ปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่? หัวข้อและปัญหาหลักของปรัชญา

คนแตกต่างจากสัตว์ในหลาย ๆ ทางทั้งทางร่างกายและจิตใจ สุนัขหรือชิมแปนซีจะไม่เริ่มคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตหรือพยายามทำความรู้จักตัวเอง โลกของสัตว์มีอยู่ในระดับของสัญชาตญาณ

การคิดเป็นงานอดิเรกที่มนุษย์โปรดปราน ทุกวันเราทุกคนถามตัวเองเป็นล้านคำถามและค้นหาคำตอบในโลกรอบตัวพวกเขา

วิทยาศาสตร์นี้เป็นอย่างไร

เป็นความคิดที่คงที่เกี่ยวกับความหมายของการเป็นสิ่งที่ปรัชญากำหนดไว้ และเป็นเช่นนั้นมาตั้งแต่สมัยนักคิดโบราณ ปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่? ความคิดเห็นที่แตกต่างกันในประเด็นนี้

โดยปกติวิทยาศาสตร์หมายถึงกิจกรรมที่มุ่งศึกษาส่วนใด ๆ ของชีวิตของบุคคลหรือสิ่งแวดล้อม ในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนมีตัวเลขตัวเลข ในวรรณคดีมีร้อยแก้วร้อยกรอง ฯลฯ ในวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เราสามารถเห็นผลลัพธ์ทางวัตถุของการทำงานของนักวิทยาศาสตร์

ในปรัชญาผลลัพธ์ใด ๆ มีเพียงลักษณะทางปัญญาและประกอบด้วยการตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์หลักการของมัน วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามใด ๆ นั่นคือเหตุผลที่หลายคนชอบที่จะให้คำตอบเชิงลบกับคำถามว่าปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่

ศิลปะแห่งการคิด

เราสามารถพูดได้ว่าปรัชญาเป็นศิลปะแห่งการคิด มีความเชื่อกันว่าเป็นวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกซึ่งเป็นความรู้ทั่วไปของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น

นักวิทยาศาสตร์คนแรกบนโลกนี้พิจารณานักปรัชญา จากนั้นเมื่อทิศทางนี้หรือความคิดของพวกเขาพัฒนาขึ้นเทรนด์ใหม่ก็ปรากฏขึ้นซึ่งแยกออกเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ มันจะมีประโยชน์ในการเรียนรู้กับผู้ที่คิดว่าปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่

เรื่องของปรัชญา

ปรากฎว่าแม้จะไม่มีตัวเลขที่ชัดเจน, การตัดสิน, ความจริง, ปรัชญาสามารถนำมาประกอบกับวิทยาศาสตร์ เราจะเข้าใจสิ่งที่เธอกำลังศึกษาปัญหาที่เธอแก้ไขนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่และสิ่งที่พวกเขาพูดคุยกันเมื่อหลายพันปีก่อน

ดังนั้นเราจึงพบคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่ ตอนนี้เราหันมาพิจารณาเรื่องของปรัชญา

ในวรรณคดีมีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์นี้ แต่มีคำอธิบายที่เหมือนกัน หากคุณแสดงความคิดเห็นกลุ่มนักปรัชญาเชื่อว่าหัวข้อของปรัชญาคือ:

• ความรู้เกี่ยวกับโลกธรรมชาติโดยรอบ

• ความรู้เกี่ยวกับโลกทั้งใบ;

• การแก้ปัญหาของมนุษย์

• ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า

นั่นคือผ่านเรื่องของปรัชญาความสำคัญของวิทยาศาสตร์นี้และสิ่งที่ศึกษาปฏิบัติตาม

ฟังก์ชั่นปรัชญา

บทบาทของปรัชญาในสังคมเป็นที่ยอมรับได้ง่ายกว่าในการศึกษาหน้าที่ของมัน ความแตกต่างดังต่อไปนี้:

