พฤติกรรมเชิงจริยธรรมคือ บรรทัดฐานคุณธรรมค่านิยมและกฎเกณฑ์

พฤติกรรมทางกฎหมายและมาตรฐานทางศีลธรรมเป็นองค์ประกอบของการศึกษาซึ่งมีการถกเถียงกันอย่างขัดแย้ง ผู้เขียนบางคนบอกว่าตัวเองชอบสูตรนี้ในขณะที่คนอื่นหันไปศึกษาคุณธรรมและการศึกษาพลเมือง เราเลือกการศึกษาทางศีลธรรมพฤติกรรมทางจริยธรรมของบุคคลโดยคำนึงถึงอุปสรรคมากมายที่สร้างขึ้นระหว่างปรากฏการณ์ทางศีลธรรมและปรากฏการณ์ทางสังคมของชีวิตสาธารณะ

คุณค่าของชุมชน

การเชื่อมต่อของคุณธรรมและพฤติกรรมทางแพ่งไม่ได้ตั้งใจ พฤติกรรมกฎหมายคุณธรรมคือสิ่งที่เด็กควรได้รับการสอนตั้งแต่แรกเกิด เห็นได้ชัดว่าพฤติกรรมทั้งสองมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและขึ้นอยู่กับแต่ละอื่น ๆ เพราะคุณไม่สามารถมีพฤติกรรมทางศีลธรรมโดยไม่ต้องปฏิบัติตามกฎหมายประเพณีและค่านิยมของสังคม คุณไม่สามารถมีพฤติกรรมพลเมืองได้หากคุณไม่ปฏิบัติตามค่านิยมบรรทัดฐานกฎที่ควบคุมชีวิตของชุมชนที่คุณอาศัยอยู่

การศึกษาด้านศีลธรรมและพลเมืองเป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อนอย่างยิ่งของการศึกษาเนื่องจากในด้านหนึ่งผลของมันจะสะท้อนให้เห็นในรัฐทั้งหมดของแต่ละบุคคลและในทางกลับกันพฤติกรรมทางศีลธรรมเป็นตัวแทนของมาตรฐานทางศีลธรรมและข้อกำหนดทางกฎหมาย พวกเขาด้อยค่าอื่น ๆ ทั้งหมด (วิทยาศาสตร์, วัฒนธรรม, มืออาชีพ, ความงาม, ทางกายภาพ, สิ่งแวดล้อม, ฯลฯ) คุณธรรมและอารยธรรมจึงเป็นลักษณะพื้นฐานของบุคลิกภาพความสามัคคีแท้และองค์รวม

คุณธรรมในอุดมคติ

ความเข้าใจที่ดีของการศึกษาทางศีลธรรมจำเป็นต้องมีการชี้แจงเกี่ยวกับคุณธรรมและอารยธรรม พฤติกรรมทางจริยธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมที่สะท้อนถึงความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนในบริบททางสังคมที่ จำกัด ในเวลาและสถานที่โดยมีหน้าที่กำกับดูแลการอยู่ร่วมกันของผู้คนกระตุ้นและชี้นำพฤติกรรมมนุษย์ตามข้อกำหนดทางสังคม เนื้อหามีความสำคัญในอุดมคติทางศีลธรรมค่านิยมและกฎทางศีลธรรมที่ประกอบกันเป็นสิ่งที่เรียกว่า "โครงสร้างของระบบคุณธรรม"

พฤติกรรมเชิงจริยธรรมเป็นแบบจำลองทางทฤษฎีที่แสดงถึงแก่นสารทางศีลธรรมของมนุษย์ในรูปแบบของภาพแห่งความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม สาระสำคัญของมันคือประจักษ์ในค่านิยมคุณธรรมบรรทัดฐานและกฎ

