Lorenzo Valla (1407-1457) เป็นนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีวาทศิลป์นักปฏิรูปครูและผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์โบราณ เขาสนับสนุนแนวคิดมนุษยนิยมในการปฏิรูปภาษาและการศึกษา ความรู้ที่กว้างขวางในสาขาภาษาศาสตร์ภาษาละตินและกรีกทำให้เขาสามารถวิเคราะห์เอกสารบางอย่างของคริสตจักรได้อย่างถี่ถ้วนและมีส่วนช่วยในการทำลายตำนานและข้อผิดพลาดรอบตัวพวกเขา วาลลาแสดงให้เห็นว่า“ ของขวัญจากคอนสแตนติน” ซึ่งมักอ้างถึงเพื่อสนับสนุนตำแหน่งสันตะปาปาชั่วคราวนั้นอันที่จริงแล้วเป็นของปลอม
ฝ่ายค้าน
เมื่อพิจารณาแล้วว่าอริสโตเติลในทางที่ผิดตรรกะและขัดขวางการพัฒนาปกติและการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติของปรัชญา Valla มักจะเรียกว่านักวิชาการตามคำสอนของอริสโตเติลในการอภิปรายและการอภิปราย เป้าหมายหลักของเขาคือการสร้างทิศทางใหม่ของความคิดทางปรัชญาและไม่สร้างโรงเรียนหรือระบบของตัวเอง บทความเกี่ยวกับความสุขของเขา (1431) มีความคิดที่มีรสนิยมสูงและคริสเตียนที่นับถือศาสนาคริสต์ว่าความปรารถนาเพื่อความสุขเป็นปัจจัยกระตุ้นในพฤติกรรมของมนุษย์ วาลลายังปกป้องความเชื่อที่ว่าจะสามารถรวมกับชะตากรรมที่ทำนายโดยพระเจ้า แต่เขาเน้นว่าแนวคิดนี้อยู่เหนือขีด จำกัด ของสติปัญญาของมนุษย์และดังนั้นจึงเป็นเรื่องของความศรัทธาไม่ใช่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความคิดของนักปรัชญาหลายคนถูกยืมและพัฒนาโดยนักคิดคนอื่น ๆ ของการปฏิรูปในเวลาต่อมา
การวิจารณ์อย่างเปิดเผยนำไปสู่การปรากฏตัวของศัตรูมากมาย นักปรัชญา Lorenzo Valla หลายต่อหลายครั้งอยู่ในอันตรายของมนุษย์ คำสอนของเขาในภาษาละตินค่อยๆดึงดูดความสนใจและทำให้เขาได้รับตำแหน่งในวาติกัน - เหตุการณ์นี้เรียกว่า "ชัยชนะของมนุษยนิยมเกี่ยวกับออร์ทอดอกซ์และประเพณี"
ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์
Lorenzo เกิดเมื่อปี 1407 ในกรุงโรมประเทศอิตาลี พ่อของเขา Luca della Valla เป็นทนายความจาก Piacenza Lorenzo เรียนที่โรมศึกษาภาษาละตินภายใต้การแนะนำของอาจารย์ที่โดดเด่น - ศาสตราจารย์ Leonardo Bruni (Aretino) นอกจากนี้เขายังเข้าร่วมชั้นเรียนที่มหาวิทยาลัยปาโดวา ในปี 1428 นักปรัชญาในอนาคตพยายามหางานทำในฐานะนักการทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขาถูกปฏิเสธเนื่องจากอายุน้อย ในปีค. ศ. 1429 เขาได้รับการเสนอให้สอนวาทศาสตร์ในปาดัวและเขาก็เห็นด้วย ในปี 1431 หนังสือ "On Pleasures" ได้รับการปล่อยตัว อีกไม่นานก็มีงานตีพิมพ์ซึ่งต้องขอบคุณงานลอเรนโซ่วัลลาเรื่อง“ ความดีและความเท็จ” ที่ยังคงศึกษาอยู่ในมหาวิทยาลัย ในปีค. ศ. 1433 เขาถูกบังคับให้ละทิ้งตำแหน่งศาสตราจารย์ของเขา: วาลลาตีพิมพ์จดหมายเปิดผนึกถึงทนายของเขาอย่างทารุณ Bartolo และเย้ยหยันระบบกฎหมายของนักวิชาการ
เวลาที่ยากลำบาก
วาลลาไปมิลานจากนั้นก็ไปเจนัว พยายามหางานทำในกรุงโรมอีกครั้งและในที่สุดก็ไปที่เนเปิลส์ซึ่งเขาพบว่ามีที่นั่งว่างที่ดีในศาลอัลฟองโซวีผู้อุปถัมภ์ปากกาอันยอดเยี่ยมและเป็นที่รู้จักในเรื่องความรักของเขา อัลฟองโซแต่งตั้งให้เขาเป็นเลขาส่วนตัวของเขาและปกป้องลอเรนโซ่จากการโจมตีของศัตรูมากมาย ตัวอย่างเช่นในปีค. ศ. 1444 Valla กลายเป็นจำเลยก่อนศาลสอบสวนในขณะที่เขาแสดงความคิดเห็นต่อสาธารณะว่าข้อความของ“ Apostolic Creed” ไม่ได้เขียนเรียงกันโดยอัครสาวกสิบสองคน ในที่สุดอัลฟองโซก็สามารถยุติการฟ้องร้องและช่วยเหลือเลขานุการของเขาจากการถูกจองจำ
ในปีค. ศ. 1439 มีความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างอัลฟองโซและตำแหน่งสันตะปาปาปัญหาคือการติดต่อกับดินแดนของเนเปิลส์ ลอเรนโซ่วัลลาเขียนเรียงความโดยอ้างว่าการปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปาที่สนับสนุน "คอนสแตนตินของขวัญ" ในความเป็นจริงข้อความปลอม ในการเขียนเรียงความของเขา Valla กระตุ้นให้ชาวโรมันประท้วงและผู้นำของพวกเขาโจมตีสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อที่จะกีดกันเขาจากอำนาจเพราะมันเป็นพระสันตะปาปาผู้ทรงอำนาจในความคิดของเขาที่เป็นแหล่งที่มาของความชั่วร้ายทั้งหมดที่อิตาลีประสบในเวลานั้น บทความที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1440 เชื่อว่าประชาชนในไม่ช้าก็จำต้นกำเนิดของ Konstantinova Dara ได้
การกำเนิดของการวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์
ในเนเปิลส์ Valla ซึ่งชีวิตและการทำงานยังคงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการวิจัยเชิงปรัชญากระตุ้นความโกรธของผู้ศรัทธาด้วยการสงสัยความถูกต้องของตำราทางศาสนาอื่น ๆ อีกหลายแห่งที่ไม่ทราบแหล่งกำเนิด ในปีค. ศ. 1444 เขาแทบจะไม่รอดพ้นจากการสอบสวนของศาล แต่อันตรายก็ไม่ได้ทำให้ปราชญ์เงียบลง เขายังคงสนุกกับภาษาละติน“ หยาบคาย” (พูด) และกล่าวหาเซนต์บาปแห่งบาป ในไม่ช้าเขาก็ตีพิมพ์งาน "ในความงามของภาษาละติน" ข้อความนี้เป็นงานทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของจริงที่เน้นภาษาศาสตร์ละตินอย่างเต็มที่และได้รับการตีพิมพ์โดยได้รับการสนับสนุนจากอดีตอาจารย์ Lorenzo บุคคลในวรรณคดีส่วนใหญ่มองว่างานนี้เป็นการยั่วยุและทำให้นักปรัชญากลายเป็นคนดูหมิ่น วาลลาทำพิธีทางไหวพริบของเขาต่อคำพูดที่ดุเดือดที่สุดในงานวรรณกรรมใหม่อย่างไรก็ตามนักประพันธ์หลายคนนำไปสู่การเสื่อมเสียชื่อเสียงของเขาในกรุงโรม
การเริ่มต้นใหม่
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 4 ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1447 ลอเรนโซเดินทางไปยังเมืองหลวงอีกครั้งซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 5 ซึ่งยอมรับนักมนุษยนิยมในฐานะเลขาฯ เผยแพร่และสั่งให้เขาแปล การใช้ Walla ในโรมโดยโคตรเรียกว่า "ชัยชนะของมนุษยนิยมเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์และประเพณี"
ความคิดและงานเขียน
Lorenzo Valla ซึ่งมีประวัติเหมือนนิยายผจญภัยมากกว่าลงไปในประวัติศาสตร์ไม่มากนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญา แต่เป็นผู้ริเริ่มการพัฒนาวิธีการวรรณกรรมเช่นการวิจารณ์ เขาผสมผสานคุณสมบัติของนักมนุษยนิยมนักวิจารณ์ที่ฉลาดและนักเขียนที่มีพิษ งานของ Valla นั้นมุ่งเน้นไปที่การสร้างความคิดสร้างสรรค์และกระแสของแนวคิดทางปรัชญาที่ไม่เป็นที่รู้จักมาจนบัดนี้ - เขาไม่ได้สนับสนุนระบบปรัชญาใด ๆ โดยเฉพาะ เขาใช้ความรู้ที่กว้างขวางเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ละตินและกรีกเพื่อศึกษาตำราของพันธสัญญาใหม่และเอกสารทางศาสนาอื่น ๆ ที่โบสถ์ใช้อย่างกว้างขวางเพื่อสนับสนุนหลักคำสอน ดังนั้น Valla จึงได้นำเสนอมิติใหม่ของการเคลื่อนไหวเกี่ยวกับมนุษยนิยมในเชิงวิทยาศาสตร์ ความคิดของเขาหลายคนเป็นลูกบุญธรรมของนักปรัชญาในช่วงเวลาการปฏิรูปโดยเฉพาะมาร์ตินลูเทอร์คิงชื่นชมความสำเร็จทางปรัชญาของหมอ
ทำงาน
ผลงานที่โด่งดังที่สุดของนักมนุษยนิยมโดยไม่ต้องสงสัยเลยว่ายังคงเป็นการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ "บนความงามของภาษาละติน" ซึ่งยังคงมีชีวิตอยู่ได้เกือบหกสิบพิมพ์ระหว่างปี 1471 และ 2079 บทความ On Pleasures ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1431 เป็นการศึกษาเกี่ยวกับจริยธรรมของ Stoic, Epicurean และ Hedonistic การให้เหตุผลในการปลอมแปลงของคอนสแตนตินอฟขวัญ (1440) เป็นพื้นฐานของความเชื่อทั่วไปในการปลอมแปลงข้อความทางศาสนาที่มีชื่อเสียง ผลงานของนักปรัชญาส่วนใหญ่ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบของงานที่รวบรวมในปี 1592 ในเวนิส
จริยธรรม
บทความ "On Free Will" ถูกเขียนขึ้นในหนังสือสามเล่มในรูปแบบของการบันทึกเหตุการณ์ระหว่าง Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli และ Niccolo Niccoli ในหัวข้อที่ดีที่สุด Arentino ให้เหตุผลว่าก่อนอื่นนั้นจำเป็นต้องใช้ชีวิตให้สอดคล้องกับธรรมชาติ เบคคาเดลลีสนับสนุนผู้มีรสนิยมสูงโดยเถียงว่าการยับยั้งนั้นเป็นไปในทางตรงกันข้ามกับธรรมชาติและความปรารถนาในความพึงพอใจควรได้รับการยับยั้งก็ต่อเมื่อมันขัดขวางการรับรู้ของความสุขที่ยิ่งใหญ่กว่า Niccoli เผชิญหน้าทั้งผู้พูดประกาศอุดมคติของคริสเตียน hedonism ตามที่พรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือความสุขนิรันดร์ซึ่งมีอยู่เฉพาะในพลวัต (กล่าวอีกนัยหนึ่งเส้นทางสู่ความสุขคือความสุข) Niccoli ถูกเรียกว่าเป็นผู้ชนะของข้อพิพาท แต่เบคคาเดลลีให้ข้อโต้แย้งที่ไพเราะมากในมุมมองของเขา - และดังนั้นจึงไม่ชัดเจนว่าผู้โต้แย้งคนใดสนับสนุน Lorenzo Valla ด้วยตัวเอง บทความนี้มีการวิจารณ์เชิงรุกของ scholasticism และการบำเพ็ญตบะสงฆ์สงฆ์และดังนั้นจึงกระตุ้นในเวลาทัศนคติที่เป็นมิตรอย่างมากต่อผู้เขียน
