Mimansa เป็นคำสันสกฤตหมายถึง "การสะท้อน" หรือ "ความคิดที่เคารพ" ตามปรัชญาของชาวฮินดูนี่เป็นหนึ่งในหกของดาร์ฮานนาสหรือวิธีมองโลก อีกห้า darshanas คือโยคะ, Samkhya, Vaisesika, Nyaya และ Vedanta Mimansa โดยทั่วไปถือว่าเป็นโรงเรียนที่เก่าแก่ที่สุดในหกโรงเรียนของปรัชญาฮินดู เธอมีผลกระทบสำคัญต่อกฎหมายฮินดู
ชื่อการสอน
ในการถอดความอีกครั้งโรงเรียนวิชาปรัชญานี้เรียกว่า mimamsa มันมีกฎเกณฑ์สำหรับการตีความพระคัมภีร์ฮินดูยุคแรกที่รู้จักกันในชื่อพระเวทและมีเหตุผลทางปรัชญาในการสังเกตพิธีกรรมเวท
เรียกอีกอย่างว่า karma-mimamsa (“ การศึกษาการกระทำ”) หรือ purva-mimamsa (“ การศึกษาเบื้องต้น”) ชื่อนี้อธิบายโดยความจริงที่ว่ามันเกี่ยวข้องกับส่วนแรก: Vedas, Samhitas และ Brahmins ซึ่งมุ่งเน้นไปที่พิธีกรรม อีกห้าคนจาก Darshanas, อุปนิษัทก็มีชื่อที่แตกต่างกัน - uttara-mimamsa ("การศึกษาในภายหลัง") เพราะมันมุ่งเน้นไปที่ Upanishads ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์เวท
อีกชื่อสำหรับ mimansa คือ karmamarga เนื่องจากมันสอนว่ากรรมเป็นสิ่งสำคัญ แต่ที่นี่แนวคิดไม่ได้มีความหมายเช่นเดียวกับในอุปนิษัทซึ่งพูดถึงสามวิธี: กรรม bhakti และ jnana ในอุปนิษัทกรรมไม่ได้รับการปฏิบัติเพื่อประโยชน์ของตนเองและไม่สิ้นสุดในตัวของมันเอง แต่อุทิศให้กับ Ishvara โดยไม่คาดหวังรางวัลใด ๆ ดังนั้น karmamarga จึงเหมือนกับ karmayoga มันเป็นมุมมองของกรรมที่กำหนดไว้ใน Bhagavat Gita
ไม่มีภักติ (อารมณ์ผูกพัน) ในปรัชญาของ mimansa karmamarga อย่างไรก็ตามพิธีกรรมเวทสร้างความเจริญรุ่งเรืองในโลกนำไปสู่ชีวิตทางสังคมที่มีระเบียบวินัยและความสามัคคีและนำความบริสุทธิ์ภายในของนักแสดง Mimamsa พิจารณากรรมสิ้นสุดในตัวเอง อุปนิษัทถือว่านี่เป็นหนทางที่สูงกว่า
กำลังศึกษาอะไร
เป้าหมายของโรงเรียนปรัชญาแห่ง mimansa คือการตรัสรู้เกี่ยวกับธรรมะซึ่งนักวิทยาศาสตร์กำหนดว่าเป็นภาระหน้าที่พิธีกรรมและสิทธิพิเศษที่รักษาความสามัคคีสำหรับมนุษย์และโลก พระเวทถือเป็นความผิดและมีอำนาจที่จำเป็นสำหรับการรู้ธรรม
ในระดับอภิปรัชญาการเลียนแบบเป็นโรงเรียนที่เชื่อในความเป็นจริงของจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลและโลกภายนอก แต่สมมุติว่าไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือมีอยู่จริง ทุกสิ่งในจักรวาลมาและมีอยู่อย่างต่อเนื่องผ่านกระบวนการทางธรรมชาติ
การรับรู้ของนักปรัชญา
Advaita หรือไม่ย่อท้อในระดับหนึ่งเห็นด้วยกับบทบัญญัติของ Mimamsa เธอยอมรับเวทกรรมเช่นเดียวกับหก pramanas (การรับรู้หรือแหล่งที่มาของความรู้) ระบุโดย Kumarilabhatta ไม่ใช่คู่ของ Sankara, Ramanuja และคู่ของ Madhva เป็นหลักคำสอนเวทและทั้งสามไม่ขัดแย้งกับพิธีกรรมเวท ในขณะที่ในกรณีแรกทั้งหกคนได้รับการยอมรับของ mimamsa ในครั้งที่สอง (เรากำลังพูดถึง Ramanuja) - เพียงสาม pratyaksas, Anumana และ Vedas
อาจารย์อุปนิษัทสามคนชั้นนำ (Shankara, Ramanuja และ Madhva) ไม่ได้ปฏิเสธ mimamsa อย่างสมบูรณ์ แต่เส้นทางที่พวกเขาติดตามนั้นไปไกลกว่ามุมมองนี้: การอุทิศตนในกรณีของ Visistadvaita, Dvata และ jnana ในกรณี Advaita
