วัตถุนิยมเป็นขบวนการทางปรัชญาที่ปฏิเสธสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของสิ่งต่าง ๆ โดยอาศัยองค์ประกอบวิวัฒนาการในการกำเนิดของภายนอกซึ่งสัมพันธ์กับมนุษย์โลก คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของวิธีการนี้คือการปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของพระเจ้าและสารอื่น ๆ ที่สูงขึ้น
นอกจากนี้สำหรับนักวัตถุนิยมมันไม่สำคัญที่จะเข้าใจสาระสำคัญของกระบวนการที่เกิดขึ้นรอบ ๆ เพื่อค้นหาคำอธิบายเชิงตรรกะและหลอกวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดการดำรงอยู่ของพื้นที่ทางกายภาพ ในแง่นี้มันอาจจะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าลัทธิวัตถุนิยมเป็นหลักคำสอนเกี่ยวกับความเป็นตัวตนของโลกและสิ่งต่าง ๆ ในโลกนี้ สำหรับการเปรียบเทียบ: อุดมคติกับแนวคิดของธรรมชาติเบื้องต้นของอุดมคติที่สูงกว่า (ไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบใด) ทำให้การเดิมพันหลักเกี่ยวกับความรู้ด้วยตนเองของอุดมคติ, การค้นหาพระเจ้าภายในตัวเอง กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับผู้แทนของลัทธิวัตถุนิยมประเภทหลักคือโลกทางกายภาพในฐานะที่เป็นความจริงตามวัตถุประสงค์สำหรับนักอุดมคติ - มนุษย์ "ฉัน" เป็นภาพจิตวิญญาณของกองกำลังที่สูงขึ้น
จิตสำนึกของมนุษย์และฟิสิกส์ของโลก
การปฏิเสธหลักการทางจิตวิญญาณนำไปสู่ความจริงที่ว่านักวัตถุนิยมที่เริ่มต้นจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการจำเป็นต้องผสมผสานจิตสำนึกของมนุษย์เข้ากับฟิสิกส์วิวัฒนาการของความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน และนี่เป็นปัญหาที่เกิดขึ้นเนื่องจากมุมมองของคริสเตียนไม่อนุญาตให้ปฏิเสธสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ วิธีการแก้ปัญหาที่พบในการค้นหาอุดมคติทางศีลธรรมและจริยธรรม - มนุษยนิยมไปทางนี้เปลี่ยนวัตถุนิยมในปรัชญาเป็นต้นแบบของทฤษฎีทางสังคมและการเมือง ต่อมานักคิดชาวฝรั่งเศสได้ทำแนวคิดที่เป็นทางการไว้ในรูปแบบของกฎหมายและทฤษฎีรัฐธรรมนูญแบบโปรโต - สมัยใหม่เท่านั้น วัตถุนิยมคือจริยธรรมและกฎหมาย ดังนั้นสามารถแสดงถึงยุคคุณค่าของศตวรรษที่ 15-18 ได้อย่างมีเงื่อนไข
สองแนวทาง
การคืนชีพของลัทธิวัตถุนิยมได้ตั้งคำถามอย่างชัดเจนว่าอะไรคือหลักและอะไรคือสิ่งรอง ปรากฎว่าวัตถุนิยมไม่ได้เป็นเพียงการค้นหากฎทั่วไปของการพัฒนาธรรมชาติ แต่ยังหมายถึงการรับรู้ถึงแหล่งกำเนิดหลักของโลกอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น ลัทธิวัตถุนิยมหยาบคายกำลังมองหาสิ่งดั้งเดิม แต่อันที่จริงมันเป็นความต่อเนื่องของประเพณีกรีก (Democritus, Empedocles) ลัทธิวัตถุนิยมที่สอดคล้องกันเริ่มต้นจากหลักการทางกลไกในการอธิบายกฎหมายที่มีวัตถุประสงค์ซึ่งอยู่นอกจิตสำนึกของมนุษย์ อย่างไรก็ตามความขัดแย้งมันเป็นวัตถุนิยมติดต่อกันอย่างแม่นยำในการขนส่งผ่านวัตถุนิยมวิภาษที่มาสรุปเกี่ยวกับธรรมชาติของปรากฏการณ์ของสสาร ตามตรรกะนี้ซึ่งในที่สุดวีเลนินวางออกมามันกลับกลายเป็นว่าความเป็นจริงโดยรอบเป็นเพียงตัวแทนที่มีอยู่ในจิตสำนึกของเรา และนี่ก็หมายความว่าโลกภายนอกสามารถสร้างขึ้นในภาพลักษณ์และภาพลักษณ์ของมันเอง เป็นผลให้มนุษย์เข้ามาแทนที่พระเจ้าซึ่งเห็นได้ชัดเจนในลัทธิมาร์กซ์โซเวียต
คาร์ทีเซียนสงสัย
นอกจากนี้เราต้องไม่ลืมว่าทฤษฎีวัตถุนิยมได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญหลังจาก R. Descartes แนะนำหลักการที่มีข้อสงสัยของเขา มันกลับกลายเป็นว่าข้อโต้แย้งเชิงตรรกะทั้งหมดของวัตถุนิยมอย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับนักปรัชญาคนอื่น ๆ ไม่ได้ไปไกลเกินกว่ากรอบของตรรกะวงกลม: หากจิตสำนึกได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุประสงค์ความรู้เกี่ยวกับโลกแห่งวัตถุประสงค์นี้ การทำลายวงกลมหมายถึงการตระหนักถึงบางสิ่งที่ไม่เพียง แต่มีอยู่อย่างเป็นกลาง แต่ยังเชื่อในสิ่งนั้นด้วย และนี่หมายความว่าแหล่งที่มาของแนวคิดที่เป็นรูปธรรมใด ๆ คือตำแหน่งอุดมคติของนักปรัชญาเอง
