การพัฒนาปรัชญา: ขั้นตอนสาเหตุทิศทางแนวคิดประวัติศาสตร์และความทันสมัย

การมีแนวคิดในการพัฒนาปรัชญาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่มีการศึกษาทุกคน หลังจากทั้งหมดนี้เป็นพื้นฐานของรูปแบบพิเศษของการรับรู้ของโลกซึ่งพัฒนาระบบความรู้เกี่ยวกับลักษณะทั่วไปมากที่สุดหลักการพื้นฐานของการเป็นอยู่แนวคิดการสรุปทั่วไปที่ดีที่สุดความสัมพันธ์ของมนุษย์และโลก ตลอดทั้งชาติของมนุษย์ภารกิจของปรัชญาคือการศึกษากฎหมายทั่วไปของการพัฒนาสังคมและโลกกระบวนการของการคิดและความรู้ความเข้าใจคุณค่าทางศีลธรรมและหมวดหมู่ ในความเป็นจริงปรัชญามีอยู่ในรูปแบบของคำสอนที่หลากหลายเป็นจำนวนมากซึ่งหลายคนต่อต้านและเติมเต็มซึ่งกันและกัน

ที่มาของปรัชญา

การพัฒนาของปรัชญาเริ่มขึ้นพร้อมกันในหลายส่วนของโลก ในอาณานิคมกรีกเมดิเตอเรเนียนอินเดียและจีนในช่วงศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราชการก่อตัวของการคิดเชิงปรัชญาที่มีเหตุผลเริ่มขึ้นเป็นครั้งแรก อาจเป็นไปได้ว่าอารยธรรมโบราณได้ฝึกฝนความคิดทางปรัชญาแล้ว แต่ก็ไม่มีงานหรือหลักฐานที่ยืนยันได้ว่าสิ่งนี้ได้ถูกรักษาไว้

นักวิชาการบางคนคิดว่าคำพังเพยและสุภาษิตที่เก็บรักษาไว้จากอารยธรรมของเมโสโปเตเมียและอียิปต์โบราณเป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของปรัชญา ในเวลาเดียวกันอิทธิพลของอารยธรรมเหล่านี้ที่มีต่อปรัชญากรีกในมุมมองของนักปรัชญาคนแรกถือว่าไม่ต้องสงสัยเลย ท่ามกลางแหล่งกำเนิดของปรัชญา Arseniy Chanyshev ที่จัดการกับปัญหานี้ทำให้วิทยาศาสตร์แตกต่างจากตำนานและ "การวางนัยทั่วไปของจิตสำนึกประจำวัน"

องค์ประกอบทั่วไปในการพัฒนาและวิวัฒนาการของปรัชญาคือการก่อตัวของโรงเรียนปรัชญา ตามรูปแบบที่คล้ายกันการก่อตัวของปรัชญาอินเดียและกรีกเกิดขึ้น แต่การพัฒนาของจีนถูก จำกัด เนื่องจากโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่อนุรักษ์นิยมของสังคม เริ่มแรกมีการพัฒนาเฉพาะด้านปรัชญาการเมืองและจริยธรรมเท่านั้น

เหตุผล

การพัฒนาปรัชญาเป็นลักษณะทั่วไปของการคิดแบบมนุษย์ที่มีอยู่ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงที่มีอยู่ จนถึงช่วงเวลาหนึ่งไม่มีเหตุผลที่แท้จริงสำหรับการเกิดขึ้น เป็นครั้งแรกที่พวกเขาเริ่มก่อตัวขึ้นในศตวรรษแรกของปีค. ศ. ความซับซ้อนทั้งเหตุผลปรากฏขึ้นเกี่ยวข้องกับญาณวิทยาและสังคม

พูดสั้น ๆ เกี่ยวกับการพัฒนาปรัชญาเราอาศัยเหตุผลแต่ละกลุ่ม รายการทางสังคม:

ในการก่อตัวของโครงสร้างชนชั้นทางสังคมที่เคลื่อนไหว;
ในการปรากฏตัวของการแยกตัวของการใช้แรงงานทางร่างกายและจิตใจนั่นคือเป็นครั้งแรกที่คนกลุ่มหนึ่งกำลังก่อตัวขึ้นซึ่งมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางจิตอย่างต่อเนื่อง (อะนาล็อกของปัญญาชนสมัยใหม่);
มีการแบ่งเขตทางสังคมออกเป็นสองส่วนคือเมืองและหมู่บ้าน (ประสบการณ์ของมนุษย์และวัฒนธรรมกำลังสะสมอยู่ในเมือง)
การเมืองจะปรากฏขึ้นความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและรัฐพัฒนา

มีสามประเภทย่อยของสาเหตุญาณวิทยา:

การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์คือ: คณิตศาสตร์และรูปทรงเรขาคณิตซึ่งขึ้นอยู่กับความหมายของคำเดียวและสากล, การวางนัยทั่วไปของความเป็นจริง;
การเกิดขึ้นของศาสนา - สิ่งนี้นำไปสู่การค้นพบในสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์และจิตสำนึกทางจิตวิญญาณซึ่งสะท้อนความเป็นจริงโดยรอบทั้งหมด
ความขัดแย้งระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น ปรัชญากลายเป็นสื่อกลางระหว่างพวกเขาศูนย์ไตรภาคีทางจิตวิญญาณให้บริการการก่อตัวของมนุษยชาติ - นี่คือศาสนาวิทยาศาสตร์และปรัชญา

การพัฒนาปรัชญามีสามลักษณะ เริ่มแรกมันเกิดขึ้นเป็นพหุนิยมกล่าวคืออุดมการณ์วัตถุนิยมปรัชญาทางศาสนา

จากนั้นจะเกิดขึ้นในสองประเภทหลัก - เหตุผลและไม่มีเหตุผล เหตุผลอาศัยรูปแบบเชิงทฤษฎีของปัญหาการนำเสนอวิทยาศาสตร์และปัญหาสังคม เป็นผลให้ปรัชญากรีกกลายเป็นการแสดงออกทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมตะวันตกทั้งหมด ปรัชญาที่ไม่มีเหตุผลของตะวันออกมีพื้นฐานมาจากการนำเสนอในรูปแบบกึ่งศิลปะหรือศิลปะและประเด็นสากลซึ่งนิยามบุคคลว่าเป็นสิ่งมีชีวิตในจักรวาล แต่จากมุมมองของปรัชญากรีกมนุษย์เป็นสังคม

