Al-Farabi: ชีวประวัติ ปรัชญาของนักคิดตะวันออก

นักวิชาการอาหรับสมัยโบราณที่ทิ้งมรดกทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ได้รับการยกย่องในโลกสมัยใหม่ บางทีมุมมองและแนวคิดบางอย่างของพวกเขาดูเหมือนล้าสมัยในวันนี้ แต่ในครั้งเดียวพวกเขาได้ชี้นำผู้คนสู่วิทยาศาสตร์และการตรัสรู้ หนึ่งในนักวิชาการที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้คือ Al-Farabi ประวัติของเขามีต้นกำเนิดในเมือง Farab (ดินแดนแห่งคาซัคสถานในปัจจุบัน) ใน 872

ชีวิตของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่

อาบู Nasr มูฮัมหมัดอิบันมูฮัมหมัดอิบัน Tarhan อิบัน Uzlag รู้จักกันทั้งโลกในฐานะอัล - Farabi ชีวิตยาวชีวิตทิ้งไว้เบื้องหลังงานมากมายในปรัชญาคณิตศาสตร์ดาราศาสตร์ดนตรีและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

โคตรเรียกชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้เป็นครูคนที่สองซึ่งหมายความว่าอริสโตเติลเป็นคนแรก ชีวประวัติของ Al-Farabi ให้ข้อมูลน้อยมากเนื่องจากในช่วงชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ไม่มีใครให้ความสนใจกับเรื่องนี้และข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมดได้รับการเก็บรวบรวมอย่างน้อยสองสามศตวรรษหลังจากการตายของเขา

เป็นที่รู้จักกันอย่างแน่นอน:

• เขาเกิดในเมือง Farab ใน 870 (ตามรายงานบางส่วนใน 872) เมืองใหญ่พอสมควรอยู่ใกล้กับสถานที่ที่เชื่อมต่อกับ Syr Darya และ Arys ต่อมาหมู่บ้านได้ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Otrar และในปัจจุบันสามารถเห็นซากปรักหักพังทางตอนใต้ของคาซัคสถานในภูมิภาค Otrar

• พ่อของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตเป็นผู้นำทางทหารที่เคารพนับถือจากตระกูลเตอร์กโบราณ

• แม้ในขณะที่ชายหนุ่มคนหนึ่ง Abu ​​Nasr Al-Farabi ซึ่งมีประวัติเงียบเกี่ยวกับวัยเด็กของเขาหลบหนีออกงานทางโลกและใช้เวลามากในการศึกษาผลงานของอริสโตเติลและเพลโต

• บางครั้งเขาอาศัยอยู่ใน Bukhara, Samarkand และ Shash ซึ่งเขาศึกษาและทำงานในเวลาเดียวกัน

• Al-Farabi (ชีวประวัติพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติม) ตัดสินใจที่จะสำเร็จการศึกษาในแบกแดด ในเวลานั้นมันเป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับและศูนย์วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ

• ระหว่างทางไปกรุงแบกแดดนักวิทยาศาสตร์หนุ่มผู้มีระดับความรู้ในเวลานั้นสามารถเรียกได้ว่าสารานุกรมเยี่ยมชมเมืองต่าง ๆ เช่นอิสฟาฮันฮามาดะและเรีย (ปัจจุบันเตหะราน)

• เมื่อมาถึงเมืองหลวงใน 908 อัลฟาราบี (ชีวประวัติไม่ได้ให้ข้อมูลที่ถูกต้องมากขึ้น) ศึกษาตรรกะการแพทย์วิทยาศาสตร์กรีก แต่ก็ไม่รู้ว่าครูคนไหน

• หลังจากอาศัยอยู่ในกรุงแบกแดดจนถึง 932 เขาก็ทิ้งมันกลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงไปแล้ว

ชีวิตในดามัสกัสและชื่อเสียงระดับโลก

การเคลื่อนไหวครั้งนี้เป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาความสามารถด้านปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ต่อไป แต่แทบจะไม่มีใครรู้เรื่องชีวิตส่วนตัวของเขาในเวลานั้น

