Giovanni Pico della Mirandola เกิดที่ Florence เมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1463 เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในนักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา สำหรับมนุษยนิยมของปรัชญา Pico della Mirandola ถูกเรียกว่า "พระเจ้า" ผู้ร่วมสมัยเห็นเขาในภาพสะท้อนของแรงบันดาลใจสูงของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและใกล้ชิดสมเด็จพระสันตะปาปาติดตามเขาสำหรับคำพูดที่กล้าหาญ ผลงานของเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางทั่วยุโรปที่มีการศึกษา Giovanni Pico della Mirandola เสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย (17 พฤศจิกายน 1494) ในช่วงชีวิตของเขาเขามีชื่อเสียงในด้านความพอใจความเอื้ออาทร แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความรู้ความสามารถและความสนใจที่หลากหลายของเขา
Pico della Mirandola: ประวัติโดยย่อ
นักคิดมาจากครอบครัวเอิร์ลและผู้สูงอายุ เธอเกี่ยวข้องกับบ้านทรงอิทธิพลมากมายในอิตาลี เมื่ออายุ 14 ปี Pico della Mirandola เป็นนักเรียนที่มหาวิทยาลัยโบโลญญา ต่อจากนั้นเขาศึกษาต่อที่เฟอร์ราราปาดัวปาเวียและปารีส ในกระบวนการฝึกอบรมเขาเชี่ยวชาญด้านศาสนศาสตร์กฎหมายปรัชญาวรรณกรรมโบราณ นอกจากภาษาละตินและกรีกแล้วเขายังสนใจ Chaldean, ยิว, อาหรับ ในวัยหนุ่มของเขานักคิดพยายามที่จะรู้จักสิ่งที่สำคัญที่สุดและใกล้ชิดจากชนชาติต่าง ๆ ที่สะสมในช่วงเวลาแห่งจิตวิญญาณในเวลาที่ต่างกัน
งานแรก
เร็วพอ Pico ก็ใกล้ชิดกับคนเช่น Medici, Poliziano, Ficino และผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ใน Platonov Academy ในปีค. ศ. 1468 เขาได้เขียนบทวิจารณ์ของ Canzon เกี่ยวกับความรักของ Benivieni รวมถึง 900 วิทยานิพนธ์ในวิชาคณิตศาสตร์ฟิสิกส์คุณธรรมและตรรกวิทยาสำหรับการอภิปรายสาธารณะ นักคิดตั้งใจที่จะปกป้องงานของเขาในข้อพิพาทในกรุงโรมต่อหน้านักวิชาการอิตาลีและยุโรปที่มีชื่อเสียง เหตุการณ์จะจัดขึ้นใน 1487 ข้อพิพาทควรจะเป็นบทความที่จัดทำโดย Pico della Mirandola - "คำพูดในศักดิ์ศรีของมนุษย์."
ข้อพิพาทในกรุงโรม
งานเขียนโดย Pico della Mirandola เกี่ยวกับศักดิ์ศรีของมนุษย์ในระยะสั้นได้ทุ่มเทให้กับสองประเด็นหลัก ก่อนอื่นในการทำงานนักคิดพูดถึงสถานการณ์พิเศษของผู้คนในจักรวาล วิทยานิพนธ์ที่สองเกี่ยวข้องกับความเป็นเอกภาพในเบื้องต้นของบทบัญญัติทั้งหมดในความคิดของแต่ละบุคคล Pico della Mirandola อายุ 23 ปีในระยะสั้น Pope Innocent VIII ค่อนข้างอับอาย ประการแรกอายุน้อยของนักคิดทำให้เกิดปฏิกิริยาที่ไม่ชัดเจน ประการที่สองความลำบากใจเกิดขึ้นเนื่องจากเหตุผลที่กล้าพอคำผิดปกติและคำใหม่ที่ใช้โดย Pico della Mirandola “ สุนทรพจน์ในศักดิ์ศรีของมนุษย์” แสดงความคิดเห็นของผู้เขียนเกี่ยวกับเวทมนตร์ทาสความมุ่งมั่นอิสระและสิ่งอื่น ๆ ที่น่าสงสัยสำหรับยุคนั้น หลังจากปฏิกิริยาของเขาสมเด็จพระสันตะปาปาได้แต่งตั้งคณะกรรมการพิเศษ เธอควรจะตรวจสอบวิทยานิพนธ์ที่ Pico della Mirandola ส่ง คณะกรรมการประณามจำนวนของนักคิด
การประหัตประหาร
