Richard Avenarius: ชีวประวัติการวิจัยในปรัชญา

Richard Avenarius เป็นปราชญ์ positivist เยอรมันสวิสที่สอนในซูริค สร้างทฤษฎีความรู้เกี่ยวกับญาณวิทยา (epistemological) ซึ่งรู้จักกันในชื่อการวิจารณ์เชิงประจักษ์ตามภารกิจหลักของปรัชญาคือการพัฒนาแนวคิดตามธรรมชาติของโลกบนพื้นฐานของประสบการณ์ที่บริสุทธิ์ ตามเนื้อผ้านักอภิปรัชญาแบ่งออกเป็นสองประเภท - ภายนอกและภายใน ในความเห็นของพวกเขาประสบการณ์ภายนอกสามารถนำไปใช้กับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสซึ่งส่งข้อมูลปฐมภูมิให้กับสมองและภายใน - เพื่อกระบวนการที่เกิดขึ้นในใจเช่นความเข้าใจและสิ่งที่เป็นนามธรรม ในงานของเขาการวิพากษ์ของประสบการณ์อันบริสุทธิ์ Avenarius ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงการขาดความแตกต่าง

ชีวประวัติสั้น ๆ

Richard Avenarius เกิดที่ปารีสเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน ค.ศ. 1843 เขาเป็นลูกชายคนที่สองของสำนักพิมพ์ชาวเยอรมัน Eduard Avenarius และ Cecile Gayer ลูกสาวของนักแสดงและศิลปิน Ludwig Gayer และน้องสาวของ Richard Wagner หลังเป็นพ่อทูนหัวของริชาร์ด พี่ชายของเขา Ferdinand Avenarius ก่อตั้งสหภาพDürerbundของนักเขียนและศิลปินชาวเยอรมันซึ่งอยู่แถวหน้าของขบวนการปฏิรูปวัฒนธรรมเยอรมัน ตามความปรารถนาของพ่อริชาร์ดอุทิศตนให้กับการขายหนังสือ แต่หลังจากนั้นก็ไปเรียนที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก ในปี 1876 เขาได้กลายมาเป็นศูนย์กลางของปรัชญาปกป้องงานของบารุคสปิโนซและแพนธีส ในปีต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์วิชาปรัชญาในซูริกซึ่งเขาสอนจนตาย

ในปี 1877 ด้วยความช่วยเหลือของ Goering, Heinze และ Wundt เขาได้ก่อตั้งวารสารวารสารปรัชญาวิทยาศาสตร์รายไตรมาสซึ่งตีพิมพ์มาตลอดชีวิตของเขา

งานที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเขาคือ "การวิพากษ์วิจารณ์ประสบการณ์อันบริสุทธิ์" สองระดับ (2431-2433) ขอบคุณที่เขาพัฒนาผู้ติดตามเช่นโจเซฟ Petzold และฝ่ายตรงข้ามเช่นวลาดิมีร์เลนิน

Avenarius เสียชีวิตในซูริกเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม 2439 หลังจากป่วยเป็นโรคหัวใจและปอดมาช้านาน

ปรัชญา (สั้น ๆ)

Richard Avenarius เป็นผู้ก่อตั้ง empirio-criticism ซึ่งเป็นทฤษฎีทางญาณวิทยาตามหน้าที่งานของปรัชญาคือการพัฒนา "แนวคิดตามธรรมชาติของโลก" จาก "ประสบการณ์บริสุทธิ์" ในความคิดของเขาเพื่อให้มุมมองที่สอดคล้องกันของโลกที่จะเป็นไปได้ข้อ จำกัด ในเชิงบวกของสิ่งที่ได้รับโดยตรงจากการรับรู้ที่บริสุทธิ์นั้นเป็นสิ่งจำเป็น

มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่าง positivism ของ Richard Avenarius และ Ernst Mach โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบที่พวกเขามีการกำหนดไว้ใน "การวิเคราะห์ความรู้สึก" นักปรัชญาไม่เคยรู้จักและพัฒนามุมมองของตนเองอย่างเป็นอิสระจากกัน พวกเขาค่อยๆมั่นใจในข้อตกลงลึกของแนวคิดพื้นฐานของพวกเขา นักปรัชญายึดมั่นกับความเห็นพื้นฐานทั่วไปเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ทางร่างกายและจิตใจเช่นเดียวกับความสำคัญของหลักการของ "การบันทึกความคิด" ทั้งสองเชื่อว่าประสบการณ์ที่บริสุทธิ์ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งความรู้ที่ยอมรับได้และเพียงพออย่างเต็มที่ ดังนั้นการกำจัดของการอุทานเป็นเพียงรูปแบบพิเศษของการทำลายที่สมบูรณ์ของอภิปรัชญาซึ่งจักรที่ต้องการ

นอกจาก Petzold และ Lenin แล้ว Wilhelm Schuppe และ Wilhelm Wundt ได้ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับปรัชญาของ Richard Avenarius ครั้งแรกนักปรัชญาแห่งการอยู่ร่วมกันเห็นด้วยกับผู้ก่อตั้ง empirio-วิจารณ์ในประเด็นที่สำคัญและที่สองวิพากษ์วิจารณ์ธรรมชาตินักวิชาการของ expositions ของเขาและพยายามที่จะชี้ให้เห็นความขัดแย้งภายในในคำสอนของเขา

ปรัชญาสัจพจน์ของ Avenarius

สิ่งที่จำเป็นต้องมีสองประการสำหรับการวิจารณ์เชิงประจักษ์นั้นเกี่ยวกับเนื้อหาและรูปแบบของการรับรู้ ตามสัจพจน์แรกเนื้อหาทางปัญญาของมุมมองทางปรัชญาทั้งหมดของโลกเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงของข้อสันนิษฐานเบื้องต้นที่แต่ละคนสันนิษฐานว่าในขั้นต้นเขาจะมีความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมและคนอื่น ๆ ที่พูดถึงมันและขึ้นอยู่กับมัน ตามความจริงที่สองความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีรูปแบบและวิธีการใดที่แตกต่างจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ก่อนอย่างมีนัยสำคัญและรูปแบบและวิธีการของความรู้ในวิทยาศาสตร์พิเศษทั้งหมดเป็นส่วนขยายของวิทยาศาสตร์ก่อน

วิธีการทางชีวภาพ

ลักษณะของทฤษฎีความรู้ของ Avenarius เป็นวิธีการทางชีวภาพของเขา จากมุมมองนี้แต่ละกระบวนการของการรับรู้ควรได้รับการตีความว่าเป็นฟังก์ชั่นที่สำคัญและสามารถเข้าใจได้ในวิธีนี้เท่านั้น ความสนใจของปราชญ์ชาวเยอรมัน - สวิตเซอร์แลนด์นั้นมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ที่แพร่หลายของการพึ่งพาอาศัยกันระหว่างผู้คนและสภาพแวดล้อมของพวกเขาและเขาอธิบายความสัมพันธ์เหล่านี้ในคำศัพท์ดั้งเดิมโดยใช้สัญลักษณ์มากมาย

การประสานงานหลัก

จุดเริ่มต้นของการวิจัยของเขาคือ "ธรรมชาติ" สมมติฐานของ "การประสานงานหลัก" ระหว่างบุคคลและสิ่งแวดล้อมอันเป็นผลมาจากการที่ทุกคนต้องเผชิญหน้ากับมันเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่พูดถึงมัน คำพังเพยที่มีชื่อเสียงของ Richard Avenarius คือ "โดยไม่มีหัวเรื่องไม่มีวัตถุ"