• ในปี 941 นักปรัชญาย้ายไปที่ดามัสกัสซึ่งไม่มีใครรู้อะไรเกี่ยวกับเขา ปีแรกในเมืองนี้ค่อนข้างยากเนื่องจากเขาต้องทำงานในสวนและตอนกลางคืนเขียนบทความที่ยอดเยี่ยมของเขา

• ครั้งหนึ่ง Abu ​​Nasyr Al-Farabi (ชีวประวัติไม่ได้ระบุวันที่แน่นอน) ไปเยือนประเทศซีเรียซึ่งเขามีผู้อุปถัมภ์ Sayf al-Daul Ali Hamdani ผู้ช่วยนักวิทยาศาสตร์และศิลปินจำนวนมากในเวลานั้น

• เป็นที่รู้กันว่าในปี 949 นักวิทยาศาสตร์อยู่ในอียิปต์

• นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตไปแล้วมี 2 รุ่น บางแหล่งกล่าวว่าเขาเสียชีวิตด้วยเหตุผลทางธรรมชาติเมื่ออายุ 80 ปีสำหรับคนอื่น ๆ - เขาถูกปล้นและถูกฆ่าตายระหว่างทางไป Askalan

นั่นคือชีวิตของ Abu ​​Nasr Al-Farabi ซึ่งชีวประวัติโดยย่อไม่ได้สื่อถึงความยิ่งใหญ่ทั้งหมดซึ่งไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับงานของเขา

วิธีการทางวิทยาศาสตร์เพื่อการเรียนรู้

ดังนั้นจิตใจของอัลฟาราบีจึงถูกจัด (ชีวประวัติไม่ได้บอกเรื่องนี้) ซึ่งสามารถครอบคลุมหลาย ๆ ทางวิทยาศาสตร์ในคราวเดียวเพื่อการศึกษาและการพัฒนา เขามีความรอบรู้ในหลาย ๆ วิทยาศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักในยุคกลางและเก่งในทุกเรื่อง

กิจกรรมของเขาเริ่มต้นด้วยการศึกษาผลงานของปราชญ์ชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ ให้ความคิดเห็นแก่พวกเขาเขาพยายามนำความคิดของพวกเขาเป็นภาษาธรรมดาให้กับผู้คนหลากหลาย บางครั้งเขาต้องพูดทั้งหมดนี้ด้วยคำพูดของเขาเอง อีกวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่อัลฟาราบีใช้คือการวิเคราะห์บทความที่ยอดเยี่ยมของสมัยโบราณพร้อมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเนื้อหาของพวกเขา สิ่งนี้สามารถพิจารณาได้จากต้นฉบับที่นักวิชาการชาวอาหรับทิ้งโน้ตไว้ซึ่งสามารถแบ่งเงื่อนไขออกเป็น 3 ประเภท:

• คำอธิบายที่กว้างขวางตามคำแถลงของปราชญ์โบราณพร้อมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้เขียนต้องการพูด งานดังกล่าวดำเนินการในแต่ละบทหรือส่วนของบทความ

• ความเห็นโดยเฉลี่ยซึ่งมีเพียงวลีแรกของต้นฉบับเท่านั้นที่นำมาและทุกสิ่งอื่นเป็นคำอธิบายของอัลฟาราบี ชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้บอกความสำคัญของงานนี้

• บทสรุปของงานโบราณในนามของเขาสามารถเรียกว่าความคิดเห็นเล็ก ๆ ในเวลาเดียวกันอัลฟาราบีสามารถรวมผลงานหลายอย่างของอริสโตเติลหรือเพลโตในครั้งเดียวเพื่อถ่ายทอดความหมายของปรัชญาให้กับนักเรียน

การศึกษาและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานเหล่านี้ไม่เพียง แต่ส่งเสริมการส่งเสริมให้คนจำนวนมาก แต่ยังนำความคิดของนักวิชาการอาหรับเพื่อพิจารณาคำถามปรัชญาเหล่านี้เพิ่มเติม

มีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์

ต้องขอบคุณอัลฟาราบีทิศทางใหม่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะของเวลานั้นเริ่มขึ้น ผลงานของเขาเป็นที่รู้จักในสาขาวิชาต่างๆเช่นปรัชญาดนตรีดาราศาสตร์คณิตศาสตร์ตรรกศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติปรัชญาและอื่น ๆ ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขามีอิทธิพลต่อนักวิชาการเช่นยุคกลางเช่น ibn Sina, ibn Badja, ibn Rushd และคนอื่น ๆ ทุกวันนี้มีผลงานของนักวิทยาศาสตร์ประมาณ 130 คนเขายังให้เครดิตกับการจัดระเบียบและสร้างห้องสมุดใน Otrar

