สัญศาสตร์คือศาสตร์แห่งสัญญาณและระบบของพวกเขา เธอปรากฏตัวในศตวรรษที่ 19 ผู้สร้างมันคือนักปรัชญาและนักลอจิสติกซีเพียร์ซและนักมานุษยวิทยา F. de Saussure วิธีสัญนิยมในการปลูกฝังมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับวิธีการเป็นสัญลักษณ์ในกระบวนการสื่อสารและปรากฏการณ์เส้นทางผ่านพวกเขา พวกเขามีข้อมูลบางอย่าง การรู้จักพวกเขาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการศึกษาอดีตของโลกของเราและมองอนาคตของมัน
การสร้างแนวทาง
เป็นครั้งแรกที่นักปรัชญากรีกโบราณพยายามกำหนดวัฒนธรรม พวกเขาคิดว่า "paideia" ของเธอ - นี่หมายถึงการศึกษาการพัฒนาตนเอง ในโรมคำว่า "culturaagri" หมายถึง "การพัฒนาจิตวิญญาณ" ตั้งแต่เวลานั้นความเข้าใจดั้งเดิมของคำได้เกิดขึ้น เขายังคงเหมือนเดิมในวันนี้ แนวคิดของวัฒนธรรมหมายถึงการปรับปรุงมิฉะนั้นจะเป็นเพียงเกมที่ว่างเปล่า
เมื่อความคิดเกี่ยวกับโลกของยุโรปมีความซับซ้อนมากขึ้นมันจึงถูกกำหนดมากขึ้นในบริบทของความสำเร็จทั้งหมดของมนุษยชาติ ลักษณะทางสังคมของปรากฏการณ์นี้ชัดเจนมาก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาเริ่มนำส่วนย่อยของจิตวิญญาณมาใช้อย่างแม่นยำ มีข้อกล่าวหาว่าวัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงวัตถุงานศิลปะ แต่ความหมายที่มีอยู่ในพวกเขา ในท้ายที่สุดวิธีที่เป็นทางการที่สำคัญที่สุดในการศึกษาคือวิธีการแบบกึ่งสัญญลักษณ์เพื่อทำความเข้าใจวัฒนธรรม
การใช้งานจะนำบุคคลออกไปจากแง่มุมที่สำคัญ ในขณะเดียวกันด้วยวิธีการแบบสัมพัทธ์กับวัฒนธรรมผู้วิจัยจึงแทรกซึมลึกเข้าไปในสาระสำคัญของมัน วิธีนี้ใช้เมื่อการศึกษาวัฒนธรรมนำไปสู่บุคคลเท่านั้น การก่อตัวของวิธีสัญศาสตร์ได้เกิดขึ้นเป็นเวลานาน ดังที่ M. Gorky กล่าวว่ามันเป็นความปรารถนาของมนุษย์ที่จะสร้างธรรมชาติที่สอง
รุ่นสุดท้าย
เป็นครั้งแรกที่ Lotman, Ouspensky ได้สร้างรูปแบบสัญศาสตร์ พวกเขานำเสนอในที่ประชุมสลาฟในปี 2516 จากนั้นนำเสนอแนวคิดของ "สัญญศาสตร์แห่งวัฒนธรรม" มันแสดงถึงพื้นที่ของสังคมที่ต่อต้านความระส่ำระสาย ดังนั้นวิธี semiotic กำหนดวัฒนธรรมเป็นระบบสัญญาณที่มีลำดับชั้นที่เข้มงวด
เครื่องหมายเป็นวัตถุและรับรู้ทางความรู้สึกที่กำหนดวัตถุโดยใช้สัญลักษณ์ มันถูกใช้เพื่อส่งไปยังรายการหรือรับสัญญาณเกี่ยวกับมัน มีสัญญาณหลายอย่าง ระบบหลักของพวกเขาคือภาษา
