ต้องมีการทบทวนความรู้สมัยใหม่เกี่ยวกับปรัชญาจิตวิทยาและจิตบำบัด ดังนั้นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มและบทความทางวิทยาศาสตร์ Ken Wilber กล่าว วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณขอบเขตของสิ่งแปลกปลอมการพัฒนาจิตสำนึกเวทย์มนต์และนิเวศวิทยาเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของผลประโยชน์ของนักเขียนสมัยใหม่
วิลเบอร์คือใคร
ชื่อเต็ม - Kenneth Earl Wilber II - ปราชญ์ชาวอเมริกันนักเขียนและนักประชาสัมพันธ์นักทฤษฎีจิตวิทยา transpersonal ในสหรัฐอเมริกาเขาเป็นนักเขียนเชิงวิชาการที่ได้รับการแปลมากที่สุด ผลงานของนักคิดสมัยใหม่สัมผัสกับแก่นของจิตสำนึกและศาสนา คุณลักษณะของงานของ Ken Wilber คือการใช้วิธีการแบบผสมผสานเพื่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์
การผสมผสานความคิดแบบตะวันตกสมัยใหม่เข้ากับอดีตของตะวันออกเขาพยายามที่จะมองใหม่ในมุมมองของคนรอบโลก เมื่อพิจารณาบทบาทของศาสนาในสังคมสมัยใหม่เขาชอบวรรณกรรมตะวันออก การทำความเข้าใจเรื่องความรู้สมัยใหม่ที่ด้อยกว่าในสาขาวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเกี่ยวกับมนุษย์ผู้เขียนเจาะลึกถึงวิธีการวิจัยแบบบูรณาการ มันต้องการความรู้จากสาขาต่าง ๆ ที่ถูกต้องในบริบทที่เฉพาะเจาะจง
ชีวประวัติ วัยเด็กและเยาวชน
Ken Wilber เกิดเมื่อวันที่ 31 มกราคม 1949 ในเมืองโอคลาโฮมาซิตี้ (โอคลาโฮมา) พ่อของเขาเป็นนักบินทหารดังนั้นครอบครัวจึงต้องเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา ที่โรงเรียนเขาเป็นนักเรียนที่ประสบความสำเร็จและเป็นผู้นำ - เขาได้รับการเลือกตั้งหลายครั้งโดยหัวหน้าชั้นเรียนและประธานคณะกรรมการโรงเรียน เขาได้รับงานที่ง่ายซึ่งต้องใช้ความเครียดทางจิตใจอย่างมาก
Wilber Ken ประสบความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยมในการเล่นกีฬา เขาสนใจในฟุตบอลยิมนาสติกบาสเก็ตบอลวอลเลย์บอลและกรีฑา นักปรัชญาในอนาคตคือจุดสนใจของคนรอบข้าง ในขณะที่เขากล่าวถึงในวัยเด็กเขาก็โดดเด่นด้วยความเป็นกันเองและกิจกรรมสูง
นักปรัชญาในอนาคตมีความสนใจในการแพทย์และต้องการทราบความเป็นไปได้ของวิทยาศาสตร์ เมื่อเขาจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมเขาถูกกำหนดให้ย้ายถิ่นฐานอีกครั้งไปยังลินคอล์นเนเบรสกา นักปรัชญาในอนาคต Ken Wilber ซึ่งชีวประวัติมีความคาดไม่ถึงมากมาย
หลังเลิกเรียนเขาเข้ามหาวิทยาลัยดุ๊ก (เดอร์แฮมนอร์ ธ แคโรไลน่า) ซึ่งเขาศึกษาด้านการแพทย์ เกือบจะทันทีเขาย้ายกลับไปยังเนเบรสกาเพื่อศึกษาชีวเคมี ตอนนี้เขารู้อย่างชัดเจนว่าเขาสนใจอะไร - จิตวิทยา, ปรัชญา, เวทย์มนต์ หลังจากได้รับทุนการศึกษาหลังจากจบการศึกษาบัณฑิตวิลเบอร์เคนก็มุ่งเน้นไปที่การเขียนไม่ออกจากโรงเรียน
