจากที่นั่น ความถูกต้องของคำตามฮอบส์ควรถูกกำหนดโดยคำจำกัดความที่กำจัดความคลุมเครือ แต่ไม่ใช่โดยสัญชาตญาณตามที่เดส์การ์ตเชื่อ ตามแนวคิดที่กำหนดสิ่งต่าง ๆ หรือความคิดสามารถเป็นส่วนตัว ในทางกลับกันสามารถแบ่งปัน อย่างไรก็ตาม "สามัญ" ในแนวคิดของลัทธินิยมนิยมไม่มีอยู่จริง
แหล่งกำเนิดการเคลื่อนไหว
ทัศนะที่เกี่ยวกับอภิปรัชญาซึ่งโลกได้รับการอธิบายก็พบกับอุปสรรคบางอย่าง โดยเฉพาะความยากลำบากเกิดขึ้นในคำถามของที่มาของการเคลื่อนไหว ในฐานะที่เป็นเขาพระเจ้าได้ประกาศในเลวีอาธานและบทความเกี่ยวกับพลเมือง ตามมาด้วยการเคลื่อนไหวของสิ่งต่าง ๆ อ้างอิงจากสฮอบส์เกิดขึ้นโดยไม่คำนึงถึงเขา มุมมองของนักคิดจึงแตกต่างจากความคิดทางศาสนาที่แพร่หลายในขณะนั้น
ปัญหาของลัทธิวัตถุนิยมเชิงกล
หนึ่งในนั้นคือความเข้าใจของมนุษย์ ฮอบส์มองว่าชีวิตของเขาเป็นเพียงกระบวนการทางกล ในนั้นหัวใจทำหน้าที่เป็นฤดูใบไม้ผลิเส้นประสาทเป็นกระทู้ข้อต่อเป็นล้อ องค์ประกอบเหล่านี้สื่อสารการเคลื่อนไหวของเครื่องทั้งหมด จิตใจมนุษย์ได้รับการอธิบายอย่างเต็มที่โดยอัตโนมัติ ปัญหาที่สองคือเจตจำนงเสรี ฮอบส์ในงานของเขาตอบเขาอย่างชัดเจนและตรงตามหลักการของเขา เขาบอกว่าทุกอย่างเกิดขึ้นเพราะมีความจำเป็น ผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของระบบเชิงสาเหตุนี้ ในเวลาเดียวกันเสรีภาพของมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นอิสระจากความจำเป็น เขาบอกว่าการเคลื่อนไหวของแต่ละคนไปสู่สิ่งที่ต้องการจะไม่มีสิ่งกีดขวาง ในกรณีนี้การดำเนินการจะถือว่าเป็นอิสระ หากมีสิ่งกีดขวางการเคลื่อนไหวก็มี จำกัด ในกรณีนี้เรากำลังพูดถึงปัญหาภายนอก หากบางสิ่งในตัวบุคคลขัดขวางความสำเร็จของสิ่งที่ต้องการสิ่งนี้จะไม่ถือว่าเป็นการ จำกัด เสรีภาพ แต่ดูเหมือนจะเป็นข้อบกพร่องตามธรรมชาติของแต่ละบุคคล
ทรงกลมสังคม
มันใช้พื้นที่มากในปรัชญาของฮอบส์ เลวีอาธานและหนังสือเกี่ยวกับพลเมืองนั้นอุทิศเพื่อด้านสังคม ตามมนุษยนิยมเขามุ่งเน้นไปที่บทบาทของบุคคลในสังคม บทที่ 13 ของเลวีอาธานอธิบาย“ สภาพธรรมชาติ” ของผู้คน โดยธรรมชาติแล้วคนเรามีความสามารถแตกต่างกันเล็กน้อย ในเวลาเดียวกันฮอบส์เชื่อว่ามนุษย์และธรรมชาตินั้นไม่เลวและไม่ดี ในสภาพธรรมชาติบุคคลทุกคนใช้สิทธิตามธรรมชาติเพื่อรักษาชีวิตและหลีกเลี่ยงความตาย "ความสุขของการมีชีวิตอยู่" คือความสำเร็จอย่างต่อเนื่องของการเติมเต็มความปรารถนา อย่างไรก็ตามมันไม่สามารถเป็นความสงบนิ่งได้เสมอเพราะตามที่ฮอบส์บอกว่าชีวิตไม่มีอยู่หากปราศจากความรู้สึกและความต้องการ สภาวะธรรมชาติของผู้คนคือเมื่อเคลื่อนไปทางที่ต้องการแต่ละคนพบกับบุคคลที่แตกต่างกัน การดิ้นรนเพื่อสันติภาพและความมั่นคงผู้คนมีส่วนร่วมในความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง ในสภาพธรรมชาติของเขามนุษย์ทำตามกฎธรรมชาติของการอนุรักษ์ตนเอง ทุกคนที่นี่มีสิทธิ์ในทุกสิ่งที่เขาสามารถใช้กำลังได้ สถานการณ์นี้ถูกตีความโดยฮอบส์ว่าเป็นการทำสงครามกับทุกคนเมื่อ "ผู้ชายคนหนึ่งคือหมาป่าอีกตัว"
การก่อตัวของรัฐ
สิ่งนี้อ้างอิงจากฮอบส์ว่าสามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ เพื่อความอยู่รอดแต่ละคนจะต้องถ่ายโอนส่วนหนึ่งของอิสรภาพดั้งเดิมของเขาไปยังหัวเรื่อง เขาจะใช้พลังไม่ จำกัด เป็นการตอบแทนเพื่อความสงบสุข ผู้คนละทิ้งอิสรภาพในความโปรดปรานของพระมหากษัตริย์ เขาในทางกลับกันเพียงอย่างเดียวจะให้แน่ใจว่าการทำงานร่วมกันทางสังคมของพวกเขา เป็นผลให้สถานะของ Leviathan ถูกสร้างขึ้น นี่คือสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังภูมิใจ แต่เป็นมนุษย์ที่สูงที่สุดในโลกและปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้า
อำนาจ
มันถูกสร้างขึ้นผ่านสัญญาทางสังคมระหว่างบุคคลที่เข้าร่วม อำนาจส่วนกลางรักษาความสงบเรียบร้อยในสังคมและสร้างความมั่นใจในการอยู่รอดของประชากร สนธิสัญญาให้การดำรงอยู่อย่างสงบสุขในทางเดียวเท่านั้น มันแสดงให้เห็นในการรวมสมาธิของพละกำลังและพลังทั้งหมดในการชุมนุมของบางคนหรือในบุคคลเดียวซึ่งสามารถนำเจตจำนงทั้งหมดของประชาชนมารวมกันเป็นหนึ่งเดียว นอกจากนี้ยังมีกฎหมายธรรมชาติที่ จำกัด อิทธิพลของอธิปไตย ตามที่ฮอบส์กล่าวไว้ทั้งหมด 12 อย่างไรก็ตามพวกเขาทั้งหมดรวมกันโดยหนึ่งคิดว่าไม่ควรทำอย่างอื่นที่บุคคลนั้นไม่ต้องการรับรู้ในความสัมพันธ์กับตัวเอง บรรทัดฐานทางศีลธรรมนี้ถือเป็นกลไกการ จำกัด ตนเองที่สำคัญสำหรับการเห็นแก่ตัวของมนุษย์อย่างต่อเนื่องซึ่งบังคับให้คนอื่นคิดด้วย