ดังนั้นการประสานงานหลักเริ่มต้นจึงประกอบด้วย "แนวคิดกลาง" (บุคคล) และ "แนวคิดตรงกันข้าม" ซึ่งเขาสร้างคำ บุคคลนั้นจะถูกนำเสนอและรวมอยู่ในระบบ C (ระบบประสาทส่วนกลาง, สมอง) ซึ่งเป็นกระบวนการทางชีววิทยาหลักซึ่งเป็นสารอาหารและการทำงาน

กระบวนการติดตั้ง

ระบบ C อาจเปลี่ยนแปลงได้สองวิธี ขึ้นอยู่กับ“ ปัจจัยที่เป็นระบบบางส่วน” สองอย่าง: การเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อม (R) หรือสิ่งเร้าของโลกภายนอก (สิ่งที่เส้นประสาทสามารถกระตุ้นได้) และความแปรปรวนของการเผาผลาญ (S) หรือการดูดซึมของอาหาร ระบบ C พยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ชีวิตสูงสุดในการรักษาความแข็งแกร่ง (V) ซึ่งเป็นสถานะของการพักผ่อนซึ่งกระบวนการที่ตรงกันข้ามซึ่งกันและกันซึ่งกันและกันƒ (R) และƒ (S) ยกเลิกซึ่งกันและกันการรักษาสมดุลƒ (R) + ƒ (S) = 0 หรือΣ ƒ (R) + Σƒ (S) = 0

ถ้าƒ (R) + ƒ (S)> 0, จากนั้นในสภาวะที่เหลือหรือสมดุลมีการรบกวนความสัมพันธ์ของความตึงเครียดคือ "พลัง" ระบบพยายามที่จะลด (ยกเลิก) และขจัดความวุ่นวายนี้โดยย้ายไปที่ปฏิกิริยารองตามธรรมชาติเพื่อคืนสภาพดั้งเดิม (การอนุรักษ์สูงสุดหรือ V) ปฏิกิริยาที่สองเหล่านี้ต่อการเบี่ยงเบนจาก V หรือความผันผวนทางสรีรวิทยาในระบบ C เป็นสิ่งมีชีวิตที่เรียกว่าอิสระ (ฟังก์ชั่นที่สำคัญ, กระบวนการทางสรีรวิทยาในสมอง) ซึ่งเกิดขึ้นใน 3 ขั้นตอน:

• เริ่มต้น (เกิดความแตกต่างที่สำคัญ);
• ค่าเฉลี่ย
• final (กลับสู่สถานะก่อนหน้า)

แน่นอนว่าการขจัดความแตกต่างนั้นเป็นไปได้เฉพาะในวิธีที่ระบบ C พร้อมใช้งาน ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงที่นำหน้าความสำเร็จของความพร้อมคือการจัดการทางพันธุกรรม, ปัจจัยการพัฒนา, การเปลี่ยนแปลงทางพยาธิวิทยา, การปฏิบัติ, ฯลฯ "ชุดชีวิตขึ้นอยู่กับ" (ประสบการณ์หรือค่า E) จะถูกกำหนดโดยชุดชีวิตอิสระ ซีรีย์ชีวิตที่ขึ้นอยู่กับซึ่งดำเนินการใน 3 ขั้นตอน (ความกดดันการทำงานการปลดปล่อย) เป็นกระบวนการที่มีสติและการรับรู้ ("คำแถลงเกี่ยวกับเนื้อหา") ตัวอย่างเช่นอินสแตนซ์ของความรู้ที่มีอยู่หากส่วนเริ่มต้นไม่เป็นที่รู้จักและเป็นที่รู้จักกันสุดท้าย