แรงบันดาลใจจากวรรณกรรมตะวันออกโดยเฉพาะคำสอนของเต่าเดอจิงเขาเริ่มพัฒนาวิธีการแบบบูรณาการเพื่อการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของมนุษย์
ชีวิตส่วนตัว
ในปี 1972 เคนได้พบกับ Emmy Wagner ในไม่ช้างานแต่งงานก็เกิดขึ้น ในเวลานี้เขาได้รับการสอน ไม่กี่ปีต่อมานักปรัชญาอุทิศเวลาทั้งหมดของเขาในการเขียนหนังสือ เพื่อให้ตัวเองด้วยอาหารเขาได้งานที่มีรายได้น้อย (เครื่องล้างจาน)
ในปี 1981 เคนหย่าเอ็มมี่และออกจากหัวเพื่อทำงานในนิตยสาร Revolution เขาย้ายไปเคมบริดจ์ หลังจาก 2 ปีเขาได้พบกับเทอร์รี่ฆ่าภรรยาในอนาคตของเขา ในไม่ช้าเธอก็ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งเต้านมและผู้เขียนได้ดูแลคนที่เธอรักเป็นเวลา 3 ปี เขาแทบหยุดเขียนจาก 1984 ถึง 1987
เมื่อย้ายไปที่โบลเดอร์ (โคโลราโด) วิลเบอร์เคและคิลเล็มต. ตั้งอยู่ใกล้กับมหาวิทยาลัยพุทธศาสนาแห่งนาราปา ในปี 1989 ภรรยาของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิต เคนบรรยายประสบการณ์ของพวกเขาร่วมกันในพระคุณและความแข็งแกร่ง
ในนั้นผู้เขียนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับวิธีการต่างๆในการเกิดโรคและการรักษาพิจารณาประเด็นของชายและหญิงหายไฟในความเป็นไปได้ของการบรรลุความสามัคคีผ่านความทุกข์ทรมานและความอ่อนน้อมถ่อมตน
หนังสือ
ในปี 1973 เคนวิลเบอร์เสร็จงานแรกของเขา Spectrum of Consciousness ในนั้นเขาพยายามที่จะบูรณาการโรงเรียนจิตวิทยาของตะวันตกและตะวันออก ผู้เผยแพร่หลายรายปฏิเสธที่จะเผยแพร่ผู้เขียนเนื่องจากความซับซ้อนของเนื้อหา เพียง 4 ปีต่อมางานของ Ken ได้รับการตีพิมพ์โดย Theosophical Publishing House Quest Books
ในหนังสือวิลเบอร์ระบุ 5 ระดับในสเปกตรัมของการมีสติ:
- ระดับความคิด ตามปรัชญานิรันดร์มันเป็นเพียงระดับที่แท้จริงของการมีสติ เขาให้มนุษย์ลบขอบเขตทั้งหมด จิตใจมีความสามารถในการสะท้อนทั้งจักรวาลของสิ่งต่าง ๆ และโลกของแนวคิด
- ลาย transpersonal ในขอบเขตของบุคคลนี้ของสเปกตรัมบุคคลไปเกินขอบเขตของสิ่งมีชีวิตแต่ละบุคคล
- ระดับที่มีอยู่ บุคคลที่เชื่อมโยงตัวเองกับสิ่งมีชีวิต psychophysical เขาเข้าใจความเหงาของเขาจากโลก การรับรู้ถึงความแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และสภาพแวดล้อมช่วยแยกแยะตัวเองจากความคิดตามปกติของความเป็นจริง
- ระดับอัตตา คนที่มีจินตนาการช่วยดึงภาพลักษณ์ของตัวเองและระบุตัวตนของเขา
- ระดับเงา บุคคลนั้นนิยามตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของภาพอาตมา ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับแก่นแท้ของตัวเองนั้นไม่ได้สะท้อนออกมาอย่างเต็มที่
การตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ทำให้วิลเบอร์ได้รับการยอมรับในด้านวิชาการ ในเวลาเดียวกันเขาก็กลายเป็นหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร "Revision" สิ่งพิมพ์กล่าวถึงกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ใหม่สำหรับการพัฒนาจิตวิทยา transpersonal
ตั้งแต่ปี 1983 นักวิจัยเริ่มวิจารณ์อย่างรุนแรงถึงบทบัญญัติของจิตวิทยา transpersonal เขาชี้ไปที่มาตรฐานต่ำ การทำงานอย่างจริงจังหลังจากหยุดพักระยะยาวจะเป็น "เพศนิเวศวิทยาจิตวิญญาณ" (1995) ในตอนท้ายของยุค 90 เขาเป็นผู้ร่วมก่อตั้งสถาบันอินทิกรัล งานเขียนของผู้เขียนในภายหลังเกี่ยวข้องกับแนวคิดของการ postmetaphysics รวมทั้งวิธีการหลายฝ่าย
ผลงานที่ตีพิมพ์ล่าสุดของนักเขียนรวมถึง:
- ดวงตาแห่งวิญญาณ (1997)
- "งานแต่งงานของความหมายและจิตวิญญาณ: การผสมผสานของวิทยาศาสตร์และศาสนา" (2541)
- "One taste" (1999)
- ทฤษฎีของทุกสิ่ง (2000)
ในปี 2549 ผู้วิจัยตีพิมพ์งาน "Integral Spirituality" ในนั้นผู้เขียนนำเสนอวิธีการแบบบูรณาการเพื่อจิตวิญญาณ
ขณะนี้ผู้เขียนกำลังทำงานในโครงการ“ ปรัชญานิรันดร์ใหม่” มันรวมเวทย์มนต์แบบดั้งเดิมและทฤษฎีวิวัฒนาการของจักรวาล ในแนวคิดของ "จักรวาล" วิลเบอร์รวมถึงความคิดทางจิตวิญญาณกายภาพและความคิด noetic เขาเปลี่ยนไปสู่ความสำเร็จของอภิปรัชญาสมัยใหม่และทฤษฎีของพุทธศาสนานิกายเซน
ความสนใจในวิชาชีพที่กว้างขวางและมุมมองทางปรัชญาดั้งเดิมทำให้ Ken Wilber เป็นนักปรัชญาที่ครอบคลุมที่สุดในยุคของเรา
ความเชื่อทางศาสนา
บางครั้งเคนก็ฝึกฝนวิธีการทำสมาธิแบบพุทธ นอกจากนี้เขายังมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในคำสอนของ Madhamik และ Nagaryun เสน่ห์ของเคนกับวรรณกรรมตะวันออกกระตุ้นความสนใจในศาสนาของเขา
ในหนังสือ "Integral Spirituality" Ken Wilber ส่วนใหญ่เป็นเพียงการโพสท่าประเด็นที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของวิทยาศาสตร์ศาสนาและจิตวิญญาณในสังคมสมัยใหม่ เขาชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการปฏิบัติสมาธิมุมมองตะวันออกและตะวันตกเกี่ยวกับศาสนา เคนวิลเบอร์ปรับมุมมองของอดีตให้เป็นจริงสมัยใหม่
หนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับผู้ที่สนใจในแนวโน้มที่ทันสมัยในด้านจิตวิทยาและปรัชญา มันรวมเส้นทางของการตรัสรู้ของตะวันออกกับความคิดที่ปลูกฝังของตะวันตก ตามที่ผู้เขียนแต่ละพื้นที่ของความรู้เหล่านี้มีส่วนช่วยในการสร้างภาพรวมของโลกและจิตวิญญาณในนั้น
“ ถ้าคุณไม่ใช่เพื่อนกับฟรอยด์มันจะยากสำหรับคุณที่จะไปถึงพระพุทธเจ้า” นักปรัชญากล่าว
วิลเบอร์เคน: การวิจารณ์