ขั้นตอนของการพัฒนาความคิดทางปรัชญา

มีหลายขั้นตอนในการพัฒนาปรัชญา คำอธิบายสั้น ๆ ของพวกเขาได้รับในบทความนี้

ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกในการพัฒนาปรัชญาคือช่วงเวลาของการสร้างซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7-7 ในช่วงเวลานี้นักวิทยาศาสตร์มุ่งมั่นที่จะตระหนักถึงความสำคัญของโลก, ธรรมชาติ, โครงสร้างของจักรวาล, ต้นกำเนิดของทุกสิ่งที่ล้อมรอบพวกเขา ตัวแทนที่สดใสคือ Heraclitus, Anaximenes, Parmenides
ยุคคลาสสิกในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาปรัชญาคือศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช โสกราตีส, อริสโตเติล, เพลโตและนักปราชญ์กำลังทำการเปลี่ยนผ่านการศึกษาชีวิตมนุษย์และประเด็นด้านมนุษยธรรม
ช่วงเวลาขนมผสมน้ำยาของการพัฒนาของปรัชญา - ศตวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ VI ในเวลานี้จรรยาบรรณของสโตอิกและเอพิคิวรัสก็มาถึงก่อน
ปรัชญาของยุคกลางครอบคลุมช่วงเวลาที่ค่อนข้างใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ II ถึงศตวรรษที่สิบสี่ มันอยู่ในช่วงประวัติศาสตร์นี้ในการพัฒนาปรัชญาที่สองแหล่งที่มาปรากฏ เหล่านี้คือสถานที่ปฏิบัติงานนอกชายฝั่งของศาสนา monotheistic และความคิดของนักคิดโบราณในอดีต หลักการของ theocentrism กำลังก่อตัวขึ้น นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่กังวลเกี่ยวกับความหมายของชีวิตวิญญาณความตาย หลักธรรมแห่งการเปิดเผยกลายเป็นแก่นแท้ของสวรรค์ซึ่งสามารถค้นพบได้ด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธาที่จริงใจ นักปรัชญาตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์อย่างหนาแน่นซึ่งพวกเขาแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามส่วนใหญ่ของจักรวาล ในขั้นตอนนี้การพัฒนาของปรัชญามีสามขั้นตอน: การวิเคราะห์คำ, patristic และ scholasticism นั่นคือการตีความที่มีเหตุผลที่สุดของความคิดทางศาสนาต่างๆ
ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก - ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในช่วงเวลานี้ของการพัฒนาปรัชญานักคิดกลับไปที่ความคิดของรุ่นก่อนของพวกเขา การเล่นแร่แปรธาตุโหราศาสตร์และเวทย์มนตร์กำลังพัฒนาอย่างแข็งขันซึ่งในเวลานั้นมีเพียงไม่กี่คนที่มองว่าการเลียนแบบ ปรัชญาเองมีความสัมพันธ์อย่างแน่นแฟ้นกับจักรวาลใหม่และการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
ศตวรรษที่ XVII - ความมั่งคั่งของปรัชญายุโรปล่าสุด วิทยาศาสตร์หลายคนแยกกรงเล็บ มีการพัฒนาวิธีการเรียนรู้ตามประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส จิตใจจัดการเพื่อล้างตัวเองจากการรับรู้ที่ไม่สำคัญของความเป็นจริงโดยรอบ นี่เป็นเงื่อนไขสำคัญสำหรับความรู้ที่เชื่อถือได้
ปรัชญาภาษาอังกฤษของการศึกษาของศตวรรษที่สิบแปดครอบครองสถานที่พิเศษในช่วงเวลาของการพัฒนาปรัชญา การตรัสรู้ปรากฏในอังกฤษควบคู่ไปกับการกำเนิดของทุนนิยม หลายโรงเรียนโดดเด่นในครั้งเดียว: ความเชื่อเรื่องภูเขาน้ำแข็งเบิร์กลีย์แนวคิดเรื่องสามัญสำนึกของโรงเรียนชาวสก็อตลัทธินิยมนิยมซึ่งอ้างว่าพระเจ้าหลังจากการสร้างโลกได้หยุดมีส่วนร่วมในชะตากรรมของเขา
ยุคแห่งการตรัสรู้ในฝรั่งเศส ในเวลานี้การก่อตัวและการพัฒนาของปรัชญาเริ่มขึ้นในระหว่างที่ความคิดที่กลายเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่ในอนาคตมาถึงก่อน คำขวัญหลักสองประการของช่วงเวลานี้คือความก้าวหน้าและเหตุผลและผู้แทนของมันคือ Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau
ปรัชญาคลาสสิกเยอรมันทำให้สามารถวิเคราะห์จิตใจในความรู้เพื่อให้ได้อิสรภาพ ในมุมมองของ Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling ความรู้กลายเป็นกระบวนการสร้างสรรค์ที่ใช้งานและเป็นอิสระ
ในยุค 40 ของศตวรรษที่ XIX การก่อตัวและการพัฒนาของปรัชญาในทิศทางของวัตถุนิยมประวัติศาสตร์และวิภาษนิยมเกิดขึ้น ผู้ก่อตั้งมันคือมาร์กซ์และอังกฤษ ข้อดีหลักของพวกเขาคือการค้นพบแรงจูงใจที่ไม่ได้สติสำหรับการกระทำของมนุษย์ซึ่งเกิดจากวัสดุและปัจจัยทางเศรษฐกิจ ในสถานการณ์เช่นนี้กระบวนการทางเศรษฐกิจเป็นตัวผลักดันกระบวนการทางสังคมและการต่อสู้ระหว่างชนชั้นถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะมีความมั่งคั่งทางวัตถุที่เฉพาะเจาะจง
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ปรัชญาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมได้พัฒนาขึ้น มันปรากฏตัวในสองทิศทางที่รุนแรง: การปรากฏตัวที่สำคัญในการทำลายล้างที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาคลาสสิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรากำลังพูดถึง neo-Kantianism, neo-Hegelianism และ neo-Thomism
ในกระบวนการพัฒนาปรัชญาของยุคปัจจุบันการระบายสีตามตัวอักษรและมานุษยวิทยากลายเป็นอาการที่ชัดเจน คำถามหลักที่รบกวนจิตใจพวกเขาคือการให้ความหมายกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ พวกเขาสนับสนุนการจากไปของ rationalism สงสัยในสโลแกนของชัยชนะแห่งเหตุผลเหนือความเฉื่อยของธรรมชาติและความไม่สมบูรณ์ของสังคมรอบตัวพวกเขา