ต้นแบบแห่งคุณธรรม

ค่านิยมทางจริยธรรมสะท้อนให้เห็นถึงข้อกำหนดทั่วไปและข้อกำหนดของพฤติกรรมทางจริยธรรมในแง่ของกฎระเบียบในอุดมคติที่มีช่วงการบังคับใช้ที่แทบจะไม่มีที่สิ้นสุด เราจำตัวอย่างเช่นค่านิยมทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดบางอย่าง: ความรักชาติ, มนุษยนิยม, ประชาธิปไตย, ความยุติธรรม, เสรีภาพ, ความซื่อสัตย์, เกียรติ, ศักดิ์ศรี, ความสุภาพ ฯลฯ แต่ละคนมีความดีงามเลวซื่อสัตย์สุจริต - ความขี้ขลาด ฯลฯ มาตรฐานทางศีลธรรมเป็นข้อกำหนดทางศีลธรรมที่พัฒนาโดยสังคมหรือชุมชนที่ จำกัด มากขึ้นซึ่งกำหนดต้นแบบของพฤติกรรมทางจริยธรรมสำหรับสถานการณ์เฉพาะ (โรงเรียน, อาชีพ, ชีวิตครอบครัว)

แสดงความต้องการค่านิยมทางศีลธรรมพวกเขามีขอบเขตที่ จำกัด กว่าที่อยู่ในรูปแบบของการอนุญาตพันธบัตรการห้ามซึ่งนำไปสู่รูปแบบการดำเนินการบางอย่าง รูปแบบทางศีลธรรมของจิตสำนึกสาธารณะเป็นที่มาของเนื้อหาทางศีลธรรมของการศึกษาและเป็นฐานอ้างอิงสำหรับการประเมิน

ด้านศีลธรรมของสังคมและจิตสำนึกของแต่ละบุคคลเป็นของทรงกลมอุดมคติในขณะที่คุณธรรมเป็นของทรงกลมของความเป็นจริง คุณธรรมหมายถึงข้อกำหนดเชิงบรรทัดฐานที่มีประสิทธิภาพของคุณธรรมตำแหน่งทางศีลธรรมแปลจากอุดมคติสู่ความเป็นจริง นั่นคือเหตุผลที่การศึกษาทางศีลธรรมพยายามเปลี่ยนคุณธรรมให้เป็นคุณธรรม

การก่อตัวของมนุษย์

กฎหมายแพ่งชี้ไปที่การเชื่อมต่อแบบออร์แกนิกซึ่งมีความสำคัญระหว่างบุคคลและสังคม การศึกษามีส่วนช่วยในการก่อตัวของบุคคลในฐานะพลเมืองในฐานะผู้สนับสนุนหลักนิติธรรมสิทธิมนุษยชนที่เข้มแข็งเพื่อผลประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนและประชาชนที่เป็นเจ้าของ พฤติกรรมจริยธรรมคือเป้าหมายของการศึกษาซึ่งประกอบด้วยการก่อตัวของบุคคลในฐานะเซลล์ที่เต็มเปี่ยมซึ่งให้ความรู้สึกคิดและปฏิบัติตามข้อกำหนดของศีลธรรมอันดีของประชาชน

สิ่งนี้ต้องใช้ความรู้และการปฏิบัติตามอุดมคติอุดมการณ์ค่านิยมบรรทัดฐานและกฎที่ศีลธรรมอันดีของประชาชนตั้งอยู่ ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างและการทำงานของหลักนิติธรรมการเคารพกฎหมายการศึกษาและการสนับสนุนค่านิยมของประชาธิปไตยสิทธิและเสรีภาพความเข้าใจในสันติภาพมิตรภาพความเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความอดทนอดกลั้นการไม่เลือกปฏิบัติโดยเชื้อชาติศาสนาเผ่าพันธุ์เพศ ฯลฯ

Civic สำนึก

สำหรับวัตถุประสงค์ของการศึกษาทางศีลธรรมภารกิจหลักของการศึกษาประกอบด้วย: การก่อตัวของมโนธรรมและมโนธรรมและการก่อตัวของคุณธรรมและพฤติกรรมทางแพ่ง

