ตั้งแต่สมัยโบราณคำถามเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนที่เป็นห่วงสังคมมนุษย์ ผู้คนเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสติดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถช่วย แต่สะท้อนความหมายวัตถุประสงค์และเงื่อนไขของการเป็นอยู่ของพวกเขา
มาลองกันแล้วเราจะพิจารณาปัญหานี้ในรายละเอียดเพิ่มเติม
คำแถลงปัญหาความหมายของชีวิตในปรัชญาโบราณ
ตามที่นักวิทยาศาสตร์งานทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกที่จะเข้าใจชีวิตของผู้คนในฐานะที่เป็นปัญหาเชิงปรัชญาเริ่มปรากฏในยุคสมัยโบราณ
นักปรัชญาชาว Parmenides ชาวกรีกเชื่อว่าความรู้เกี่ยวกับความหมายของชีวิตขึ้นอยู่กับความเข้าใจในคำถามของมนุษย์ โดยการเป็นนักวิทยาศาสตร์เข้าใจโลกตระการตาซึ่งควรจะขึ้นอยู่กับค่าเช่นความจริงความงามและดี
ดังนั้นเป็นครั้งแรกในวิทยาศาสตร์คุณภาพชีวิตและความหมายของมันถูกเปรียบเทียบกับค่านิยมที่สำคัญที่สุด
ประเพณีของ Parmenides ยังคงดำเนินต่อไปโดยนักปรัชญาชาวกรีกคนอื่น ๆ: โสกราตีส, ศิษย์ของเขาเพลโต, ลูกศิษย์ของเพลโตอริสโตเติล แก่นแท้ของชีวิตมนุษย์มีผลงานเขียนของพวกเขาอย่างลึกซึ้ง ความเข้าใจของเธอยังขึ้นอยู่กับความคิดของมนุษยนิยมและการเคารพบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของโครงสร้างทางสังคมทั้งหมด
การแก้ปัญหาในปรัชญายุโรปยุคกลาง
ปัญหาของชีวิตได้รับการพิจารณาในปรัชญายุโรปของยุคกลาง อย่างไรก็ตามพวกเขาถูกนำเสนอในเส้นเลือดของคริสเตียนมานุษยวิทยาดังนั้นปัญหาของชีวิตและความตายความเป็นอมตะความเชื่อในพระเจ้าชีวิตหลังความตายของมนุษย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับเขาทั้งในสวรรค์ในนรกหรือนรกถูกวางไว้ในวาระการประชุม และเสื้อ d.
นักปรัชญาชาวยุโรปที่มีชื่อเสียงในเวลานั้นเซนต์ออกัสตินและโธมัสควีนาสได้ทำสิ่งนี้มากในเส้นเลือด
ในความเป็นจริงชีวิตของผู้คนบนโลกนี้ถือเป็นขั้นตอนการดำรงอยู่ชั่วคราวไม่ใช่สิ่งที่ดีที่สุด ชีวิตบนโลกเป็นแบบทดสอบเต็มรูปแบบของการกีดกันความทุกข์ทรมานและความอยุติธรรมซึ่งเราทุกคนต้องผ่านเพื่อค้นหาความสุขสวรรค์ หากบุคคลใดแสดงความอดทนและทำงานหนักในสาขานี้ชะตากรรมของเขาในชีวิตหลังความตายจะรุ่งเรืองมาก
ปัญหาของแก่นแท้ของชีวิตในประเพณีของยุคใหม่
ยุคสมัยสมัยใหม่ในปรัชญายุโรปได้ทำการปรับเปลี่ยนที่สำคัญในการทำความเข้าใจสองประเด็น: การศึกษาครั้งแรกเกี่ยวกับคุณภาพชีวิตและที่สองแก้ไขปัญหาความอยุติธรรมทางสังคมที่แผ่ซ่านไปทั่วสังคม
ผู้คนไม่พอใจกับความคาดหวังของความสุขนิรันดร์อีกต่อไปเพื่อแลกกับความอดทนและทำงานในกาลปัจจุบัน พวกเขาปรารถนาที่จะสร้างสวรรค์บนดินโดยมองว่าเป็นอาณาจักรแห่งความจริงความยุติธรรมและความเป็นพี่น้อง ภายใต้สโลแกนเหล่านี้ว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่เกิดขึ้นซึ่งไม่ได้นำสิ่งที่ผู้สร้างฝันถึง
ชาวยุโรปพยายามที่จะประกันว่าชีวิตของผู้คนบนโลกนั้นทั้งรุ่งเรืองและสง่างาม ความคิดเหล่านี้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นในศตวรรษต่อ ๆ มา
ปรัชญารัสเซียโบราณเกี่ยวกับความหมายของชีวิต
ในรัสเซียโบราณปัญหาความหมายของมนุษย์ถูกพิจารณาจากมุมมองของความไร้เดียงสาของจักรวาล พระเจ้าทรงเรียกมนุษย์ให้กำเนิดมนุษย์เพื่อความรอดดังนั้นเขาจึงต้องทำให้พระประสงค์ของพระเจ้าสำเร็จตลอดชีวิต
ในประเทศของเราลัทธิจักรวรรดินิยมยุโรปตะวันตกไม่ได้หยั่งรากด้วยการคำนวณที่แม่นยำตามความผิดของบุคคลใดบุคคลหนึ่งจะต้องกระทำสิ่งที่ชอบธรรมจำนวนหนึ่งหรือให้ทานแก่คนยากจนหรือคนรับใช้ในคริสตจักร เป็นเวลานานในรัสเซียยินดีต้อนรับความลับที่เป็นความลับซึ่งทำเพื่อพระเจ้าจากคนเพราะพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าทรงเห็นพฤติกรรมที่ชอบธรรมของคนบาปที่กลับใจจะช่วยให้เขาผ่านการทดสอบทั้งหมดและได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์