ตอบคำถามว่าทำไมการตั้งชื่อกึ่งวิธีจึงต้องกลับไปที่กรีกโบราณ ที่นั่นคำว่า "σημειωτική" หมายถึง "สัญญาณ" หรือ "สัญญาณ" ในภาษากรีกปัจจุบันคำว่า "simea" หรือ "simia"
ภาษาเป็นระบบที่เป็นสัญลักษณ์ของลักษณะใด ๆ มีท่าทางเป็นเส้นตรงขนาดใหญ่เช่นเดียวกับสายพันธุ์อื่น ๆ ที่มนุษย์ใช้ บทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์เล่นโดยใช้วาจา
ข้อความเป็นชุดของตัวละครที่สร้างขึ้นตามมาตรฐานภาษา มันเป็นข้อความบางอย่างมีความหมาย
หน่วยหลักของวัฒนธรรมคือข้อความ สิ่งนี้ตรงข้ามกับความโกลาหลการไม่มีองค์กรใด ๆ ตามกฎแล้วดูเหมือนว่าคนที่คุ้นเคยกับแนวคิดวัฒนธรรมเดียวเท่านั้น ในความเป็นจริงมันเป็นเพียงองค์กรประเภทอื่น รับรู้วัฒนธรรมต่างประเทศแปลกใหม่จิตใต้สำนึก
นิยามทางวิชาการแบบคลาสสิกคือข้อความนี้ไม่เพียง แต่หมายถึงเรียงความเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความซื่อสัตย์ที่มีความหมายใด ๆ ด้วย ตัวอย่างเช่นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพิธีกรรมหรืองานศิลปะ ไม่ใช่ทุกการประพันธ์เป็นข้อความจากมุมมองทางวัฒนธรรม มันจะต้องมีฟังก์ชั่นบางอย่างค่า ตัวอย่างของข้อความเช่นกฎหมายการอธิษฐานความรัก
วิธีการแบบกึ่งสัญญลักษณ์ของภาษาแสดงให้เห็นว่าระบบที่แยกได้นั้นไม่ใช่วัฒนธรรมเนื่องจากสิ่งนี้ต้องการความสัมพันธ์แบบลำดับชั้น พวกเขาสามารถนำไปใช้ในระบบของภาษาธรรมชาติ ทฤษฎีนี้ได้รับการพัฒนาในปี 1960-1970 ในสหภาพโซเวียต ต้นกำเนิดของมันคือ Yu Lotman, B. Uspensky และอื่น ๆ
นิยามสุดท้าย
วัฒนธรรมคือการรวมกันของระบบของสัญญาณที่ผู้คนมั่นใจว่าการบำรุงรักษาของการทำงานร่วมกันปกป้องค่าของตัวเองแสดงความเป็นเอกลักษณ์ของการเชื่อมต่อกับโลก
ระบบสัญญาณประเภทนี้มักเรียกว่าระบบรอง เหล่านี้รวมถึงศิลปะประเภทต่าง ๆ กิจกรรมทางสังคมรูปแบบของพฤติกรรมที่มีอยู่ในสังคม แนวทางกึ่งสัญญลักษณ์เกี่ยวข้องกับการกำหนดหมวดหมู่ของตำนานและประวัติศาสตร์นี้
ผลิตภัณฑ์เชิงวัฒนธรรมใด ๆ ถือเป็นข้อความที่สร้างขึ้นผ่านระบบหนึ่งระบบขึ้นไป
พื้นฐานของวิธีการนี้ V.V. Ivanov และเพื่อนร่วมงานของเขาใช้ภาษาธรรมชาติ เป็นวัสดุชนิดหนึ่งสำหรับระบบรอง และภาษาธรรมชาติเป็นหน่วยที่อนุญาตให้ส่วนที่เหลือทั้งหมดแปลความหมายของระบบที่ได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือในหน่วยความจำ มันจะเรียกว่าระบบหลัก
เด็ก ๆ เริ่มที่จะเชี่ยวชาญภาษาตั้งแต่วันแรกของชีวิต แน่นอนในตอนแรกพวกเขาไม่รู้ว่าจะใช้งานอย่างไรพวกเขาเพียง แต่ฟังสิ่งที่คนอื่นพูดกับพวกเขาเท่านั้น แต่พวกเขาจำน้ำเสียงเสียงได้ ทั้งหมดนี้ช่วยให้พวกเขาปรับตัวเข้ากับโลกใหม่สำหรับพวกเขา