ในรูปแบบนี้เราสามารถจินตนาการถึงพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของปรัชญา

พัฒนาการ

หนึ่งในแนวคิดแรกที่นักปรัชญาเริ่มให้ความสนใจคือการพัฒนา แนวคิดที่ทันสมัยของเขานั้นถูกนำหน้าด้วยแนวคิดการพัฒนาทางปรัชญาในทันที หนึ่งในนั้นคือสงบซึ่งกำหนดแนวคิดนี้เป็นการปรับใช้ซึ่งช่วยให้คุณสามารถแสดงความเป็นไปได้ในตาตั้งแต่เริ่มต้นโดยดำเนินการจากการดำรงอยู่โดยปริยายเพื่อชัดเจน แนวคิดที่สองคือแนวคิดเชิงกลของการพัฒนาเพื่อเพิ่มและปรับปรุงทุกสิ่ง

ในแนวคิดของการพัฒนาทางสังคมของปรัชญา Heraclitus เริ่มต้นกำหนดตำแหน่งที่เขาบอกเป็นนัยว่าทุกสิ่งมีอยู่พร้อมกันและไม่มีอยู่เนื่องจากทุกอย่างเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาอยู่ในกระบวนการสูญพันธุ์และเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ส่วนนี้ยังรวมถึงแนวคิดสำหรับการพัฒนาการผจญภัยที่เสี่ยงภัยของจิตใจซึ่งคานท์กำหนดไว้ในศตวรรษที่ 18 หลายพื้นที่เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่ากำลังพัฒนา เหล่านี้รวมถึงธรรมชาติอินทรีย์โลกสวรรค์ คานท์ใช้ความคิดนี้เพื่ออธิบายที่มาของระบบสุริยจักรวาล

หนึ่งในปัญหาหลักของวิธีการทางประวัติศาสตร์และปรัชญาคือการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ มันควรจะแตกต่างจากความคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าทาง teleological เช่นเดียวกับแนวคิดของวิวัฒนาการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ปรัชญาการพัฒนาสำหรับมนุษย์ได้กลายเป็นหนึ่งในหัวข้อสำคัญ

คำสั่ง

ทันทีที่บุคคลที่มีอารยธรรมเรียนรู้ที่จะจำตัวเองในโลกรอบตัวเขาเขาก็จำเป็นต้องกำหนดระบบความสัมพันธ์ระหว่างจักรวาลกับมนุษย์ในทางทฤษฎี ในเรื่องนี้ในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์นี้มีหลายทิศทางหลักของการพัฒนาปรัชญา หลักสองประการคือวัตถุนิยมและอุดมการณ์ นอกจากนี้ยังมีหลายกระแสและโรงเรียน

พื้นฐานของทิศทางดังกล่าวในการพัฒนาปรัชญาในฐานะวัตถุนิยมคือหลักการทางวัตถุ เหล่านี้รวมถึงอากาศ, ธรรมชาติ, ไฟไหม้, น้ำ, aleuron, อะตอมโดยตรง ในเรื่องนี้บุคคลจะถูกเข้าใจว่าเป็นผลิตภัณฑ์ของสสารซึ่งพัฒนาขึ้นตามธรรมชาติให้ได้มากที่สุด เขาเป็นคนที่มีเนื้อหาและมีความเป็นตัวของตัวเองไม่เหมือนใคร มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณ แต่เป็นปรากฏการณ์ทางวัตถุ ยิ่งกว่านั้นการที่บุคคลนั้นเป็นตัวกำหนดจิตสำนึกของเขาและการดำเนินชีวิตของเขาส่งผลโดยตรงต่อความคิดของเขา

ตัวแทนที่ชัดเจนของทิศทางนี้คือ Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro

หัวใจสำคัญของอุดมคติคือหลักการทางจิตวิญญาณ มันรวมถึงพระเจ้า, ความคิด, วิญญาณ, ชนิดของโลก นักอุดมคติในกลุ่ม ได้แก่ คานท์ฮูมฟิชเตเบิร์กลีย์เบอร์ดยานเยฟโซโลฟอฟฟลอเรนสกี้กำหนดบุคคลว่าเป็นผลผลิตของหลักการทางจิตวิญญาณและไม่ใช่โลกที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง โลกวัตถุทั้งโลกในกรณีนี้ถือเป็นการผลิตจากวัตถุหรืออัตนัย จิตสำนึกตระหนักถึงความเป็นอยู่และวิถีชีวิตถูกกำหนดโดยความคิดของมนุษย์

แนวโน้มเชิงปรัชญา

ตอนนี้เราจะวิเคราะห์การเคลื่อนไหวทางปรัชญาที่ใหญ่ที่สุดและเป็นที่นิยมมากที่สุด Ribot, Descartes, Lipps, Wundt คือ dualists นี่คือการเคลื่อนไหวทางปรัชญาที่มั่นคงซึ่งตั้งอยู่บนหลักการสองประการที่เป็นอิสระ - ทั้งวัสดุและจิตวิญญาณ เป็นที่เชื่อกันว่าพวกเขามีอยู่ในแบบคู่ขนานพร้อมกันและในเวลาเดียวกันเป็นอิสระจากกัน วิญญาณไม่ได้ขึ้นอยู่กับร่างกายและในทางกลับกันสมองก็ไม่ถือว่าเป็นสารตั้งต้นของการมีสติและจิตใจไม่ได้ขึ้นอยู่กับกระบวนการทางประสาทในสมอง

หลักการพื้นฐานของวิภาษคือในตัวบุคคลและจักรวาลทุกอย่างพัฒนาตามกฎของการมีปฏิสัมพันธ์ของสิ่งตรงข้ามกับการเปลี่ยนแปลงจากการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพเพื่อเชิงปริมาณกับการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าจากต่ำไปสูง ในวิภาษวิธีอุดมคติ (ตัวแทนของ Hegel และเพลโต) และวิธีการทางวัตถุ (มาร์กซ์และ Heraclitus) มีความโดดเด่น

ความหมายของการเลื่อนลอยทางอภิปรัชญาคือในบุคคลและในจักรวาลทุกอย่างมีความเสถียรคงที่และคงที่หรือทุกสิ่งมีการเปลี่ยนแปลงและไหลเวียนอยู่ตลอดเวลา Feuerbach, Holbach, Hobbes จัดมุมมองนี้เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ

นักพากย์สันนิษฐานว่าในมนุษย์และจักรวาลมีบางสิ่งที่เปลี่ยนแปลงและคงที่ แต่มีบางสิ่งที่สมบูรณ์และสัมพันธ์กัน ดังนั้นคุณไม่สามารถพูดอะไรที่แน่นอนเกี่ยวกับสถานะของวัตถุ เจมส์กับโปทามอนจึงคิด

Gnostics ตระหนักถึงความน่าจะเป็นของการรับรู้ของโลกเป้าหมายเช่นเดียวกับความสามารถในการมีสติของมนุษย์ที่จะสะท้อนโลกรอบตัวเขาอย่างเพียงพอ สิ่งเหล่านี้รวมถึง Democritus, Plato, Didro, Bacon, Marx, Hegel

Agnostics Kant, Hume, Mach ปฏิเสธความเป็นไปได้ของบุคคลที่รู้จักโลก พวกเขายังตั้งคำถามถึงความเป็นไปได้อย่างมากในการสะท้อนโลกอย่างเพียงพอในจิตสำนึกของมนุษย์เช่นเดียวกับการรู้จักโลกโดยรวมหรือสาเหตุของมัน

ความคลางแคลง Hume และ Sextus Empiricus แย้งว่าไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเกี่ยวกับความสามารถในการรับรู้ของโลกเนื่องจากมีปรากฏการณ์ที่ไม่รู้จักและเป็นที่รู้จักหลายคนสามารถลึกลับและลึกลับนอกจากนี้ยังมีปริศนาโลกที่บุคคลไม่สามารถเข้าใจได้ นักปรัชญาของกลุ่มนี้สงสัยทุกอย่างอยู่ตลอดเวลา