ควรสังเกตว่าการแยกระหว่างงานทางทฤษฎีและภาคปฏิบัติทำจากการพิจารณาเกี่ยวกับการสอนซึ่งเป็นงานประดิษฐ์เนื่องจากประวัติทางศีลธรรมและทางแพ่งของวิชานั้นพัฒนาขึ้นพร้อมกันจากทั้งสองฝ่ายโดยใช้ทั้งข้อมูลและการกระทำความรู้สึกความเชื่อและข้อเท็จจริง

การก่อตัวของคุณธรรมและมโนธรรม

คุณธรรมและจิตสำนึกของพลเมืองประกอบด้วยระบบของคุณธรรมมาตรฐานทางศีลธรรมและความรู้เกี่ยวกับค่านิยมกฎหมายและบรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ของบุคคลกับสังคม ซึ่งรวมถึงบัญญัติที่บุคคลใช้ในตำแหน่งของเขาและภายในความสัมพันธ์ทางสังคมมากมายที่เขามีส่วนร่วม จากมุมมองทางจิตวิทยาจิตสำนึกด้านศีลธรรมและพลเมืองประกอบด้วยองค์ประกอบสามประการ ได้แก่ ความรู้ความเข้าใจอารมณ์และความเปลี่ยนแปลง

การกระทำในเชิงบวก

องค์ประกอบทางปัญญาเกี่ยวข้องกับความรู้ของเด็กเกี่ยวกับเนื้อหาและข้อกำหนดของค่านิยมคุณธรรมและบรรทัดฐานของพลเมือง ความรู้ของพวกเขาไม่ได้ จำกัด อยู่แค่การท่องจำอย่างง่าย แต่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในข้อกำหนดที่พวกเขาบ่งบอกถึงความเข้าใจถึงความจำเป็นที่จะต้องปฏิบัติตามพวกเขา ผลลัพธ์ของความรู้นี้สะท้อนให้เห็นในการก่อตัวของความคิดทางศีลธรรมและพลเมืองแนวคิดและการตัดสิน

บทบาทของพวกเขาคือการนำเด็กเข้าสู่จักรวาลแห่งคุณธรรมและคุณค่าของพลเมืองเพื่อทำให้เขาเข้าใจถึงความจำเป็นในการปฏิบัติตามพวกเขา หากปราศจากความรู้เรื่องบรรทัดฐานทางศีลธรรมและทางแพ่งเด็กจะไม่ประพฤติตนตามข้อกำหนดที่เกิดขึ้นในสังคม แต่แม้ว่าความต้องการด้านคุณธรรมและพฤติกรรมพลเมืองความรู้ด้านคุณธรรมและพลเมืองไม่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของกฎ เพื่อให้พวกเขากลายเป็นแรงบันดาลใจในการเริ่มต้นชี้แนะและสนับสนุนพฤติกรรมทางศีลธรรมและทางแพ่งพวกเขาจะต้องมาพร้อมกับความรู้สึกเชิงบวกหลายประการ สิ่งนี้นำไปสู่ความต้องการองค์ประกอบทางอารมณ์ของจิตสำนึกในการสร้างพฤติกรรมทางศีลธรรม

อุปสรรคภายนอก

องค์ประกอบทางอารมณ์ให้สารตั้งต้นพลังงานที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการความรู้คุณธรรมและพลเมือง อารมณ์และความรู้สึกของหัวเรื่องสำหรับทีมคุณธรรมและพลเมืองเน้นว่าเขาไม่เพียง แต่ยอมรับค่านิยมบรรทัดฐานกฎทางศีลธรรมและพลเมืองเท่านั้น แต่ยังมีชีวิตและระบุตัวตนของพวกเขา จากนี้ไปว่าทั้งมาตรฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมในสังคมและความผูกพันทางอารมณ์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์ทางศีลธรรมและทางแพ่ง อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่เพียงพอเพราะบ่อยครั้งเมื่อทำการกระทำทางศีลธรรมและประชาสังคมอาจมีอุปสรรคภายนอกจำนวนมาก (ปัญหาชั่วคราว, สถานการณ์ไม่พึงประสงค์) หรือภายใน (ผลประโยชน์, ความปรารถนา) ซึ่งต้องการความพยายามหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งว่า