วิธีการแบบบูรณาการของวิลเบอร์นั้นไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าการใช้เมตาริติคในทิศทางหลักของความคิดทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ นักวิทยาศาสตร์หลายคนยอมรับมันอย่างจริงใจ ตัวอย่างเช่น Hans Willy Weiss อ้างว่าระบบของ Wilber นั้นถูกปิดและวิธีการสังเคราะห์ของเขานั้นไร้สาระ สำหรับหนึ่งในผลงานของผู้เขียนเขาเพิ่มความคิดเห็นของเขา:“ อภิปรัชญาและวิทยาศาสตร์ไม่สามารถตัดกันได้ หลักฐานทางวิทยาศาสตร์ของพระเจ้าเพียงอย่างเดียวไม่สามารถป้องกันได้”
วิลเบอร์เคนเองซึ่งคำพูดค่อนข้างธรรมดาในหมู่คนที่อยู่ห่างไกลจากวิทยาศาสตร์ถือว่าเป็นนักปรัชญาที่จริงจังในแวดวงวิชาการ
ปราชญ์ชาวยูเครน Sergey Datsyuk เขียนว่านักวิจัยชาวอเมริกันไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดของประเพณีตะวันตกและตะวันออก เขาวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นไปได้ของการรวมวิธีคิดเหล่านี้เข้ากันไม่ได้อย่างสมบูรณ์ ความสำเร็จของสหภาพดังที่ Datsyuk กล่าวว่าเป็นไปได้เฉพาะในกรณีที่มีการแยกสติการปรากฏตัวของสองภาษาของความเข้าใจซึ่งเป็นสัญญาณของโรคจิตเภทองค์ความรู้ (กระบวนการทำลายสติ)
Ken Wilber: ความคิดเห็น
วันนี้หนังสือของ Ken Wilber ได้รับการแปลเป็นมากกว่า 30 ภาษา ผู้เขียนเป็นที่นิยมมากกับผู้อ่านรัสเซีย หลายคนบอกว่าหลังจากอ่านงานเขียนของเขาพวกเขาเริ่มช่วงเวลาใหม่ในชีวิต บางคนคิดว่าหนังสือของเขาเป็นแนวทางในการปฏิบัติ บทวิจารณ์ในฟอรั่มหนังสือของวิลเบอร์นำเสนอด้วยคำพูดเชิงบวกและเชิงอารมณ์
เมื่ออธิบายถึงปัญหาทางจิตวิทยาหลายครั้งในยุคของเราเคนสามารถโน้มน้าวผู้อ่านถึงความต้องการในการสังเคราะห์ความรู้ที่แตกต่างกันและใช้ทรัพยากรที่ไม่ทราบมาก่อนของสติ ภาษาที่ชัดเจนและการนำเสนอเชิงตรรกะเป็นข้อได้เปรียบที่ไม่อาจปฏิเสธได้จากผลงานของนักเขียน ตามที่ผู้อ่านรู้สึกซาบซึ้งการทำงานของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงช่วยในการเปลี่ยนการรับรู้ของบุคคลพัฒนาและขยาย
คำคมปราชญ์
บทกลอนของปราชญ์ชาวอเมริกันหลายคนถูกนำมาจากหนังสือ“ ไร้พรมแดน” และ“ ประวัติย่อของทุกสิ่ง” ตัวอย่างเช่นเขาเขียนว่าบุคคลได้รับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความเป็นจริงของชีวิตผ่านความทุกข์ทรมาน ด้วยวิธีนี้เขาจะมีชีวิตมากขึ้นเคนวิลเบอร์กล่าว คำพูดเกี่ยวกับความรักได้ถูกนำเสนอในหนังสือเกรซและ Fortitude
ในงาน“ ไร้พรมแดน” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าทุกสิ่งเป็นเพียงประสบการณ์ที่เป็นนามธรรม มีการแถลงที่น่าสนใจเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของมนุษย์ ธรรมชาติกล่าวโดยเคนว่าฉลาดกว่าที่เราคิด ความเกลียดชังของคนอื่นเกิดจากการดูถูกคุณลักษณะของตัวเอง เราดูที่คน ๆ หนึ่งและมองไม่เห็นเขาข้อบกพร่อง (สะท้อน) ของเรา คำพูดเหล่านี้ไม่เพียง แต่เป็นวิธีการพัฒนาตนเอง แต่ยังเป็นความเข้าใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของโลก
