พวกเราหลายคนเคยได้ยินคำว่า "วัตถุนิยมมานุษยวิทยาของแอล. ไฟเออร์บาค" บทคัดย่อในวิชานี้ไม่เพียง แต่เขียนโดยนักศึกษาของคณะวิชาปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมหาวิทยาลัยที่ไม่ใช่ด้านมนุษยธรรมด้วย แต่นักคิดคนนี้เองเช่นเดียวกับการค้นพบทางจิตวิญญาณของเขาไม่ได้กลายเป็น "นิทรรศการของพิพิธภัณฑ์" หรือเป็นคำถามที่น่าเบื่อจากผู้ตรวจสอบ นี่คือหนึ่งในการผจญภัยที่น่าทึ่งและความเป็นอัจฉริยะของมนุษย์
L. Feuerbach วัตถุนิยมมานุษยวิทยาเป็นช่วงเวลาสุดท้ายของปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน
หลังจากการตายของ Hegel ในเยอรมนีหลายทิศทางของความคิดเกิดขึ้นจากระบบของเขาพัฒนาและแม้แต่ปฏิเสธมัน แนวโน้มที่ไม่เป็นทางการดังกล่าวคือระบบ Ludwig Feuerbach มันขัดแย้งกับวิทยานิพนธ์คลาสสิกทั่วไปทั้งในการกำหนดปัญหาและในการแก้ปัญหาของพวกเขา ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาความคิดของไฟเออร์บาคอยู่ในความจริงที่ว่าในช่วงแรกของชีวิตเขาพยายามที่จะติดตามมุมมองทางปรัชญาของ Hegel และนักเรียนของเขา แต่ธุรกิจหลักในชีวิตของเขาคือการวิจารณ์ศาสนา เขาพยายามที่จะต่อต้านโลกทัศน์นี้และมีอิทธิพลต่อผู้คน
L. Feuerbach ลัทธิมานุษยวิทยานิยมและการต่อสู้กับศาสนาดั้งเดิม
Hegel ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใด ๆ กับความคิดของมนุษย์และแนวคิดของพระเจ้า ในทางตรงกันข้าม Feuerbach พยายามพิสูจน์ว่าศาสนาและปรัชญานั้นขัดกัน นี่เป็นวิธีการทำความเข้าใจโลกซึ่งเป็นเอกสิทธิ์ของกันและกัน ปรัชญาคือแก่นสารของวิทยาศาสตร์แก่นแท้ของอุดมการณ์หลักยิ่งไปกว่านั้นไม่ว่าจะเรียนวิชาใดก็ตาม เทววิทยามักเป็นอุปสรรคต่อการศึกษาธรรมชาติสังคมและมนุษย์ เธอพึ่งพาปาฏิหาริย์โดยใช้ความตั้งใจและความต้องการของแต่ละบุคคล ปรัชญากำลังพยายามค้นหาธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ และเครื่องมือก็คือจิตใจ การคิดคำนึงถึงศีลธรรมเป็นหมวดหมู่ทางจิตวิญญาณและศาสนาประมวลมันเป็นบัญญัติ
L. Feuerbach ลัทธิมานุษยวิทยานิยมและคริสต์ศาสนา
ปราชญ์เชื่อว่าไม่มีความรู้สึกทางศาสนาในตัวมนุษย์โดยธรรมชาติ มิฉะนั้นเขาจะมีอวัยวะที่เชื่อ ในทางตรงกันข้ามประเด็นที่นี่ไม่ใช่การหลอกลวงหรือความกลัวดั้งเดิม เป็นสิ่งที่มีคุณสมบัติบางอย่างของจิตใจมนุษย์ที่สะท้อนอยู่ในใจของเขา ศาสนาทั้งหมดตามที่นักคิดแบ่งออกเป็น "ธรรมชาติ" และ "จิตวิญญาณ" ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่ทำให้คนขึ้นอยู่กับ ในกรณีแรกนี่คือองค์ประกอบและในสอง - สังคม
นอกจากนี้บุคคลโดยธรรมชาติแสวงหาความสุขและนี่ก็สะท้อนให้เห็นในความหวังทางศาสนาของเขา ผู้คนเชื่อในพระเจ้าเพราะพวกเขาปรารถนาที่จะเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบที่ได้รับพรนิรันดร์และไม่ตาย ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะเปลี่ยนความรู้สึกของคุณให้กับบุคคลอื่นมากกว่าที่จะรักตัวละครที่สวมบทบาท
L. Feuerbach วัตถุนิยมมานุษยวิทยาและ "ปรัชญาใหม่"
ปรัชญาในอุดมคติก็คือการตำหนิสำหรับความจริงที่ว่าศาสนามีความปรารถนาของคนเป็นอัมพาตต่อกันและกันในโลกนี้ เธอฉีกแนวความคิดจากพื้นฐานทางความรู้สึกของพวกเขาถ่ายโอนไปยังโลกที่ไม่มีอยู่จริง ดังนั้นปรัชญาใหม่ควรเปลี่ยนมนุษย์และธรรมชาติ (เป็นพื้นฐานของความรู้สึกของเขา) ให้กลายเป็นวัตถุศึกษาชิ้นเดียว วัตถุใด ๆ ที่ไม่สามารถสัมผัสได้โดยตรงนั้นไม่ใช่ของจริงและของจริง นั่นคือลัทธิวัตถุนิยมมานุษยวิทยาของ L. Feuerbach สรุป