ในปี ค.ศ. 1487 ปิโกได้แต่งคำขอโทษ งานนี้ถูกสร้างขึ้นอย่างรีบเร่งซึ่งนำไปสู่การลงโทษของ "วิทยานิพนธ์" ภายใต้การคุกคามของการประหัตประหารโดยการสืบสวนนักคิดถูกบังคับให้หนีไปฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามที่นั่นเขาถูกจับและถูกจำคุกในปราสาทแวงซอง ปิโกได้รับการช่วยเหลือด้วยการขอร้องจากผู้อุปถัมภ์สูงซึ่ง Lorenzo Medici มีบทบาทพิเศษ ในความเป็นจริงเขาเป็นผู้ปกครองของฟลอเรนซ์ในเวลาที่นักคิดเป็นอิสระจากการถูกจองจำใช้เวลาที่เหลือของวันของเขา
ทำงานหลังจากการกดขี่ข่มเหง
ในปีค. ศ. 1489 ปิโกเดลลามิรันโดลาทำและตีพิมพ์ Heptaplus (ประมาณเจ็ดวิธีในการอธิบายการสร้างหกวัน) ในงานนี้นักคิดได้นำเอาศาสตร์ลึกลับมาใช้ เขาศึกษาความหมายที่ซ่อนเร้นที่สุดในหนังสือปฐมกาล ในปีค. ศ. 1492 Pico della Mirandola ได้สร้างงานเล็ก ๆ "On the One and the One" นี่เป็นส่วนแยกของงานโปรแกรมซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อให้กลมกลืนกับทฤษฎีของเพลโตและอริสโตเติล แต่ก็ไม่เคยตระหนักถึงจุดจบ งานอีกชิ้นหนึ่งของปิโกไม่เห็นแสงสว่าง - "เทววิทยาบทกวี" ที่สัญญาไว้กับเขา ผลงานชิ้นสุดท้ายของเขาคือ "วาทกรรมโหราศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์" ในงานนี้เขาไม่เห็นด้วยกับบทบัญญัติของมัน
Pico della Mirandola: แนวคิดพื้นฐาน
นักคิดถือว่าหลักคำสอนต่าง ๆ เป็นลักษณะของความจริงเดียว เขาสนับสนุนการพัฒนาของปรัชญาและการไตร่ตรองทางศาสนาทั่วโลกเริ่มโดย Ficino อย่างไรก็ตามนักคิดได้ย้ายความสนใจจากสาขาประวัติศาสตร์ศาสนาไปยังขอบเขตของอภิปรัชญา ปิโกพยายามสังเคราะห์คริสเตียนคับบาลาห์และความอเวจี เขาเตรียมและส่งไปยังกรุงโรมสิ่งที่เขาค้นพบซึ่งมี 900 วิทยานิพนธ์ พวกเขาเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่ "รู้" บางคนถูกยืมบางคนเป็นของเขาเอง อย่างไรก็ตามพวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นคนนอกรีตและข้อพิพาทในกรุงโรมไม่ได้เกิดขึ้น งานที่ Pico della Mirandola สร้างขึ้นเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของมนุษย์ทำให้เขาโด่งดังในแวดวงกว้างของเขา มันมีจุดประสงค์เพื่อเป็นบทนำของการอภิปราย ในอีกด้านหนึ่งนักคิดได้ผสมผสานแนวคิดหลักของ Neoplatonism และอีกประการหนึ่งเขาเสนอวิทยานิพนธ์ที่นอกเหนือไปจากประเพณีอุดมคติ (Platonic) พวกเขาอยู่ใกล้กับความเป็นส่วนตัวและความสมัครใจ
สาระสำคัญของวิทยานิพนธ์
Man for Pico เป็นโลกพิเศษในจักรวาลที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้า บุคคลนั้นถูกนักคิดเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งที่มีอยู่ ผู้ชายคือ "มิด - โมบาย" เขาสามารถลงมาถึงระดับสัตว์และแม้แต่กับพืช อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันคน ๆ หนึ่งสามารถขึ้นไปหาพระเจ้าและเทวดาที่เหลืออยู่เพื่อตนเอง - ไม่ใช่คนเดียว อ้างอิงจากสปิโกสิ่งนี้เป็นไปได้เพราะบุคคลนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีภาพที่ไม่มีกำหนดซึ่งพ่อฝัง "ตัวอ่อนของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด" แนวคิดถูกตีความบนพื้นฐานของสัญชาตญาณของแอบโซลูท มันเป็นลักษณะของยุคกลางตอนปลาย แนวคิดของนักคิดสะท้อนให้เห็นถึงองค์ประกอบที่รุนแรงมากของ“ การปฏิวัติโคเปอร์นิคัส” ของจิตสำนึกทางศาสนาและศีลธรรมในโลกคริสเตียนตะวันตก ไม่ใช่ความรอด แต่ความคิดสร้างสรรค์คือความหมายของชีวิต - นั่นคือสิ่งที่ Pico della Mirandola เชื่อ ปรัชญากำหนดคำอธิบายทางศาสนาเกี่ยวกับความซับซ้อนทางอุดมการณ์และตำนานที่มีอยู่ทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