ปัญหาชีวิตในปรัชญารัสเซีย
นักปรัชญาชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงเริ่มต้นด้วย V. S. Solovyov พิจารณาอย่างรอบคอบถึงปัญหาความหมายของชีวิตมนุษย์บนโลก และในการตีความของพวกเขาความหมายนี้มีความเกี่ยวข้องกับศูนย์รวมของแต่ละคนในการเป็นเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ของเขาที่มีค่าทางจิตวิญญาณและจริยธรรมที่สำคัญที่สุด
ยิ่งกว่านั้นปรัชญานี้ตรงกันข้ามกับเวอร์ชั่นตะวันตกคือศาสนาในธรรมชาติ นักเขียนชาวรัสเซียให้ความสนใจในคุณภาพชีวิตและประเด็นทางสังคมของโครงสร้างสังคมไม่มากนักเช่นเดียวกับปัญหาของระเบียบต่าง ๆ: ด้านศีลธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน, ปัญหาของจิตวิญญาณ, ความเชื่อและความไม่เชื่อ, การยอมรับแผนสวรรค์ของผู้สร้าง
บทสนทนาระหว่าง Ivan และ Alyosha Karamazov (นวนิยายของ F. M. Dostoevsky“ The Brothers Karamazov”) เป็นสิ่งบ่งบอกในหลอดเลือดดำนี้ซึ่งเพิ่งเป็นพยานถึงการแก้ปัญหาของความหมายของชีวิตมนุษย์บนโลก
หากสำหรับ Alyosha ผู้ยอมรับแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้สร้างและเชื่อในความดีที่ไม่มีเงื่อนไขของเขาโลกเป็นสิ่งมีชีวิตที่วิเศษและบุคคลที่มีวิญญาณอมตะถือภาพแห่งความงามอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับอีวานผู้ซึ่งวิญญาณของเขาเต็มไปด้วยความไม่เชื่อ เขาทนทุกข์ทรมานจากความไม่สมบูรณ์ของตัวเองอย่างรุนแรงและความไม่สมบูรณ์ของโลกรอบตัวเขาโดยตระหนักว่าเขาไม่ได้อยู่ในอำนาจที่จะเปลี่ยนแปลงอะไรบางอย่าง
ภาพสะท้อนที่ขมขื่นเช่นนี้เกี่ยวกับความหมายของชีวิตนำไปสู่พี่ชายคนโตของความบ้าคลั่ง
การเปลี่ยนแปลงในศตวรรษที่ 20 ท่ามกลางความท้าทายของแสงสว่างแห่งชีวิต
ศตวรรษที่ 20 ทำให้โลกไม่เพียง แต่มีความรู้ใหม่ ๆ มากมายในด้านเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังทำให้ปัญหาด้านมนุษยธรรมเลวร้ายลงอีกด้วยและประการแรกคือคำถามเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์บนโลกใบนี้ คุณกำลังพูดเรื่องอะไร
สภาพความเป็นอยู่ของมนุษย์เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ก่อนหน้านี้คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบททำการเกษตรเพื่อยังชีพและไม่สามารถเข้าถึงแหล่งข้อมูลขนาดใหญ่ได้ แต่ในปัจจุบันประชากรโลกส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในเมืองโดยใช้อินเทอร์เน็ตและแหล่งการสื่อสารอื่น ๆ
ยิ่งไปกว่านั้นในศตวรรษที่ 20 มีการคิดค้นอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูง การใช้มันในญี่ปุ่นและประเทศอื่น ๆ ได้พิสูจน์แล้วว่าสามารถทำลายผู้คนจำนวนมากในเวลาที่สั้นที่สุดและพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบสามารถครอบครองโลกทั้งใบของเราได้
ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับชีวิตจึงมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะ
ในศตวรรษที่ 20 มนุษยชาติรอดชีวิตจากสงครามโลกครั้งที่สองที่ใหญ่ที่สุดซึ่งแสดงให้เห็นว่าเทคโนโลยีแห่งความตายนั้นดีขึ้นอย่างมาก
ปัญหาทางชีวภาพของชีวิต
การพัฒนาเทคโนโลยีใหม่ทำให้ปัญหาด้านจริยธรรมทางชีวภาพรุนแรงขึ้น
วันนี้คุณสามารถหาสิ่งมีชีวิตได้โดยการโคลนนิ่งเซลล์คุณสามารถตั้งครรภ์เด็ก "ในหลอดแก้ว" เลือกรหัสพันธุกรรมที่พ่อแม่ฝันถึง มีปัญหาเรื่องการเป็นตัวแทนแม่ (ผู้บริจาค) เมื่อตัวอ่อนจากต่างประเทศปลูกในร่างกายของผู้หญิงโดยมีค่าธรรมเนียมและเธออุ้มไว้แล้วให้กำเนิด และให้ …
มีแม้แต่ปัญหาของนาเซียเซีย - การตายโดยสมัครใจและไม่เจ็บปวดของผู้ป่วยระยะสุดท้าย
มีงานอื่น ๆ อีกมากมายที่มีลักษณะเดียวกัน: ชีวิตมนุษย์ในชีวิตประจำวันมีมากมาย และงานเหล่านี้ทั้งหมดจะต้องได้รับการแก้ไขเพราะจริง ๆ แล้วเป็นปัญหาชีวิตที่ทุกคนเข้าใจได้และต้องการให้เขาเลือกอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออีกด้านหนึ่ง