1. โลกทัศน์

2. เกี่ยวกับระเบียบวิธี

3. ญาณวิทยา

4. Predictive

5. การบูรณาการ

สาระสำคัญของฟังก์ชั่นแรกคือปรัชญาพัฒนาความคิดของบุคคลความเข้าใจในโลกที่เขาตั้งอยู่และสถานที่ของเขาในสังคม ต้องขอบคุณสิ่งนี้บุคคลที่ชื่นชอบในปรัชญาสามารถวิจารณ์ตนเองอย่างสุขุมและประเมินโลกรอบตัวเขาได้

การใช้ฟังก์ชั่นที่สองนักปรัชญาของโลกกำลังพยายามค้นหากุญแจที่ถูกต้องสำหรับการเรียนรู้สิ่งใหม่ กุญแจสำคัญคือความเข้าใจในการรับข้อมูลใหม่ ตัวอย่างเช่นหนึ่งในนี้คือวิภาษ เธอสอนให้รู้จักวัตถุของการศึกษาบนพื้นฐานของการศึกษาของพารามิเตอร์คุณสมบัติและการโต้ตอบกับวัตถุอื่น ๆ

ฟังก์ชั่นทางญาณวิทยาสอนให้บุคคลเข้าใจทฤษฎีในการสร้างวิธีการใหม่ของการวิจัยและความรู้ความเข้าใจ ซึ่งหมายความว่าด้วยความเข้าใจของโลกนักคิดค้นพบโอกาสใหม่สำหรับการศึกษาพื้นที่โดยรอบ

หน้าที่ที่สี่คือปรัชญาในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์ช่วยให้ผู้คนทำนายอนาคต ต้องขอบคุณความเข้าใจที่ถูกต้องของคุณสมบัติตามธรรมชาติของสสารและหลักการของจักรวาลนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงหลายคนในอดีตสามารถค้นพบหลักการและรูปแบบเหล่านั้นที่ใช้ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้สำเร็จ

ฟังก์ชั่นการบูรณาการช่วยให้คนจัดระบบความรู้ของเขาเกี่ยวกับโลกวัตถุการวิจัย ฯลฯ ปรัชญาในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์สรุปข้อมูลทั้งหมดและวางไว้ในสถานที่สร้างความสัมพันธ์เฉพาะ ดังนั้นจึงมีการสร้างฐานเดียวซึ่งช่วยในการค้นพบใหม่

โรงเรียนปรัชญาแต่ละแห่งมีความคิดและความคิดเป็นของตนเองความเข้าใจในจักรวาล ซึ่งพวกเขาปกป้อง พิจารณาแนวโน้มความนิยมอย่างใกล้ชิด

โรงเรียนปรัชญา

มีทิศทางที่แตกต่างกันมากมายของโรงเรียนและการเคลื่อนไหวที่มีส่วนร่วมหรือมีส่วนร่วมในปรัชญา มันเป็นประเพณีที่จะแยกพวกเขาในเวลาของมูลนิธิ สิ่งนี้ถูกต้องเพราะความคิดของมนุษย์เปลี่ยนไปตามกาลเวลาใครบางคนเชื่อในพระเจ้าและใครบางคนเชื่อว่าคุณต้องให้ความสำคัญกับพลังของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

โรงเรียนแห่งแรกของปรัชญามักเรียกว่า pre-Socratics ถูกต้องนี่คือแนวโน้มที่เกิดขึ้นต่อหน้านักปรัชญาโสกราตีสผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือคำสอนของ Pythagoras, Heraclitus และ Democritus

ผิดปกติพอถึงแม้ว่าโรงเรียนของนักปรัชญาเหล่านี้เริ่มมีอยู่ประมาณ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราชแล้วพวกเขาก็ไม่ได้พยายามอธิบายปรากฏการณ์แปลก ๆ เนื่องจากเวทมนตร์และไม่ได้อ้างถึงเทพเจ้า ในความเห็นของพวกเขามันเป็นไปได้ที่จะพิสูจน์อะไรก็ได้สิ่งสำคัญคือการค้นหาความรู้ที่จำเป็น

บทบาทของปรัชญาในชีวิตมนุษย์ก็เน้นในช่วงเวลาที่เรียกว่าขนมผสมน้ำยาก่อน (มีอยู่ตั้งแต่ 4 ถึงศตวรรษที่ 1) ความสงสัย, ลัทธิสโตอิกและโรงเรียนอื่น ๆ พูดคุยเกี่ยวกับความจริงที่ว่าทั้งโลกเชื่อมต่อกันและเป็นหนึ่งเดียว