ชีวประวัติของ Al-Farabi ในรัสเซียระบุว่าเขาสามารถศึกษาและแสดงความคิดเห็นในเกือบทุกงานของอริสโตเติลเช่นเดียวกับนักปราชญ์เช่นปโตเลมี (“ Almagest”), Alexander Afrodeziysky (“ On the Soul”) และ Euclid (“ Geometry)” แม้ว่าบทความในภาษากรีกโบราณมีอิทธิพลต่อการพัฒนาความคิดปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของอัลฟาราบี แต่งานส่วนใหญ่ของเขาคือการวิจัยทางจิตและประสบการณ์เชิงปฏิบัติ

ผลงานปรัชญาของอัลฟาราบี

ผลงานทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์อาหรับสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภท:

• งานปรัชญาทั่วไปที่อุทิศให้กับกฎของจักรวาลคุณสมบัติและหมวดหมู่

• การดำเนินการที่ด้านกิจกรรมของมนุษย์และวิธีการทำความเข้าใจโลกได้รับการพิจารณา

• บทความเกี่ยวกับการศึกษาคุณสมบัติเช่นเดียวกับประเภทเช่นเวลาและพื้นที่ งานเหล่านี้รวมถึงคณิตศาสตร์เรขาคณิตและดาราศาสตร์

• งานที่แยกจากกัน (ชีวประวัติของ Al-Farabi กล่าวถึงเรื่องนี้) อุทิศให้กับประเภทและคุณสมบัติของสัตว์ป่าและกฎหมาย ซึ่งรวมถึงการทำงานเกี่ยวกับกิจกรรมของผู้คนในชีววิทยา, ฟิสิกส์, เคมี, ยาและเลนส์

• นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาระบบสังคม - การเมืองปัญหาด้านศีลธรรมและการศึกษาการสอนการบริหารรัฐกิจและจริยธรรม

ตลอดชีวิต 80 ปีของเขาอัล - ฟาราบีได้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้ล่วงหน้าก่อนเวลา งานของเขาไม่ได้หยุดที่จะเกี่ยวข้องในเวลาของเรา

พื้นฐานของการเป็นไปตามคำสอนของอัลฟาราบี

นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้วางรากฐานของปรัชญาใหม่ตามที่ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกแบ่งออกเป็น 6 ขั้นซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ:

• ขั้นตอนแรกคือรากสาเหตุของการปรากฏตัวของทุกสิ่งทำไมและโดยที่ทุกอย่างรู้สึก

• ประการที่สองคือการปรากฏตัวของทุกสิ่ง

• ขั้นตอนที่สามคือจิตใจที่กระฉับกระเฉงและกำลังพัฒนา

• ที่สี่คือวิญญาณ

• ขั้นตอนที่ห้าคือรูปแบบ

• หกเป็นเรื่อง

ขั้นตอนเหล่านี้เป็นพื้นฐานของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคลและนักวิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็น 2 ประเภท:

• สิ่งต่าง ๆ และเงื่อนไขที่เขาเรียกว่า "อาจมีอยู่" เนื่องจากธรรมชาติของพวกเขาไม่ได้เกิดจากความจำเป็นของการดำรงอยู่ของพวกเขา

• ในทางกลับกันจะมีอยู่ด้วยตนเองเสมอและถูกเรียกว่า "จำเป็นต้องมีอยู่"

อัลฟาราบี (ประวัติโดยย่อและความใกล้ชิดกับผลงานของเขาระบุว่าสิ่งนี้) เรียกพระเจ้าว่าเป็นสาเหตุแรกของทุกสิ่งเพราะมีเพียงความซื่อสัตย์และความเป็นตัวตนที่แท้จริงในขณะที่ขั้นตอนที่เหลือมีหลายหลาก

