วัฒนธรรมความหมายครอบคลุมความหมายที่หลากหลาย สันนิษฐานว่าเป็นแนวคิดที่แสดงถึงการศึกษาจำนวนมากในการศึกษาวัฒนธรรมที่รับรู้วัฒนธรรมจากมุมมองของสัญศาสตร์ศาสตร์ของสัญญาณ ความหมายและวัฒนธรรมเป็นสองระบบหลายระดับที่ควบคุมและสนับสนุนความสัมพันธ์ของมนุษย์ วัฒนธรรมพยายามที่จะได้รับเครื่องหมายและข้อความใหม่จัดเก็บและส่งผ่านรุ่น เพื่อให้เข้าใจประวัติศาสตร์ของสัญศาสตร์แห่งวัฒนธรรมได้ดียิ่งขึ้นจำเป็นต้องทราบความหมายของแนวคิดเหล่านี้รวมถึงสิ่งที่รวมอยู่ด้วย
วิช่าว่าด้วยเครื่องหมาย
Semiotics เป็นคำที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในการทำงานของนักวิชาการหลายภาษา แนวคิดหมายถึงศาสตร์แห่งสัญญาณและระบบสัญญาณ ดังนั้นการพูดของวัฒนธรรมเป็นระบบสัญญาณจึงจำเป็นต้องพูดถึงข้อความเป็นแหล่งสัญญาณแรก สัญญลักษณ์ของวัฒนธรรมและแนวความคิดของข้อความนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนา หากไม่มีอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรวิทยาศาสตร์ของสัญญาณจะไม่ปรากฏขึ้น
ความหมายถูกพัฒนาในสมัยกรีกโบราณ โรงเรียนปรัชญาหลายแห่งพยายามหาคำจำกัดความที่เหมาะสมเพื่ออธิบายความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ทางภาษาที่แตกต่างกัน สัญศาสตร์กรีกได้กลายเป็นที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการแพทย์และไม่ใช่ภาษา
คำนี้ถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 17 โดยล็อคผู้ซึ่งเชื่อว่าเป้าหมายหลักของวิทยาศาสตร์คือการระบุลักษณะของสัญญาณอย่างละเอียด วิทยาศาสตร์นี้ต่อมากลายเป็นงานของเขาเป็นส่วนหนึ่งของจริยธรรมตรรกะและแม้แต่ฟิสิกส์ ซึ่งหมายความว่าสัญญะศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์เชิงตรรกะที่ทุกอย่างมีโครงสร้างชัดเจน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมวิทยาศาสตร์ในภายหลังจึงสะท้อนสองด้าน - ตรรกะและภาษาศาสตร์ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วจะคล้ายกันมาก แต่ครอบคลุมกิจกรรมต่าง ๆ ของมนุษย์
ทิศทางเชิงตรรกะของสัญศาสตร์
ทิศทางตรรกะทั้งในสัญศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียและในต่างประเทศปรากฏสองศตวรรษหลังจากทฤษฎีของล็อค Charles Pierce เปิดเผยแนวคิดนี้อย่างกว้างขวางที่สุดในงานเขียนของเขา เขาทำงานเป็นเวลานานวิเคราะห์ลักษณะของแนวคิดของ "สัญญะวิทยา" ดังนั้นเขาจึงสามารถรับเสบียงในสัญญาณที่เรียกว่า "เซมิซิส" และจัดโครงสร้างและเสนอการจำแนกสัญญาณ ในสัญญลักษณ์สัญญลักษณ์วัฒนธรรมสัญลักษณ์และสัญลักษณ์สัญลักษณ์ปรากฏขึ้น ต่อมา Charles Morris จากบทสรุปของ Pierce ได้กำหนดสามขั้นตอนระดับของมิติซึ่งอธิบายถึงลักษณะของความสัมพันธ์ในมิติสัญญาณที่เป็นไปได้ - ไวยากรณ์ความหมายและวัจนปฏิบัติศาสตร์