บางคนเชื่อว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นสำหรับอุปสรรคความเจ็บปวดความทุกข์ในขณะที่คนอื่นพยายามหาเส้นทางที่สั้นที่สุดสู่ความสุข ตามความเชื่อมั่นของพวกเขาความสุขอยู่ในตัวเขาเองเขาไม่จำเป็นต้องมองหาในเทพเจ้าหรือคนอื่น ๆ ค่านิยมทางวัตถุ

วัยกลางคน

ความคิดเห็นของนักปรัชญาในยุคกลางนั้นเชื่อมโยงกับการคิดของผู้คนในยุคนั้น ความนิยมที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของศาสนาคริสต์มีอิทธิพลต่อการส่งเสริมความคิดที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าความเชื่อในสิ่งที่สูงขึ้น

ปรัชญาในสมัยนั้นกล่าวถึงปัญหาของพระคัมภีร์และการนมัสการ

Patristics, scholasticism, realism มองหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของผู้ทรงอำนาจและทำหน้าที่เป็นข้ออ้างสำหรับการเป็นของเขา Nom Nomist ปฏิเสธว่าทุกสิ่งในโลกเป็นหนึ่งเดียว พวกเขาเชื่อว่าโลกจะกลายเป็นเช่นนั้นในสมองของมนุษย์และจำเป็นต้องศึกษาแต่ละเรื่องแยกกันโดยไม่ต้องเชื่อมโยงมันกับคนอื่น

นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มลึกลับในปรัชญาของยุคนั้นโดยอ้างว่าชายคนหนึ่งไม่ต้องการคริสตจักรเพื่อค้นหาพระเจ้า สิ่งที่ต้องการคือความสันโดษและห่างไกลจากโลกภายนอก

ชีวิตใหม่

ปรัชญาของยุโรปในยุคนี้เป็นที่จดจำได้เนื่องจากมีผู้คนมากมายและยอดเยี่ยม ทุกคนรู้เกี่ยวกับ Leonardo Da Vinci, Michelangelo, N. Machiavelli พวกเขาเชื่อมโยงกับทิศทางใหม่ของปรัชญา - มนุษยนิยม

เป็นที่ทราบกันดีว่าในยุคนี้พระเจ้าทรงปล่อยให้เบื้องหน้า ค่านิยมหลักกำลังเปลี่ยนแปลงในใจของผู้คน มนุษย์และโลก (ธรรมชาติ) เป็นวัตถุสำคัญที่สุดในการศึกษาของนักปรัชญา มนุษยนิยมกำหนดว่ามนุษย์อยู่เหนือทุกสิ่ง - เขาเป็นจุดสุดยอดของทุกสิ่ง

แน่นอนมันไม่สามารถพูดได้ว่าศาสนาเริ่มถูกปฏิเสธในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักปรัชญาเริ่มพูดมากขึ้นว่าคริสตจักรเป็นงานของมนุษย์และบุคคลใดไม่สมบูรณ์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความอยากของคริสตจักรสำหรับสินค้าทางโลกและสิ่งเลวร้าย คุณค่าใหม่ได้กลายเป็นบุคคลที่ควรพยายามให้เป็นอุดมคตินั่นคือคล้ายกับพระเจ้า

ปรัชญาใหม่

ทิศทางหลักของปรัชญาใหม่คือลัทธินิยมนิยมนิยมนิยมนิยมนับถือนิยมลัทธิเพ้อฝันอัตนัยไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ทิศทางเหล่านี้พัฒนาจากศตวรรษที่ 16 ถึง 18

วิธีแรกในการใช้วิธีการนิรนัยไม่ใช่ Sherlock Holmes วิธีการรู้ชีวิตนี้ถูกเสนอโดยนักเหตุผล พวกเขาเชื่อว่าในการตอบคำถามใด ๆ จำเป็นต้องดำเนินการอย่างเป็นขั้นเป็นตอนตั้งแต่ข้อมูลทั่วไปไปจนถึงรายละเอียดเพิ่มเติม เพื่อให้คุณสามารถรู้จักโลกรอบ ๆ ตัวคุณค้นหาคำตอบ