เหตุผลที่สองคือการปรากฏตัวของดาวเคราะห์และวัตถุท้องฟ้าอื่น ๆ ซึ่งโดยธรรมชาติของพวกเขาแตกต่างจากรูปแบบของโลก อัลฟาราบีกำหนดขั้นตอนที่สามเป็นจิตใจของจักรวาลซึ่งดูแลสัตว์ป่าและพยายามที่จะนำโลกมาสู่ความสมบูรณ์แบบ

3 ขั้นตอนสุดท้ายเชื่อมโยงกับโลกของเราและนักวิทยาศาสตร์ให้ความสำคัญกับพวกเขามากที่สุด เขาแยกการทำงานของพระเจ้าออกจากสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกแห่งวัตถุจึง จำกัด การแทรกแซงของเขาในชีวิตของผู้คนทำให้พวกเขาเป็นอิสระ เขาสามารถยืนยันพลังของสสารได้ด้วยความเป็นอมตะ

ความสัมพันธ์ของรูปแบบและสสาร

นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากกับความสัมพันธ์ของรูปแบบและสสาร ตัวอย่างเช่นเขาให้การตีความของรูปแบบเป็นความสมบูรณ์ของโครงสร้างและสสาร - เป็นสาระสำคัญและรากฐานของทุกสิ่ง เขาเป็นคนที่ชี้ให้เห็นว่ารูปแบบสามารถมีอยู่ได้เท่านั้นเนื่องจากการปรากฏตัวของสสารและไม่สามารถอยู่นอกร่างกาย ในทางกลับกันเป็นสารตั้งต้นที่จำเป็นต้องเต็มไปด้วยเนื้อหา (แบบฟอร์ม) นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้ในผลงานของเขา“ ในเรื่องและรูปแบบ” และใน“ บทความเกี่ยวกับมุมมองของผู้อยู่อาศัยในเมืองแห่งคุณธรรม”

พระเจ้า

ทัศนคติของอัลฟาราบีที่มีต่อพระเจ้านั้นเป็นวิทยาศาสตร์มากกว่าศาสนา ผู้ติดตามจำนวนมากของนักวิทยาศาสตร์และผู้นำศาสนาอาหรับอ้างว่าเขาเป็นมุสลิมแท้ที่เคารพนับถือประเพณีของศาสนาอิสลาม แต่ผลงานของปราชญ์ระบุว่าเขาพยายามรู้จักกับพระเจ้าและไม่เชื่อในตัวเขา

ไม่น่าแปลกใจที่นักวิทยาศาสตร์ระดับนี้ถูกฝังโดยไม่เข้าร่วมในขบวนของนักบวช ตัวหนาเกินไปคือคำแถลงของอัลฟาราบีเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและทุกสิ่ง

หลักคำสอนของเมืองในอุดมคติ

นักวิทยาศาสตร์ให้ความสำคัญกับชีวิตเช่นความสุขคุณธรรมสงครามและนโยบายสาธารณะ เขาอุทิศงานเหล่านี้ให้กับพวกเขา:

• “ บทความเกี่ยวกับการบรรลุความสุข”;

• “ วิถีแห่งความสุข”;

• “ บทความเกี่ยวกับสงครามและชีวิตที่สงบสุข”;

• “ บทความเกี่ยวกับมุมมองของผู้อยู่อาศัยในเมืองที่มีคุณธรรม”;

• “ นโยบายพลเมือง”;

• “ บทความเกี่ยวกับการศึกษาสังคม”;

• “ บนธรรมอันบริสุทธิ์”

พวกเขาทั้งหมดสัมผัสกับสิ่งสำคัญเช่นยุคกลางอันโหดร้ายเช่นความรักต่อเพื่อนบ้านการผิดศีลธรรมของสงครามและความปรารถนาตามธรรมชาติของผู้คนเพื่อความสุข

หากเรารวมผลงานเหล่านี้เราสามารถดึงข้อสรุปต่อไปนี้จากปรัชญาของผู้เขียน: ผู้คนควรอาศัยอยู่ในโลกแห่งความดีและความยุติธรรมมุ่งมั่นเพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการตรัสรู้ทางวิทยาศาสตร์ เขามาพร้อมกับเมืองที่ผู้บริหารและปราชญ์นำโดยผู้นำและผู้อยู่อาศัยของเมืองนั้นทำดีและประณามความชั่วร้าย ตรงกันข้ามกับสังคมอุดมคตินี้ผู้เขียนอธิบายเมืองที่ปกครองโดยความอิจฉาการแสวงหาความมั่งคั่งและการขาดจิตวิญญาณ สำหรับเวลาของพวกเขาเหล่านี้เป็นมุมมองทางการเมืองและศีลธรรมที่ค่อนข้างดี

