ความไร้เดียงสาของปรัชญายุคกลาง

ความไร้เดียงสาของปรัชญายุคกลางเป็นภาพของโลกที่พระเจ้าเป็นต้นเหตุและศูนย์กลางของการเป็นหลักการที่ใช้งานและสร้างสรรค์ ปรัชญาของช่วงเวลาของศตวรรษที่หกถึงสิบห้าทำให้เกิดการวางแนวศาสนา - คริสเตียนที่เด่นชัด

ขั้นตอนของการพัฒนาปรัชญายุคกลาง:

1) อะพอลโลเจติคส์

ช่วงก่อนเกิดเหตุ II - IV ศตวรรษ A.D. ในเวลานี้วรรณกรรมคริสเตียนเล่มแรกปรากฏขึ้นซึ่งศาสนาคริสต์ได้รับการปกป้องและเป็นธรรม

Tertullian แห่งคาร์เธจตัวแทนของขั้นตอนนี้เชื่อว่าความเชื่อของคริสเตียนมีความจริงที่พร้อมแล้วที่ไม่ต้องการการตรวจสอบหรือหลักฐาน หลักการพื้นฐานของการสอนของเขาคือ "ฉันเชื่อว่าเพราะมันไร้สาระ" ในขั้นตอนนี้วิทยาศาสตร์และศาสนาไม่มีพื้นฐานร่วมกัน

2) Patristics

การเริ่มต้นของปรัชญายุคกลาง IV - VIII ในเวลานี้พ่อของโบสถ์ได้พัฒนารากฐานของความเชื่อของคริสเตียน ศรัทธาถือเป็นรากฐานเริ่มต้นของความรู้ใด ๆ และความรู้ของพระเจ้าเป็นเป้าหมายเดียวที่มีค่าสำหรับจิตใจมนุษย์

Aurelius Augustine (เซนต์ออกัสติน) งานหลัก - "ในเมืองแห่งพระเจ้า", "คำสารภาพ" ในงานเขียนของเขาปราชญ์พยายามที่จะสังเคราะห์ลัทธิเพ้อฝันนิยมใช้เหตุผลนิยมนิยมและความเชื่อของคริสเตียน หลักการพื้นฐานของการสอน: "ฉันเชื่อเพื่อให้เข้าใจ"

ทุกสิ่งตามที่เซนต์ออกัสตินเป็นสิ่งที่ดีอย่างแม่นยำเพราะพวกเขามีอยู่ ความชั่วร้ายไม่ได้เป็นสารแยกต่างหาก แต่เป็นการขาดความเสียหายความเสียหายไม่มีอยู่จริง พระเจ้าเป็นแหล่งกำเนิดของความดีความเป็นอยู่ความงามสูงสุด

Aurelius Augustine ถือเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาของประวัติศาสตร์ ตามกระบวนการในประวัติศาสตร์มนุษย์ได้สร้าง "เมือง" สองแห่งที่ตรงข้ามกัน: รัฐโลกซึ่งเป็นอาณาจักรแห่งบาปปีศาจและคริสตจักรคริสเตียน - อีก "เมือง" ซึ่งเป็นอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก เส้นทางประวัติศาสตร์และแผนการของพระเจ้านำมนุษยชาติไปสู่ชัยชนะขั้นสุดท้ายของอาณาจักรของพระเจ้าตามที่ได้รับบัญชาในพระคัมภีร์

3) Scholasticism

มาจากภาษากรีก "โรงเรียน", "นักวิทยาศาสตร์" - IX - ศตวรรษที่สิบห้า คุณสมบัติหลักของช่วงเวลานี้คือการอุทธรณ์ไปยังวิธีการที่มีเหตุผลเมื่อพิจารณาวัตถุที่ยอดเยี่ยมการค้นหาหลักฐานของการดำรงอยู่ของพระเจ้า หลักการสำคัญของ scholasticism: "ฉันเข้าใจที่จะเชื่อ" ทฤษฎีของ“ ความจริงสองประการ” กำลังก่อตัวขึ้นตามที่วิทยาศาสตร์และศรัทธาไม่ขัดแย้งกัน แต่อยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ภูมิปัญญาแห่งศรัทธาคือความปรารถนาที่จะรู้จักพระเจ้าและวิทยาศาสตร์เป็นเครื่องมือสำหรับความรู้นี้

ตัวแทนที่โดดเด่นของนักวิชาการคือ Thomas Aquinas (Aquinas) เขาเชื่อว่าพระเจ้าทรงเป็นต้นเหตุและเป้าหมายสูงสุดของทุกสิ่งรูปแบบบริสุทธิ์สิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ ความหลากหลายและความเป็นเอกภาพของรูปแบบและสสารก่อให้เกิดโลกแห่งปรากฏการณ์ของปัจเจกบุคคล เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นสูงสุดคือพระเยซูคริสต์ที่รวมธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และรูปแบบวัตถุทางร่างกาย

ในหลาย ๆ แง่โทมัสควีนาสเข้าหาคำสอนของอริสโตเติล

ในขั้นตอนของการเป็นนักวิชาการวิทยาศาสตร์และศาสนาได้รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียวในขณะที่วิทยาศาสตร์ตอบสนองความต้องการของศาสนา

หลักการของปรัชญายุคกลาง:

1) ความไร้เดียงสาของปรัชญายุคกลางวางอยู่บนการหลอมรวมกับศาสนาและสนับสนุนพฤติกรรมคริสเตียนในโลก

2) คัมภีร์ไบเบิลถือเป็นแหล่งความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับโลกธรรมชาติและประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ บนพื้นฐานนี้วิทยาศาสตร์ทั้งหมดเกิดขึ้นเกี่ยวกับการตีความที่ถูกต้องของพระคัมภีร์ - exegetics ดังนั้นปรัชญาในยุคกลาง theocentrism จึงตีความอย่างสิ้นเชิง

3) การแก้ไข การฝึกอบรมและการศึกษามีค่าเฉพาะเมื่อพวกเขามุ่งที่จะรู้จักพระเจ้าและช่วยชีวิตมนุษย์ การฝึกอบรมขึ้นอยู่กับหลักการของการสนทนาความรู้และสารานุกรมความรู้ของครู

4) ความไร้เดียงสาของปรัชญายุคกลางไม่มีความสงสัยและไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า คำแนะนำและการเปิดเผยจากสวรรค์สามารถรู้ได้จากข้อมูลเชิงลึกผ่านศรัทธา โลกทางกายภาพได้รับการศึกษาผ่านวิทยาศาสตร์และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ ความจริงหลักสองประการมีความโดดเด่น: พระเจ้าและโลกซึ่งความบริสุทธิ์ของปรัชญายุคกลางรวม symbiotically ความรอดส่วนบุคคลและชัยชนะของความจริงแบบคริสเตียนได้ตัดสินในระดับสากล