เรื่องในปรัชญา

แนวคิดเรื่องสสารในปรัชญาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในสมัยโบราณ มันถูกสังเกตเห็นโดย Democritus ปราชญ์ชาวกรีกโบราณว่าด้วยความช่วยเหลือของข้อมูลเกี่ยวกับที่มาของสารหนึ่งมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายต้นกำเนิดของอีกสารหนึ่ง

เรื่องในปรัชญา

ความรู้ของมนุษย์ดีขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปปรับปรุงความเข้าใจในโครงสร้างของร่างกาย นักวิทยาศาสตร์พบว่าร่างกายประกอบด้วยอะตอมซึ่งเป็นสิ่งที่คล้ายกับ "ก้อนอิฐ" ขนาดเล็กมาก แผนที่โลกไม่ต่อเนื่องมีอยู่จนกระทั่งประมาณปลายศตวรรษที่สิบเก้า - จากนั้นจะถูกนำเสนอเป็นปฏิสัมพันธ์เฉพาะของอนุภาค (นาที) โดยสิ้นเชิงของสาร

ในเวลาต่อมามีการค้นพบข้อมูลใหม่เกี่ยวกับอะตอมอย่างสมบูรณ์ สิ่งสำคัญคือพวกเขาไม่ใช่อนุภาคง่าย ๆ (ค้นพบอิเล็กตรอน) แต่มีโครงสร้างที่ซับซ้อนมาก นอกจากนี้เรายังทราบว่ามีข้อมูลใหม่ที่ปรากฏขึ้นซึ่งทำให้สามารถพิจารณาแนวคิดของฟิลด์ต่างกัน จำได้ว่าเริ่มแรกเขตข้อมูลถูกมองว่าเป็นพื้นที่โดยรอบวัตถุใด ๆ สิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับความรู้ที่เป็นสาระสำคัญเนื่องจากสนามถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เหมือนคุณลักษณะของสสาร

ได้รับการพิสูจน์ในภายหลังว่าสาขานี้ไม่เพียง แต่เป็นคุณลักษณะของวัตถุ แต่ยังเป็นความจริงที่เป็นอิสระ เมื่อรวมกับสสารกลายเป็นสสารชนิดพิเศษ ในรูปแบบนี้ความต่อเนื่องและไม่แยกตัวกลายเป็นคุณสมบัติหลัก

คุณสมบัติลักษณะของสสาร:

- การจัดระเบียบตนเอง

- การปรากฏตัวของการเคลื่อนไหว;

- ความสามารถในการสะท้อน

- ตำแหน่งในเวลาและพื้นที่

องค์ประกอบของโครงสร้างของสสารนั้นรวมถึง:

- สัตว์ป่า

- สังคม

- สัตว์ป่า

เรื่องใดก็ตามที่แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการจัดระเบียบตัวเองนั่นคือมันสามารถทำซ้ำตัวเองได้โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมจากกองกำลังภายนอก ความผันผวนเป็นความเบี่ยงเบนแบบสุ่มและความผันผวนที่มีอยู่ในสสาร คำนี้ใช้เพื่ออธิบายการเปลี่ยนแปลงภายในของมัน จากการเปลี่ยนแปลงเช่นนี้ในที่สุดสสารก็ผ่านไปสู่สถานะใหม่และสมบูรณ์แบบในที่สุด หากมีการเปลี่ยนแปลงก็สามารถตายได้อย่างสมบูรณ์หรือตั้งหลักได้และยังคงมีอยู่ต่อไป

สังคมตะวันตกส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเพ้อฝัน สิ่งนี้สามารถอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าลัทธิวัตถุนิยมนิยมเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในเรื่องกลไกของวัสดุ ปัญหานี้สามารถแก้ไขได้ด้วยลัทธิวัตถุนิยมวิภาษแนวคิดที่พิจารณาเรื่องในแง่ของความรู้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติให้คำจำกัดความกำจัดการเชื่อมต่อที่จำเป็นกับเรื่อง

เรื่องในปรัชญาเป็นสิ่งที่มีอยู่ในความหลากหลายของระบบที่เฉพาะเจาะจงเช่นเดียวกับการก่อตัวจำนวนที่ไม่ จำกัด รูปแบบที่เป็นรูปธรรมของสสารไม่ได้มีสารหลักไม่มีการเปลี่ยนแปลงและไม่มีโครงสร้าง วัตถุวัสดุทั้งหมดมีองค์กรที่เป็นระบบเช่นเดียวกับความเป็นระเบียบภายใน ประการแรกความเป็นระเบียบเรียบร้อยปรากฏอยู่ในปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบของสสารเช่นเดียวกับในกฎการเคลื่อนที่ ด้วยเหตุนี้องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ในระบบ

อวกาศและเวลาเป็นรูปแบบสากลของการเป็นสสาร คุณสมบัติสากลของมันจะปรากฏในกฎหมายการดำรงอยู่ของมัน

ปัญหาของสสารในปรัชญา

เลนินได้นิยามสสารบนพื้นฐานของความสัมพันธ์กับสติ เขามองว่าสสารเป็นหมวดหมู่ที่มีอยู่ในความสัมพันธ์สะท้อนความรู้สึก แต่ในขณะเดียวกันก็มีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากพวกมัน

สสารในปรัชญานั้นค่อนข้างแปลกในลัทธิวัตถุนิยมวิภาษ ในกรณีนี้แนวคิดของมันไม่เกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างและโครงสร้าง

ในวัตถุนิยมวิภาษมีสองข้อเสนอที่เล่าขานแนวคิดพื้นฐานของเรื่องของปรัชญาคือ

- ไม่ได้มีการสำแดงของสสารทั้งหมดในสัมผัส

- สสารสามารถถูกกำหนดผ่านจิตสำนึกและเป็นสติที่จะมีบทบาทชี้ขาดในอัตราส่วนนี้

ในการป้องกันลัทธิวัตถุนิยมวิภาษ:

- ในความรู้สึกสสารได้รับไม่เพียงโดยตรง แต่ยังโดยอ้อม บุคคลไม่สามารถรับรู้ได้อย่างสมบูรณ์เนื่องจากมีข้อ จำกัด ในความสามารถที่อ่อนไหว

- สสารในปรัชญาไม่มีที่สิ้นสุดและพอเพียง ด้วยเหตุนี้เธอไม่จำเป็นต้องมีความตระหนักในตนเอง

แนวคิดของสสารในลักษณะของความเป็นจริงเชิงวัตถุในลักษณะวัตถุนิยมวิภาษลักษณะเป็นลักษณะเฉพาะของสารซึ่งมีคุณสมบัติมากมายกฎของโครงสร้างการพัฒนาการเคลื่อนที่และการทำงาน