หลังจากช่วงเวลาหนึ่งนักวิทยาศาสตร์ตระหนักว่าในความเป็นหนึ่งเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ สัญญศาสตร์จะแสดงให้เห็นว่าตัวเองกว้างขึ้นและสว่างขึ้นมากซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขายืนยันการแยกออกจากกันอย่างจริงจัง วิทยาศาสตร์และสัญญาณเชื่อมโยงกันดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถอยู่ด้วยกันได้
มอร์ริสแม้จะมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะใส่ความสัญญะเข้าสู่แวดวงวิทยาศาสตร์อื่น ๆ แต่ก็ยอมรับว่ามันจะกลายเป็นเมตาดาต้าต่อไปได้และเธอก็ไม่ต้องการความช่วยเหลือจากคนอื่น
ทิศทางภาษาศาสตร์
ทิศทางเชิงตรรกะของสัญศาสตร์แห่งวัฒนธรรมไม่ได้เป็นแนวคิดที่กว้างมากเนื่องจากหัวข้อของการวิจัยเป็นสัญญาณแยกต่างหากที่ไม่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น สาขาภาษาศาสตร์มีความเชี่ยวชาญในการศึกษาไม่เพียง แต่สัญญาณเดียว แต่เป็นภาษาโดยทั่วไปเนื่องจากเป็นผู้ที่เป็นวิธีการส่งข้อมูลผ่านระบบสัญญาณ
ทิศทางนี้ได้กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกด้วยผลงานของเฟอร์ดินานด์เดอซาซัวร์ ในหนังสือของเขาที่ชื่อว่าวิชาภาษาศาสตร์ทั่วไปเขาได้ระบุทัศนคติจำนวนหนึ่งที่มีความสำคัญต่อมนุษยศาสตร์ทั้งหมดและไม่ได้มีไว้สำหรับสัญญะเชิงวัฒนธรรมเท่านั้น ภาษาและวัฒนธรรมยังมีบทบาทสำคัญในภาษาศาสตร์
เข้าสู่ระบบและสัญลักษณ์
ความหมายของวิทยาศาสตร์มีสองแนวคิดพื้นฐาน - มันเป็นสัญญาณและสัญลักษณ์ พวกเขาเป็นศูนย์กลางและยิ่งใหญ่
แนวคิดของสัญญาณถูกบรรจุไว้กับวัตถุวัสดุบางอย่าง ในบางสถานการณ์วัตถุได้รับการกำหนดค่าที่สามารถมีลักษณะใด ๆ มันอาจเป็นของจริงหรือไม่มีอยู่ปรากฏการณ์บางอย่างการกระทำวัตถุหรือแม้แต่สิ่งที่เป็นนามธรรม
เครื่องหมายสามารถปรับและหมายถึงแนวคิดหนึ่งสองหรือหลายแนวคิดและสามารถแทนที่วัตถุหรือปรากฏการณ์ได้อย่างง่ายดาย ด้วยเหตุนี้แนวคิดของปริมาณสัญญาณจึงปรากฏขึ้น ขึ้นอยู่กับจำนวนวัตถุที่บ่งชี้ว่ามันสามารถเพิ่มระดับเสียงหรือตรงกันข้ามลดลง
การศึกษาสัญญศาสตร์แห่งวัฒนธรรมโดยสังเขปคน ๆ หนึ่งอาจพบกับแนวคิดของ "แนวคิดของเครื่องหมาย" ซึ่งหมายถึงชุดของความรู้เฉพาะเกี่ยวกับวัตถุแห่งความหมายและการเชื่อมต่อกับวัตถุอื่นที่คล้ายคลึงกัน
สัญญาณธรรมชาติ