ในการพัฒนาคนก็ใช้วิธีการอื่นเช่นกัน พวกเขาถูกสร้างขึ้นในภาพของภาษาธรรมชาติ
ระบบวัฒนธรรมเป็นระบบการสร้างแบบจำลอง มันเป็นวิธีการรับรู้ของมนุษย์คำอธิบายและความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงในความเป็นจริงโดยรอบ ภาษาในเปอร์สเปคทีฟนี้ถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งในฟังก์ชั่นหลัก แนวคิดและวิธีการที่แตกต่างกันจะใช้เช่นกัน ต้องขอบคุณพวกเขาบุคคลที่ผลิตถ่ายโอนจัดระเบียบข้อมูล
การกลั่นกรองหมายถึงการประมวลผลการถ่ายโอนข้อมูล ข้อมูลเป็นทั้งความรู้และคุณค่าของมนุษย์และความเชื่อของเขา ยิ่งกว่านั้นคำว่า "ข้อมูล" หมายถึงแนวคิดที่หลากหลาย
ระบบในวัฒนธรรม
วัฒนธรรมใด ๆ ที่มีระบบรองอย่างน้อยสองระบบ ตามกฎแล้วนี่คือศิลปะที่มีพื้นฐานมาจากภาษาและความหลากหลายทางสายตา ตัวอย่างเช่นนี่คือภาพวาด ระบบเป็นสัญลักษณ์เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ VV Ivanov เชื่อมโยงคู่นี้กับลักษณะของสมองมนุษย์
นอกจากนี้แต่ละวัฒนธรรมจะสร้างลำดับชั้นที่สองในระบบพิเศษของตัวเอง ในบางวรรณกรรมอยู่ที่ด้านบนสุดของห่วงโซ่ลำดับชั้น ตัวอย่างเช่นนี่เป็นสถานการณ์ที่สังเกตได้อย่างแม่นยำในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ในลำดับชั้นบางสถานที่ที่สำคัญที่สุดคือให้ทัศนศิลป์ สถานการณ์นี้เกิดขึ้นในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของประเทศตะวันตก ในบางคนดนตรีศิลปะถูกนำไปแถวหน้า
วัฒนธรรมเป็นคำในเชิงบวกในทางตรงกันข้ามกับการไม่ได้เพาะปลูก (หรือต่อต้านวัฒนธรรม) ที่แรกก็คือระบบการจัดระเบียบซึ่งข้อมูลจะถูกจัดเก็บและปรับปรุง Neculture เป็นเอนโทรปีชนิดหนึ่งการลบความทรงจำการทำลายคุณค่า ไม่มีคำจำกัดความที่เฉพาะเจาะจงสำหรับคำนี้ ผู้คนและกลุ่มคนที่แตกต่างกันภายในชุมชนเดียวมีความคิดของตนเองเกี่ยวกับการต่อต้านวัฒนธรรม
“ พวกเขา” และ“ พวกเรา” สามารถเปรียบเทียบได้ในรูปแบบที่หลากหลายที่สุดของคำเหล่านี้ นอกจากนี้ยังมีแนวคิดที่โดดเด่นด้วยการปรับแต่งระดับสูงขึ้น ตัวอย่างเช่นนี่คือสติและหมดสติความโกลาหลและพื้นที่ ในแต่ละกรณีแนวคิดที่สองมีความหมายเชิงบวก บ่อยครั้งที่การเจียระไนในวิธีกึ่งสัจนิยมถือเป็นการสำรองโครงสร้างเพื่อการพัฒนาค่าบางอย่าง
การจำแนกประเภท