เกี่ยวกับดนตรี

มีความสามารถในทุกสิ่งอัลฟาราบี (ชีวประวัติในภาษาคาซัคยืนยันเรื่องนี้) อุทิศเวลาให้กับนักดนตรีอย่างมาก ดังนั้นเขาจึงให้แนวคิดเกี่ยวกับเสียงดนตรีบรรยายลักษณะของพวกเขาและค้นพบว่าหมวดหมู่และองค์ประกอบใดที่สร้างผลงานดนตรี

สิ่งนี้นำการศึกษาและการแต่งเพลงขึ้นสู่ระดับใหม่ เขาแนะนำคนอื่น ๆ ให้รู้จักกับดนตรีแห่งตะวันออกทิ้งไว้เบื้องหลังบทความ“ The Word of Music” และ“ On the จำแนกประเภทของจังหวะ” ซึ่งแตกต่างจากโรงเรียน Pythagorean ตามที่การได้ยินไม่สำคัญสำหรับเสียงที่แตกต่างและสิ่งสำคัญในการคำนวณคือ Al-Farabi เชื่อว่าเป็นการได้ยินที่ช่วยให้คุณสามารถกำหนดเสียงและรวมเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน

หลักคำสอนของความรู้

หนึ่งในส่วนที่สำคัญของการทำงานของนักวิทยาศาสตร์คือการศึกษาหมวดหมู่เช่นจิตใจและรูปแบบของความรู้ เขาพูดถึงความรู้ที่มาจากการเชื่อมต่อกับความเป็นจริงเกี่ยวกับวิธีการที่คนรับรู้ความจริง ยกตัวอย่างเช่นอัลฟาราบีถือว่าธรรมชาติเป็นวัตถุสำหรับการศึกษาเนื่องจากผู้คนได้รับความรู้จากภายนอกและสังเกตโลกรอบตัวพวกเขา การเปรียบเทียบคุณสมบัติต่าง ๆ ของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์วิเคราะห์พวกเขาได้รับความเข้าใจ

ดังนั้นวิทยาศาสตร์จึงถูกสร้างขึ้นมาโดยที่ผู้คนเริ่มเข้าใจโลกรอบตัวได้ดีขึ้น เขาพูดถึงความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของบุคคลนั่นคือเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตใจของเขาเกี่ยวกับวิธีการที่ผู้คนรับรู้กลิ่นไม่พึงประสงค์แยกแยะสีและรู้สึกอารมณ์ที่แตกต่างกัน นี่เป็นงานเนื้อหาที่ลึกมากซึ่งรวมถึง“ พื้นฐานของภูมิปัญญา” ซึ่งผู้เขียนพิจารณาว่าเป็นหมวดหมู่เช่นไลค์และไม่ชอบรวมถึงสาเหตุของการเกิดขึ้น

ตรรกะเป็นรูปแบบของความรู้

นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากกับวิทยาศาสตร์เช่นตรรกะ เขาคิดว่ามันเป็นคุณสมบัติพิเศษของจิตใจการปรากฏตัวที่ช่วยให้คนตัดสินความจริงและยืนยันการทดลอง ศิลปะของตรรกะตามอัลฟาราบีคือความสามารถในการแยกหมวดหมู่ที่ผิดพลาดออกมาจากวัตถุจริงด้วยความช่วยเหลือของหลักฐานซึ่งไม่ได้มีลักษณะเฉพาะของความเชื่อและความเชื่อทางศาสนา

นักวิทยาศาสตร์จากตะวันออกและประเทศอื่น ๆ สนับสนุนงานของเขา "รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับลอจิก" และ "บทความเบื้องต้นเกี่ยวกับลอจิก" ลอจิกเป็นเครื่องมือที่ผู้คนสามารถรับความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่จึงเชื่อ