เป็นเจ้าของ "ฉัน"
การก่อตัวของมันอธิบายมนุษยธรรม Pico della Mirandola แสดงความเป็นอิสระและศักดิ์ศรีของความเป็นปัจเจกบุคคลในฐานะผู้สร้างอธิปไตยของ "I" ของเขาเอง บุคคลที่ดูดซับทุกสิ่งสามารถเป็นอะไรก็ได้ มนุษย์เป็นผลมาจากความพยายามของเขาเสมอ ในขณะที่ยังคงความเป็นไปได้ของตัวเลือกใหม่มันจะไม่หมดไปกับความเป็นอยู่ของมันในโลก ปิโกจึงอ้างว่ามนุษย์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าในแบบของเขา แต่องค์ผู้ทรงอำนาจประทานให้แต่ละบุคคลสร้าง "ฉัน" ของเขาเองอย่างอิสระ เนื่องจากตำแหน่งศูนย์กลางเขาจึงมีความใกล้ชิดและมีอิทธิพลต่อทุกสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้น เมื่อนำคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของการสร้างสรรค์เหล่านี้มาใช้ชายคนหนึ่งซึ่งทำหน้าที่เป็นนายอิสระได้ก่อร่างสำคัญของเขาอย่างเต็มที่ ดังนั้นเขาจึงขึ้นเหนือที่เหลือ
ความฉลาด
ตามที่ Pico เธอไม่ได้เกี่ยวข้องกับข้อ จำกัด ใด ๆ ภูมิปัญญาไหลอย่างอิสระจากการสอนหนึ่งไปยังอีกการสอนเลือกรูปแบบที่ตรงกับสถานการณ์ โรงเรียนที่แตกต่างกันนักคิดประเพณี แต่เพียงผู้เดียวซึ่งกันและกันและไม่เห็นด้วยใน Pico กลายเป็นที่เชื่อมต่อและพึ่งพากัน พวกเขาแสดงความเป็นญาติที่ลึกซึ้ง ในเวลาเดียวกันทั้งจักรวาลถูกสร้างขึ้นบนจดหมายโต้ตอบ (ซ่อนหรือชัดเจน)
คาถาอาคม
ความสนใจในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเพิ่มขึ้นอย่างแม่นยำด้วย Pico นักคิดรุ่นเยาว์สนใจที่จะเรียนภาษายิว วิทยานิพนธ์ของเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของคับบาลาห์ Pico เป็นเพื่อนและเรียนกับนักวิชาการชาวยิวจำนวนหนึ่ง เขาเริ่มการศึกษาของคับบาลาห์ในสองภาษา คนแรกคือชาวยิวและคนที่สอง - ละติน (แปลว่าชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์) ในยุคของ Pico ไม่มีความแตกต่างพิเศษระหว่างเวทมนตร์และคับบาลาห์ นักคิดใช้คำเหล่านี้มักจะเป็นคำพ้องความหมาย Pico กล่าวว่าทฤษฎีของศาสนาคริสต์แสดงให้เห็นได้ดีที่สุดผ่าน Kabbalah และเวทมนตร์ พระคัมภีร์ที่นักวิทยาศาสตร์คุ้นเคยเขานำมาประกอบกับความลึกลับโบราณที่เก็บรักษาโดยชาวยิว ศูนย์กลางของความรู้คือแนวคิดของศาสนาคริสต์ซึ่งสามารถเข้าใจได้โดยการศึกษาคับบาลาห์ ปิโกใช้งานเขียนหลังพระคัมภีร์รวมทั้ง Midrash, Talmud งานของนักปรัชญาที่มีเหตุผลและชาวยิวที่ตีความพระคัมภีร์
คำสอนของนักบวชคริสเตียน