จากข้อมูลข้างต้นวัฒนธรรมอาจมีการจำแนก สิ่งนี้ทำให้สามารถเปรียบเทียบประเภทต่าง ๆ ของพวกเขาในลำดับที่พวกเขาถูกจัดเรียงในความสัมพันธ์แบบลำดับชั้น ในบางวัฒนธรรมความสนใจมุ่งเน้นไปที่ต้นกำเนิดและในคนอื่น ๆ ในเป้าหมายสูงสุด จำนวนวัฒนธรรมใช้แนวความคิดแบบวงกลมและบางประเภทใช้แนวเส้นตรง ในกรณีแรกพวกเขาหมายถึงเวลาที่เป็นตำนานและในครั้งที่สอง - ประวัติศาสตร์
ตามแนวทางสัญญะวิทยาการกระจายทางภูมิศาสตร์ของพืชเกิดขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกัน โลก "ของเรา" นั้นแตกต่างจาก "มนุษย์ต่างดาว"
ความหลากหลายของรูปแบบปรากฏในตำราระบบรอง บางครั้งพวกเขาได้รับกระบวนการสากล จากนั้นหนึ่งในระบบจะประกาศอุดมการณ์ที่โดดเด่น
ตามที่ Y. Lotman วัฒนธรรมสามารถจำแนกได้ตามทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อ semiosis บางคนเน้นการแสดงออกขณะที่คนอื่นเน้นเนื้อหา
นั่นคือความแตกต่างระหว่างพวกเขาเป็นเพราะพวกเขาให้คุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดกับข้อมูลที่มีอยู่หรือกระบวนการของการค้นหาของพวกเขา หากวิธีแรกมาถึงแสงสว่างเรากำลังพูดถึงการวางแนวกับข้อความ หากครั้งที่สองจะมีการเน้นไปที่ความถูกต้อง
นอกจากนี้ V.V. Ivanov สังเกตว่าวัฒนธรรมสามารถเป็นกระบวนทัศน์หรือ syntagmatic ครั้งแรกแสดงให้เห็นว่าแต่ละปรากฏการณ์เป็นสัญญาณของความเป็นจริงที่สูงขึ้น อย่างที่สองก็คือในการโต้ตอบของปรากฏการณ์ในหมู่พวกเขาความหมายเกิดขึ้น
ตัวอย่างของแนวคิดเหล่านี้คือ semiotization ในยุคกลางและระหว่างการตรัสรู้
แนวโน้ม
วัฒนธรรมในแนวทางสัญญะคือกลไกที่ประมวลผลและสื่อสารข้อมูลนี้ ระบบรองทำงานด้วยรหัส ความแตกต่างของพวกเขาจากภาษาธรรมชาตินั้นเกิดจากความจริงที่ว่าในหมู่ผู้เข้าร่วมทั้งหมดในชุมชนภาษาศาสตร์พวกเขาเหมือนกัน ความเข้าใจของพวกเขาขึ้นอยู่กับบุคคลที่เชี่ยวชาญในหัวข้อนี้
เสียงรบกวนถือเป็นอุปสรรคต่อปัจจัยทางภาษาจิตวิทยาและสังคม เขาสามารถบล็อกช่องทางการสื่อสาร ความไม่สมบูรณ์ของมันเป็นสากล บ่อยครั้งที่เสียงรบกวนถือเป็นองค์ประกอบที่จำเป็น การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมมีการแปล การสื่อสารบางส่วนนำไปสู่การเกิดขึ้นของรหัสใหม่จำนวนมากที่ชดเชยความไม่เพียงพอของผู้ที่มีอยู่แล้ว นี่คือปัจจัยที่เรียกว่า "การสืบพันธุ์" ซึ่งทำให้วัฒนธรรมมีพลวัต
metalanguage
เป็นหลักการจัดระเบียบที่ให้ลำดับชั้นและความหมายของวัฒนธรรม อุดมการณ์ที่แสดงออกโดยระบบการสร้างแบบจำลองทำให้มันมีคุณสมบัติที่มั่นคงและสร้างภาพลักษณ์