ประจักษ์นิยมแนะนำว่าตั้งแต่ช่วงเวลาของการเกิดคนเป็นแผ่นเปล่าภาพและข้อความที่ปรากฏในกระบวนการของการเติบโตขึ้นการเกิดขึ้นของประสบการณ์ใหม่ และเพื่อที่จะได้รู้ว่าโลกมันคุ้มค่าที่จะใช้ความรู้ที่ได้รับมาก่อนตรวจสอบความถูกต้องและการปฏิบัติตามความจริง

เพ้อฝันอัตนัยแสดงถึงการเข้าใจผิดของการสอนใด ๆ หากต้องการเรียนรู้สิ่งที่คุณต้องมีความรู้จริงและบุคคลนั้นไม่สามารถมีข้อมูลที่จำเป็นได้

โลกทั้งโลกรับรู้ผ่านปริซึมแห่งจิตสำนึกของมนุษย์ นั่นคือปรากฏการณ์แต่ละอย่างที่สามารถมองเห็นได้ยินรู้สึกประมวลผลด้วยจิตใจและทำให้เกิดข้อสรุปของตัวเอง

บางคนชอบสีฟ้าในขณะที่บางคนเกลียดมัน ดังนั้นกับทุกสิ่งอื่น เป็นไปไม่ได้ที่จะสอบสวนอย่างเต็มที่โดยไม่ต้องรู้ความจริง

ตัวแทนของปรัชญาลัทธิผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าพยายามที่จะพิสูจน์ว่าความรู้ใด ๆ ที่ควรค้นพบบนพื้นฐานของประสบการณ์และตรรกะ พวกเขาเชื่อว่าในทางวิทยาศาสตร์ไม่มีสถานที่สำหรับทฤษฎีใด ๆ และทุกอย่างควรเป็นที่รู้จักโดยวิธีการทดลองการวิจัย

นักปรัชญาให้ห่างไกลและไกลออกไปห่างไกลจากแนวคิดเรื่องศาสนายุคกลาง

อายุของการตรัสรู้

แน่นอนว่าเมื่อพิจารณาถึงช่วงเวลาของปรัชญาเราไม่สามารถเพิกเฉยยุคนี้ได้ซึ่งในศตวรรษที่ 18 ทำให้เรามีนักคิดที่ยอดเยี่ยมเช่น Voltaire และ P. Holbach

บ่อยครั้งที่นักปรัชญาเหล่านี้เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่สองเพราะทั้งที่นั่นและที่นี่คุณสามารถสังเกตรอบใหม่ของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธศาสนาซึ่ง“ เข้ามา” หัวของทุกคน ยิ่งกว่านั้นปรัชญาตะวันตกได้คุกเข่าลงต่อหน้าความคิดของพวกเขา

ค่านิยมหลักสำหรับบุคคลแห่งการตรัสรู้มีดังต่อไปนี้:

1. ลัทธิของมนุษย์

2. ลัทธิของเหตุผลและวิทยาศาสตร์

3. ความเชื่อในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์

4. การปฏิเสธอย่างแน่นอนของศาสนาและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมัน

5. ความคิดเรื่องความเท่าเทียมและการตรัสรู้สากล

สิ่งที่ฉันสามารถพูดได้ถ้าในศตวรรษที่ 18 รถถูกสร้างขึ้นครั้งแรก ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของผู้คนมากขึ้น ความจำเป็นที่จะต้องอธิบายปรากฏการณ์ที่เข้าใจไม่ได้โดยการรวมพลังแห่งสวรรค์หรือแหล่งกำเนิดในตำนานได้หายไป

แนวคิดสากลที่บุคคลมีความสามารถอย่างอิสระในการสร้างเครื่องมือและกลไกที่สามารถทำงานได้โดยอัตโนมัติเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความรู้สึกเหนือกว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