เกี่ยวกับปัญหา

Richard Avenarius พยายามอธิบายการเกิดขึ้นและการหายไปของปัญหาโดยทั่วไปดังนี้ ความไม่ตรงกันสามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างการกระตุ้นจากสิ่งแวดล้อมและพลังงาน ณ การกำจัดของแต่ละบุคคล (a) เนื่องจากการกระตุ้นนั้นถูกขยายออกไปเนื่องจากการที่บุคคลนั้นค้นหาความผิดปกติการกีดกันหรือความขัดแย้งหรือ (b) เนื่องจากมีพลังงานส่วนเกิน ในกรณีแรกปัญหาที่เกิดขึ้นซึ่งสามารถแก้ไขได้ด้วยความรู้ ในกรณีที่สองเป้าหมายในทางปฏิบัติและอุดมการณ์เกิดขึ้น - การวางตำแหน่งของอุดมคติและค่านิยม (ตัวอย่างเช่นจริยธรรมหรือสุนทรียศาสตร์) การทดสอบ (เช่นการก่อตัวของใหม่) และผ่านพวกเขา - การเปลี่ยนแปลงของที่กำหนด

E-ค่า

งบ (ค่า E) ขึ้นอยู่กับความผันผวนของพลังงานของระบบ C แบ่งออกเป็น 2 ชั้น ครั้งแรกรวมถึง "องค์ประกอบ" หรือเนื้อหาที่เรียบง่ายของคำพูด - เนื้อหาของความรู้สึกเช่นสีเขียวร้อนและเปรี้ยวซึ่งขึ้นอยู่กับวัตถุของความรู้สึกหรือสิ่งเร้า (ซึ่ง "สิ่ง" ของประสบการณ์จะเข้าใจว่าเป็น "ความซับซ้อนขององค์ประกอบ") ชั้นที่สองประกอบด้วย "เอนทิตี" ปฏิกิริยาส่วนตัวกับความรู้สึกหรือโหมดการรับรู้ทางประสาทสัมผัส Avenarius จำแนก 3 กลุ่มของเอนทิตีพื้นฐาน (ประเภทของการรับรู้): "อารมณ์", "ปรับตัว" และ "เด่น" แก่นแท้ของอารมณ์ ได้แก่ น้ำเสียง (ความรื่นรมย์และความไม่พอใจ) และความรู้สึกในรูปแบบที่เป็นรูปธรรม (ความวิตกกังวลและความโล่งใจความรู้สึกเคลื่อนไหว) เอนทิตีปรับรวมถึงเหมือนกัน (เหมือนกัน, เหมือนกัน), อัตถิภาวนิยม (เป็น, ลักษณะ, ไม่มีอยู่), ฆราวาส (แน่นอน, ความไม่แน่นอน) และดนตรี (รู้จัก, ไม่ทราบ), เช่นเดียวกับการปรับเปลี่ยนมากมาย ตัวอย่างเช่นการแก้ไขที่เหมือนกันรวมถึง แต่ไม่ จำกัด เฉพาะชุมชนกฎหมายทั้งหมดและบางส่วน

ประสบการณ์ที่บริสุทธิ์และความสงบสุข

Richard Avenarius สร้างแนวคิดเกี่ยวกับประสบการณ์ที่บริสุทธิ์และเชื่อมโยงกับทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับแนวคิดทางธรรมชาติของโลกตามมุมมองของเขาเกี่ยวกับชีววิทยาและจิตวิทยาของความรู้ อุดมคติของเขาเกี่ยวกับแนวคิดทางธรรมชาติของโลกได้ถูกเติมเต็มด้วยการกำจัดหมวดหมู่อภิปรัชญาอย่างสมบูรณ์และการตีความแบบสองแง่มุมของความเป็นจริงด้วยการกำจัดคำนำ หลักฐานเบื้องต้นของเรื่องนี้คือประการแรกการยอมรับความเท่าเทียมขั้นพื้นฐานของทุกสิ่งที่สามารถเข้าใจได้ไม่ว่าจะได้มาจากประสบการณ์ภายนอกหรือภายใน เนื่องจากการประสานงานกับหลักการที่สำคัญระหว่างประจักษ์พยานระหว่างสิ่งแวดล้อมกับปัจเจกบุคคลพวกมันมีปฏิสัมพันธ์ในลักษณะเดียวกันโดยไม่มีความแตกต่าง ในการอ้างอิงจาก Richard Avenarius จากหนังสือ“ แนวคิดมนุษย์ของโลก” ความคิดนี้มีการระบุไว้ดังต่อไปนี้:“ สำหรับการมอบให้มนุษย์และสิ่งแวดล้อมอยู่ในระดับเดียวกัน เขาจะรู้จักเธอเหมือนกับที่เขารู้จักตัวเองอันเป็นผลมาจากประสบการณ์ครั้งเดียว และในทุก ๆ ประสบการณ์ที่ได้รับการตระหนักรู้ว่าตัวเองและสิ่งแวดล้อมนั้นเป็นหลักการที่สอดคล้องกันและเท่าเทียมกัน”