Monists Plato, Marx, Hegel และ Feuerbach ให้คำอธิบายแก่โลกทั้งโลกรอบตัวพวกเขาเพียงลำพังบนพื้นฐานของหลักการเดียวอุดมคติหรือเนื้อหา ระบบปรัชญาทั้งหมดของพวกเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานร่วมกันเดียว

positivists Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell ได้กำหนดคำวิจารณ์เชิงประจักษ์, positivism และ neopositivism ในยุคที่สะท้อนความคิดทั้งหมดซึ่งเป็นผลบวกของแท้ วิทยาศาสตร์ ในเวลาเดียวกันพวกเขาคิดว่าปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์พิเศษสามารถใช้สำหรับการศึกษาอิสระของความเป็นจริง

นักปรากฏการณ์วิทยา Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink และ Merlot-Ponti ได้รับตำแหน่งทางอุดมคติในระบบ "มนุษย์จักรวาล" พวกเขาสร้างระบบปรัชญาของพวกเขาเกี่ยวกับความตั้งใจของสตินั่นคือมันมุ่งเน้นไปที่วัตถุ

ผู้อยู่อาศัยอย่าง Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus และ Berdyaev ให้การประเมินสองระบบ "man-universe" พวกเขากำหนดจากมุมมองที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและศาสนา ในที่สุดพวกเขาตกลงกันว่าความเข้าใจในการเป็นความสมบูรณ์ของวัตถุและเรื่อง การมีอยู่ในแง่นี้จะถูกนำเสนอเป็นการให้โดยตรงกับมนุษยชาติแห่งการดำรงอยู่นั่นคือการดำรงอยู่จุดสิ้นสุดซึ่งคือความตาย เวลาที่จัดสรรให้กับชีวิตของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยชะตากรรมของเขาซึ่งเชื่อมโยงกับสาระสำคัญของการดำรงอยู่นั่นคือความตายและการเกิดความสิ้นหวังและโชคชะตาการกลับใจและการกระทำ

Hermeneutics Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher และ Gadamer มีวิสัยทัศน์พิเศษเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับจักรวาล ในความคิดของพวกเขาในความคิดของพวกเขาเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเกี่ยวกับลักษณะทางปรัชญาของธรรมชาติ, วิญญาณ, ความเป็นมาของมนุษย์และความรู้ทางประวัติศาสตร์ ใครก็ตามที่อุทิศตนเพื่อความลึกลับนั้นสามารถอธิบายสถานการณ์ได้อย่างโปร่งใสที่สุดหากเขาหลีกเลี่ยงข้อ จำกัด และความเด็ดขาดรวมทั้งนิสัยที่หมดสติที่เกิดจากมัน หากบุคคลพยายามไม่ยืนยันตนเอง แต่เข้าใจผู้อื่นเขาก็พร้อมที่จะยอมรับความผิดพลาดของตัวเองที่เกิดขึ้นจากสมมติฐานและความคาดหวังที่ไม่ได้รับการยืนยัน

Personalists เป็นตัวแทนของระบบปรัชญาเยอรมันรัสเซียอเมริกาและฝรั่งเศส ในระบบของพวกเขามีความสำคัญในการทำความเข้าใจปรัชญาของความเป็นจริงโดยมนุษย์ ความสนใจเป็นพิเศษคือการจ่ายให้กับบุคลิกภาพในการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจงมาก - การกระทำและการตัดสิน บุคคลบุคลิกภาพของตัวเองในกรณีนี้คือหมวดหมู่พื้นฐานเกี่ยวกับธรรมชาติ การสำแดงหลักของการดำรงอยู่ของเธอคือการทำกิจกรรมและกิจกรรมซึ่งรวมกับความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ ต้นกำเนิดของบุคลิกภาพไม่ได้ฝังรากอยู่ในตัวของมันเอง แต่ในหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ระบบปรัชญานี้ได้รับการพัฒนาโดย Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon

นักโครงสร้างวิทยารับรู้ถึงชายและจักรวาลในวิธีที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับรู้ของพวกเขาในความเป็นจริงคือการระบุจำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบทั้งหมดโดยรวมซึ่งสามารถรักษาเสถียรภาพของพวกเขาในทุกสถานการณ์ พวกเขาไม่ได้พิจารณาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์เป็นไปไม่ได้ยกเว้นการเป็นนามธรรมที่สมบูรณ์จากจิตสำนึก