ปรัชญาหลังยุคคลาสสิค

ดังนั้นเราถึงศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยหลายคนเชื่อมโยงปรัชญาของเวลานั้นเข้ากับนามสกุลที่ยิ่งใหญ่เช่น Marx, Engels, Schopenhauer, Nietzsche และอื่น ๆ ทั้งหมดของพวกเขาจะถูกจัดอันดับในหมู่เหล่านั้นหรือพื้นที่อื่น ๆ ของความคิดปรัชญาซึ่งได้รับด้านล่าง

พื้นที่ต่อไปนี้เกี่ยวข้องกับปรัชญา postclassical:

• วัตถุนิยม;

• มานุษยวิทยา;

• positivism;

• ไร้เหตุผล;

• ยุ่ง;

• ปรัชญาแห่งชีวิต

ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำสอนยอดนิยมของพวกเขา

วัตถุนิยม

ผู้ตรวจสอบอุดมการณ์หลักของแนวโน้มนี้คือ K. Marx และ F. Engels หนังสือของพวกเขาถูกบังคับให้อ่านโดยเด็กนักเรียนและนักเรียนทุกคนในสหภาพโซเวียต - นี่ไม่น่าแปลกใจเพราะในสมัยนั้นความคิดเกี่ยวกับลัทธินิยมนิยมลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญ

มันยิ่งถูกกว่าที่จะบอกว่าไม่ใช่ลัทธิวัตถุนิยม แต่เป็นลัทธิมาร์กซึ่งแนะนำวิธีการทำความเข้าใจโลกผ่านปริซึมเชิงวัตถุ ปรัชญาหลักของทิศทางนี้มีดังนี้:

1. ทุกสิ่งในโลกประกอบด้วยวัตถุ มันเป็นนิรันดร์และเป็นอยู่เสมอไม่มีใครสร้างมันขึ้นมา

2. ความเที่ยงธรรมของโลกไม่ได้รับผลกระทบจากจิตสำนึกของบุคคลใด ๆ ทุกอย่างในโลกสามารถเป็นที่รู้จัก

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมาร์กซิสต์ไม่ใช่วิธีการอนุมานในการรู้จักโลก แต่วิธีการปรับปรุงมันเปลี่ยนแปลงด้วยวิธีการปฏิวัติ นั่นคือความจำเป็นต้องรู้บางสิ่งบางอย่างกำลังสูญเสียความหมายของมันมันเชื่อว่านี่เป็นการเสียเวลา เป็นการดีที่สุดที่จะได้รับรูปแบบทำความคุ้นเคยกับกฎและเปลี่ยนแปลงให้เหมาะสมกับความต้องการของคุณ

ข้อเสียเปรียบหลักที่ทุกคนรู้สึกถึงตัวเองในสมัยของสหภาพโซเวียตคือการขาดการรับรู้ถึงความแตกต่างของบุคคลและความต้องการการตรัสรู้ทางวิญญาณของผู้คน

anthropologism

ชาวเยอรมันคลาสสิก L. Feuerbach เชื่อว่ามนุษย์เป็นผลผลิตจากธรรมชาติ นี่คือพื้นฐานของปรัชญามานุษยวิทยาของเขา เขาพิจารณาถึงความรู้สึกหลักของความรักซึ่งเป็นกลไกหลัก ตามที่เขาพูดศาสนาเป็นพื้นฐานของความรัก

เพื่อที่จะเข้าใจรากฐานของจักรวาลมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องเข้าใจและตรวจสอบโครงสร้างของมนุษย์ - ทั้งทางร่างกายและจิตใจ

ลัทธิที่ถือเอาแต่เพียงสิ่งที่เห็นได้

ชื่อของสาขาปรัชญานี้มาจากคำสั่งพื้นฐาน ความรู้ที่จำเป็นถูกเรียกว่าเป็นบวก (หรือบวก) เพื่อค้นหาพวกเขามีความจำเป็นต้องใช้ข้อมูลเชิงประจักษ์ของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเช่นเดียวกับที่ได้รับโดยการพัวพันคำสอนของแต่ละคน

กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าลัทธิโพซิตรนิยมนิยมอ้างว่าปรัชญาไม่สามารถดำรงอยู่เป็นหน่วยความรู้แยกต่างหาก แต่ควรเป็นการสังเคราะห์การค้นพบของสาขาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