สำหรับพวกเขาการค้นพบชื่อต่าง ๆ ของพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในสวรรค์เป็นการค้นพบ การส่งสัญญาณของตัวอักษรชาวยิววิธีการทางตัวเลขได้กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของความรู้ หลังจากศึกษาแนวคิดของภาษาสวรรค์แล้วสาวกของหลักคำสอนเชื่อว่าด้วยการออกเสียงที่ถูกต้องของชื่อของผู้ทรงอำนาจเราสามารถมีอิทธิพลต่อความเป็นจริง ความจริงนี้นำไปสู่ความเชื่อของโรงเรียนเรเนสซองส์ที่เวทมนตร์ทำหน้าที่เป็นพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในจักรวาล เป็นผลให้ทุกสิ่งที่เป็นเรื่องธรรมดาในศาสนายูดายกลายเป็นกุญแจสำคัญในมุมมองของสมัครพรรคพวกของคับบาลาห์คริสเตียน ในทางกลับกันนี้ถูกรวมเข้ากับทฤษฎีอื่นที่ได้มาจากมนุษยนิยมจากแหล่งชาวยิว
แนวคิดลึกลับ
เธอถูกตีความว่าเป็นคริสเตียน ในเวลาเดียวกันการตีความแบบไร้เหตุผลของ Ficino มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Pico แนวคิดนี้อธิบายความรอดโดยการรวบรวมอนุภาคของแสงที่นำเสนอเป็นความจริง พร้อมกับนี้ความรู้ความเข้าใจพัฒนาเป็นหน่วยความจำ การอดกลั้นบ่งชี้ถึง 8 วงกลม (อาร์คานา) ที่ขึ้น ขึ้นอยู่กับการตีความซึ่งมีความรู้และตำนานของแหล่งกำเนิดของมนุษย์แนวคิดอธิบายความสามารถของพระเจ้าแต่ละบุคคลของแต่ละบุคคล พวกเขามีส่วนร่วมในการดำเนินการตามความเป็นอิสระของการกระทำของการคืนชีพหน่วยความจำ ในเวลาเดียวกันนั้นเองการเปลี่ยนแปลงแบบ Hermeticism ก็เปลี่ยนไปบ้างภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ ในแนวคิดความรอดผ่านความรู้ส่วนบุคคลถูกแทนที่ด้วยความคิดของความดีความบาปของแต่ละบุคคลข่าวดีของการชดใช้การกลับใจและความเมตตาของพระเจ้า
"Geptaplus"
ในบทความนี้ผู้ใช้เครื่องมือ Kabbalistic ตีความคำศัพท์ งานพูดถึงข้อตกลงของหลักการมนุษย์ไฟและจิตใจ มันเป็นสามส่วนของโลกขนาดใหญ่และเล็ก - มาโครอสและไมโครคอยส์ ครั้งแรกประกอบด้วยจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์หรือเทวทูตแหล่งที่มาของภูมิปัญญาจากดวงอาทิตย์เป็นสัญลักษณ์ของความรักและจากสวรรค์ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตและการเคลื่อนไหว กิจกรรมของมนุษย์นั้นถูกกำหนดโดยจิตใจอวัยวะเพศหัวใจซึ่งให้ความรักสติปัญญาความต่อเนื่องของชีวิตและประเภท Pico ไม่เพียง แต่ใช้เครื่องมือ Kabbalistic เพื่อยืนยันความจริงของคริสเตียน มันรวมอยู่ในอัตราส่วนของมาโครและพิภพเล็กซึ่งอธิบายโดยวิธีการยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
ความสามัคคี
แน่นอนคับบาลาห์มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของแนวคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของมาโครและพิภพเล็ก ๆ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นไม่เพียง แต่ในงานเขียนของ Pico della Mirandola ต่อจากนั้นอิทธิพลของคับบาลาห์ก็ตั้งข้อสังเกตในงานของ Agrippa ของ Nostesheim และ Paracelsus ความกลมกลืนของโลกทั้งเล็กและใหญ่เป็นไปได้เฉพาะในการโต้ตอบอย่างแข็งขันของมนุษย์และพระเจ้า เมื่อเข้าใจความคิดที่ตีความของความยินยอมภายในกรอบของแนวคิด Kabbalistic เราควรใส่ใจกับความจริงที่ว่าสำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคนทำหน้าที่เป็นเรื่องของความรู้เป็นพิภพเล็ก ๆ มันเป็นความกลมกลืนของอวัยวะภายในและส่วนต่างๆของร่างกาย: เลือดสมองแขนขาหน้าท้องและอื่น ๆ ในยุคกลางประเพณี theocentric ไม่มีเครื่องมือทางความคิดที่เพียงพอเพียงพอที่จะเข้าใจสิ่งมีชีวิตข้อตกลงทางร่างกายของความแตกต่างและเครื่องแบบ