ในทำนองเดียวกันความแตกต่างระหว่างค่าของ R และ E ขึ้นอยู่กับวิธีการรับรู้ พวกเขาสามารถเข้าถึงได้อย่างเท่าเทียมกันสำหรับคำอธิบายและแตกต่างกันเฉพาะในอดีตที่ถูกตีความว่าเป็นองค์ประกอบของสื่อและหลังถือว่าเป็นงบของคนอื่น ๆ ในทำนองเดียวกันไม่มีความแตกต่างเกี่ยวกับธรรมชาติระหว่างจิตใจและร่างกาย ค่อนข้างมีความสัมพันธ์การทำงานตรรกะระหว่างพวกเขา กระบวนการนี้เป็นเรื่องของจิตใจเพราะมันขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของระบบ C มันมีมากกว่าค่าทางกลนั่นคือในระดับที่ประสบการณ์หมายถึง จิตวิทยาไม่ได้มีการจำหน่ายเรื่องการศึกษาอื่น นี่ไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าการศึกษาประสบการณ์เนื่องจากยุคหลังขึ้นอยู่กับระบบ C. ในคำพูดของเขาริชาร์ดเอเวเรียสปฏิเสธการตีความและความแตกต่างระหว่างจิตใจและร่างกาย เขาจำได้ว่าไม่ใช่ทั้งทางร่างกายและจิตใจ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงประเภทเดียว

เศรษฐศาสตร์แห่งความรู้

สิ่งที่มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการตระหนักถึงอุดมคติในการรับรู้ของประสบการณ์อันบริสุทธิ์และเพื่อทำความเข้าใจแนวคิดทางธรรมชาติของโลกคือหลักการของเศรษฐกิจแห่งความรู้ ในทำนองเดียวกันการคิดตามหลักการของความเครียดอย่างน้อยก็คือรากของกระบวนการทางทฤษฎีของนามธรรมดังนั้นความรู้มักจะมุ่งเน้นไปที่ระดับของความเครียดที่ต้องใช้เพื่อให้ได้รับประสบการณ์ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องแยกองค์ประกอบทั้งหมดของภาพลักษณ์ที่ไม่ได้อยู่ในภาพนี้เพื่อที่จะคิดเกี่ยวกับสิ่งที่พบในการทดลองด้วยค่าใช้จ่ายพลังงานที่ต่ำที่สุดและได้รับประสบการณ์ที่บริสุทธิ์ ประสบการณ์“ ล้างสิ่งที่เป็นเท็จทั้งหมด” ไม่มีสิ่งใดนอกจากส่วนประกอบซึ่งแนะนำส่วนประกอบของสภาพแวดล้อมเท่านั้น สิ่งที่ไม่ใช่ประสบการณ์ที่บริสุทธิ์และเนื้อหาของแถลงการณ์ (E-value) ที่เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมนั้นควรถูกกำจัดออกไป สิ่งที่เราเรียกว่า "ประสบการณ์" (หรือ "สิ่งที่มีอยู่") มีความสัมพันธ์บางอย่างกับระบบ C และสภาพแวดล้อม ประสบการณ์นั้นบริสุทธิ์เมื่อปราศจากคำพูดทั้งหมดที่เป็นอิสระจากสิ่งแวดล้อม