metalanguage มีแนวโน้มที่จะลดความซับซ้อนของวัตถุและกำจัดสิ่งที่ถูกทำลายที่อยู่นอกระบบออกไป ด้วยเหตุผลนี้จึงเพิ่มความผิดเพี้ยนให้กับวัตถุ ดังนั้นจึงต้องรับภาระไว้ในใจว่าไม่มีวัฒนธรรมใดที่ถูกอธิบายด้วยภาษาโลหะ
แคล่วคล่อง
วัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา นี่คือฟังก์ชั่นของการโต้ตอบของ metalanguage และแนวโน้ม "การคูณ" ที่มันมีอยู่เสมอ ความปรารถนาที่จะเพิ่มจำนวนของความสัมพันธ์ถือว่าเป็นผลมาจากความต้องการที่จะเอาชนะความไม่สมบูรณ์ของพวกเขา นอกจากนี้ยังนำไปสู่ความต้องการเพื่อให้มั่นใจในการสั่งซื้อในข้อมูลที่สะสมโดยวัฒนธรรม
แต่เมื่อจำนวนรหัสเพิ่มขึ้นมากเกินไปความสอดคล้องของรายละเอียดทางวัฒนธรรมจะหายไป ในกรณีนี้การสื่อสารเป็นไปไม่ได้อีกต่อไป
เมื่อฟังก์ชั่นของโลหะภาษาครอบงำวัฒนธรรมจะจางหายไปและเปลี่ยนแปลงไม่ได้ การสื่อสารในกรณีนี้ไม่จำเป็นอีกต่อไป การเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมเกิดขึ้นเมื่อส่วนประกอบของอุปกรณ์ต่อพ่วงต่อต้านวัฒนธรรมสำรองโครงสร้างปรากฏอยู่ในนั้น แต่ด้วยการมาถึงของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ทำให้ภาษาโลหะกำลังพัฒนา การทำซ้ำของแบบจำลองการเปลี่ยนแปลงจะดำเนินการด้วยความเร็วที่แตกต่างกันในทุกระบบที่สอง
หากวัฒนธรรมมีความซับซ้อนตัวอย่างเช่นสมัยใหม่บทบาทของมนุษย์ในการอัปเดตรหัสจะมีความสำคัญมากที่สุด เมื่อเกิดภาวะแทรกซ้อนต่าง ๆ มูลค่าของแต่ละคนเพิ่มขึ้นตามสัดส่วน พลวัตของวัฒนธรรมทำให้คำอธิบายแบบ diachronic มีความสำคัญมากกว่า
ความหมายอวัจนภาษา
องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวิธีการแบบกึ่งสัญญลักษณ์เพื่อวัฒนธรรมคือองค์ประกอบที่ไม่ใช่คำพูด ในขณะนี้มีความเชื่อกันว่ามีสาขาวิชาที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดพอสมควร นี่คือการเปรียบเทียบการศึกษารหัสเสียงของการสื่อสารที่ไม่ใช่คำพูด Kinesics ศาสตร์แห่งท่าทางระบบของพวกเขายังมีอยู่ในรายการนี้ นี่คือวินัยหลักที่ศึกษาสัญศาสตร์อวัจนภาษา
นอกจากนี้รูปลักษณ์ที่ทันสมัยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเธอและกลม หลังเป็นวิทยาศาสตร์ของการสื่อสารด้วยภาพพฤติกรรมการมองเห็นของมนุษย์ในระหว่างการสื่อสาร การตรวจคนไข้ (ศาสตร์แห่งการรับรู้การได้ยิน) นั้นมีบทบาทเดียวกัน มันชัดเจนที่สุดในดนตรีและร้องเพลงกอปรด้วยความหมายของคำพูดในการรับรู้ของมัน