โรงเรียนในประเทศ

นักวิจัยได้ย้ำเสมอว่าคุณสมบัติที่สำคัญของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของปรัชญารัสเซียนั้นเกิดจากรายการของปัจจัยทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

อีกแหล่งที่สำคัญคือออร์ทอดอกซ์ซึ่งก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดกับระบบโลกทัศน์ของส่วนที่เหลือของโลกในเวลาเดียวกันช่วยให้ความคิดเฉพาะของจิตใจในประเทศจะแสดงเมื่อเปรียบเทียบกับยุโรปตะวันออกและตะวันตก

ในการก่อตัวและการพัฒนาปรัชญาของรัสเซียมีบทบาทขนาดใหญ่เป็นรากฐานทางศีลธรรมและอุดมการณ์ของชนชาติรัสเซียโบราณซึ่งแสดงในอนุสาวรีย์มหากาพย์ต้นของ Slavs และประเพณีในตำนาน

คุณสมบัติ

ในบรรดาคุณสมบัติของมันมันถูกเน้นว่าปัญหาของความรู้ความเข้าใจตามกฎถูกผลักไสให้พื้นหลัง ในเวลาเดียวกัน ontologism เป็นลักษณะของปรัชญารัสเซีย

คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของมันคือ anthropocentrism เนื่องจากปัญหาส่วนใหญ่ที่ถูกเรียกให้แก้ไขได้ถูกพิจารณาผ่านปริซึมของปัญหาของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง นักวิจัยของโรงเรียนปรัชญาในประเทศ Vasily Vasilievich Zenkovsky ตั้งข้อสังเกตว่าคุณลักษณะนี้เป็นที่ประจักษ์ในทัศนคติทางศีลธรรมที่สอดคล้องกันซึ่งถูกสังเกตและทำซ้ำโดยนักคิดชาวรัสเซียเกือบทั้งหมด

มานุษยวิทยาเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติอื่น ๆ ของปรัชญา ในหมู่พวกเขามันก็คุ้มค่าที่จะเน้นแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นด้านจริยธรรมของปัญหาที่ได้รับการแก้ไข Zenkovsky เรียกตัวเองว่ามันเป็นความหวาดกลัว นักวิจัยหลายคนเน้นถึงปัญหาสังคมที่คงเส้นคงวาซึ่งเรียกในเรื่องนี้ว่า

ขั้นตอนการพัฒนา

นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าปรัชญารัสเซียเกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษแรก ตามกฎแล้วการนับถอยหลังนั้นเริ่มต้นด้วยการก่อตัวของระบบศาสนานอกรีตและตำนานของชนชาติสลาฟในยุคนั้น

อีกวิธีหนึ่งที่เชื่อมโยงการเกิดขึ้นของความคิดทางปรัชญาในรัสเซียกับการยอมรับของศาสนาคริสต์บางคนหาเหตุผลที่จะนับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของปรัชญารัสเซียกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของอาณาเขตของกรุงมอสโกเมื่อมันกลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและการเมืองหลักของประเทศ

ขั้นตอนแรกของการพัฒนาความคิดทางปรัชญาของรัสเซียดำเนินต่อไปจนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในเวลานี้การเกิดและการพัฒนาของโลกทัศน์ปรัชญาภายในประเทศเกิดขึ้น ในบรรดาผู้แทนของตนแยกแยะ Sergius of Radonezh, Illarion, Joseph Volotsky, Nile Sorsky, Philotheus

ขั้นตอนที่สองของการก่อตัวและการก่อตัวของปรัชญารัสเซียมาในศตวรรษที่สิบแปด -XIX ตอนนั้นเองที่การศึกษาของรัสเซียปรากฏขึ้นตัวแทนของ Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich

กริกอ Savvich Skovoroda สูตรถูกประกอบด้วยสามโลกซึ่งเขาประกอบ: ชาย (พิภพ), จักรวาล (macrocosm) และโลกแห่งความเป็นจริงสัญลักษณ์ซึ่งรวมเข้าด้วยกัน

ในที่สุดความคิดของ Decembrists โดยเฉพาะ Muravyov-Apostol, Pestel มีส่วนทำให้การพัฒนาปรัชญารัสเซีย