สัญญาณธรรมชาติในสัญศาสตร์ของวัฒนธรรมคือวัตถุและปรากฏการณ์ รายการที่มีข้อมูลจำนวนหนึ่งอาจกลายเป็นสัญญาณได้ สัญญาณธรรมชาตินั้นเรียกว่าสัญญาณ - สัญญาณเพราะตามกฎแล้วมันบ่งบอกวัตถุบางอย่าง เพื่อที่จะเข้าใจสัญลักษณ์ได้ชัดเจนที่สุดคุณจะต้องสามารถดูข้อมูลได้เพื่อที่จะเข้าใจว่านี่เป็นสัญญาณของวัตถุบางอย่าง
สัญญาณธรรมชาติแทบเป็นไปไม่ได้ในการจัดระบบและจัดกลุ่มดังนั้นจึงไม่มีการจำแนกที่ชัดเจน ในการสร้างมันต้องใช้กระบวนการคิดที่ยาวนานความแข็งแกร่งและการฝึกฝน
สัญญาณการทำงาน
สัญญาณที่ใช้งานได้เป็นสัญญาณที่บุคคลมักใช้อยู่นั่นคือมันทำงานอยู่ตลอดเวลา สำหรับวัตถุที่จะกลายเป็นสัญญาณดังกล่าวนั้นจะต้องมีการเชื่อมต่อกับมันและยังเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง
สัญลักษณ์การใช้งานอาจเป็นเครื่องหมายของคุณลักษณะ ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างพวกเขากับสิ่งที่เป็นธรรมชาติคือสิ่งหลังแสดงถึงแง่มุมที่เป็นจุดประสงค์ของวัตถุในขณะที่อดีตแสดงถึงหน้าที่ที่พวกเขาปฏิบัติอยู่ตลอดเวลาในชีวิตมนุษย์ สัญญาณดังกล่าวมีความจำเป็นเพื่อลดความซับซ้อนของชีวิตเพราะพวกเขาทำงานทั้งการทำงานและสัญลักษณ์
ที่โดดเด่น
สัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์นั้นแตกต่างจากคนอื่น ๆ ที่มีอยู่ในสัญญลักษณ์ของวัฒนธรรม พวกเขาเป็นภาพที่มีความคล้ายคลึงกับวัตถุจริงของภาพ พวกเขาถูกสร้างขึ้นพื้นฐานเหมือนกับสิ่งที่กำหนดลักษณะของพวกเขาคล้ายกับวัตถุจริง
สัญลักษณ์แสดงถึงวัฒนธรรมเนื่องจากไม่เพียงแสดงถึงเรื่อง แต่ยังรวมถึงแนวคิดและหลักการที่วางไว้ในตอนแรก
สัญลักษณ์มีความเฉพาะเจาะจง: มันมีสองระดับโดยที่ (ภายนอก) แรกคือลักษณะภาพของวัตถุและที่สอง (ภายใน) มีความหมายสัญลักษณ์เนื่องจากมันหมายถึงเนื้อหาของวัตถุ
เครื่องหมายทั่วไป
พวกเขาแสดงถึงวัตถุที่ผู้คนตกลงที่จะเรียกสัญลักษณ์นี้และปรากฏเฉพาะกับเป้าหมายในการดำเนินการฟังก์ชั่นสัญญาณ ฟังก์ชั่นอื่น ๆ ไม่ได้อยู่ในพวกเขา
สัญญาณธรรมดาแสดงตัวเองผ่านสัญญาณและดัชนี สัญญาณเตือนหรือแจ้งเตือนบุคคลและดัชนีบ่งชี้วัตถุหรือกระบวนการบางอย่างเป็นสัญลักษณ์ กระบวนการหรือสถานการณ์ที่แสดงโดยดัชนีจะต้องมีขนาดกะทัดรัดเพื่อให้สามารถจินตนาการได้ง่าย
ในสัญศาสตร์ของวัฒนธรรมมีทั้งสัญญาณธรรมดาและระบบแยกกันซึ่งในธรรมชาติของพวกเขาจะแตกต่างกัน
ระบบสัญญาณด้วยวาจา
ระบบสัญญาณด้วยวาจามักเรียกว่าภาษาธรรมชาติของมนุษยชาติ นี่เป็นส่วนที่สำคัญมากซึ่งมีบทบาทสำคัญยิ่งในชีวิต ภาษาประดิษฐ์ก็มีอยู่เช่นกัน แต่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับระบบสัญญาณด้วยวาจา
ภาษาธรรมชาติเป็นระบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งเป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาของทรงกลมทั้งหมดโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรม ระบบยังอยู่ในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องซึ่งบ่งบอกถึงความเปิดกว้างของการแทรกแซงจากภายนอก วัฒนธรรมพัฒนาไปพร้อมกับภาษาธรรมชาติโดยตรงดังนั้นปัญหาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของภาษาธรรมชาติจะส่งผลทันทีต่อการพัฒนาทางวัฒนธรรมของสังคม
ข้อความและสัญญ
การเขียนเป็นพื้นฐานสำหรับสัญศาสตร์ ในขั้นต้นเธอแสดงตัวเธอเองด้วยความช่วยเหลือของการถ่ายภาพ ต่อมามีอุดมการณ์ปรากฏขึ้นซึ่งแสดงว่ามีความหมายบางอย่างฝังอยู่ในภาพ นอกจากนี้ตัวอักษรจะกลายเป็นภาพร่างที่ชัดเจนยิ่งขึ้น
ขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาการเขียนหมายถึงการเกิดขึ้นของตัวอักษรเช่นนี้นั่นคือตัวอักษรที่มีชุดของสัญญาณที่จำเป็นที่เฉพาะเจาะจงซึ่งระบุแล้วไม่ได้วลีหรือคำ แต่เสียง
เมื่อมีการพัฒนาการเขียนกฎบางอย่างปรากฏขึ้นสำหรับการจัดทำสัญลักษณ์ในภาษาพูดและภาษาเขียน นั่นคือเหตุผลที่มีภาษาวรรณกรรมที่คำนึงถึงบรรทัดฐานทั้งหมด
Ferdinand de Saussure พยายามอย่างเต็มที่ในการปรับปรุงการเขียนที่เป็นไปได้ดังนั้นเขาจึงให้ข้อเสนอแก่สาธารณชนว่าพื้นฐานของภาษาใด ๆ เป็นคำที่ถือว่าเป็นสัญญาณที่เลือกโดยพลการ เขายังแนะนำแนวคิดของ "ความหมาย" และ "ตัวบ่งชี้" แรกคือเนื้อหาของคำสิ่งที่ปรากฏในนั้นและที่สองถือเป็นรูปแบบนั่นคือเสียงและการสะกดคำ อีกจุดสำคัญคือข้อสรุปว่าสัญญาณในภาษาในรูปแบบระบบกึ่ง
สัญญะแห่งวัฒนธรรมและแนวคิดของข้อความของ Lotman เป็นโปรแกรมดั้งเดิมในสัญญศาสตร์ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางและแพร่หลาย นี่เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีพิเศษซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับแง่มุมของวัฒนธรรมและสัญญะวิทยาในความสามัคคี มันปรากฏในศตวรรษที่ XX คือในยุค 60-80
ลอตแมนสรุปแนวคิดของข้อความโดยพิจารณาว่าเป็นกลางโดยสมบูรณ์เกี่ยวกับวรรณกรรม สิ่งนี้ช่วยในการประมวลผลส่วนของวัฒนธรรมเพื่อวิเคราะห์มันเอง กระบวนการวิเคราะห์ขั้นต้นนั้นยาวนานและทำให้ร่างกายทรุดโทรมและเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์กึ่งวรรณกรรม
สัญญลักษณ์ของวัฒนธรรมและสัญญลักษณ์ของข้อความเป็นกระบวนการที่แยกกันไม่ออก
ส่วนหลักของโครงสร้างการวิเคราะห์คือคำภาษาธรรมชาติและวัฒนธรรมซึ่งสร้างเงื่อนไขสำหรับบุคคลไม่ใช่ชีวภาพ แต่เป็นสังคม วัฒนธรรมเป็นทรงกลมแน่นอนข้อความขนาดใหญ่ที่สามารถและควรเข้าใจด้วยความช่วยเหลือของสัญศาสตร์
