ค่านิยมเห็นอกเห็นใจ: ความหมายและตัวอย่าง

มนุษยนิยมเป็นคำนิยามสำหรับความเชื่อและค่านิยมบางช่วง ในกรณีที่บุคคลแบ่งปันความเชื่อและความสัมพันธ์เหล่านี้เขาสามารถเรียกตัวเองว่าเป็นมนุษย์นิยม สิ่งที่สำคัญสำหรับนักมนุษยศาสตร์คือมีค่านิยมมากมายและพวกเขาได้รับความชอบธรรมจากความคิดของมนุษยศาสตร์ มันเกิดจากความสัมพันธ์ของมนุษย์ ต่อมาพวกเขายังช่วยจัดตั้งสถาบันทางสังคมและกำหนดกิจกรรมของมนุษย์

คุณค่าคืออะไร

ค่านิยมเป็นแนวคิดที่ช่วยให้เราดำเนินการ ในสิ่งนี้มีความคล้ายคลึงกับแผนเป้าหมายความกลัวความตั้งใจนโยบาย ฯลฯ ทั้งหมดนี้คือแนวคิดที่นำเราไปสู่การปฏิบัติ

ในบรรดาความคิดเหล่านี้ค่านิยมบางอย่างใช้เฉพาะกับวิธีการกระทำของเราเท่านั้นและไม่ใช่ผลที่ตามมา (ทั้งแผนเป้าหมายและความกลัว) หรือความจริงง่ายๆในการทำงานของพวกเขา (ทั้งที่มีเจตนาและการเมือง)

ไม่มีวิธีเฉพาะในการแบ่งปันค่า แต่มี taxonomy บางส่วน ตัวอย่างเช่นมีค่าที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติที่มีต่อคนอื่นการกระทำและทัศนคติต่อสิ่งต่าง ๆ

แนวคิดของมนุษยนิยม

มันสามารถถือได้ว่าเป็นโลกทัศน์หรือวิถีชีวิตเป็นหลักคำสอนที่ปฏิเสธไม่ได้มากขึ้นหรือน้อยลง ร่วมกันเป็นชุดของความเชื่อและค่านิยมที่เป็นมุมมองของโลก - ปรัชญาที่ผู้คนจำนวนมากใช้ชีวิตอยู่

คำว่า "มนุษยนิยม" ถูกนำมาใช้ในความรู้สึกที่แตกต่าง - มันถูกประกาศเกียรติคุณในศตวรรษที่สิบแปดเพื่ออธิบายการฟื้นฟูของการศึกษาคลาสสิกในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่เชื่อมโยงกับความคิดของมนุษยศาสตร์และเริ่มนำไปใช้กับรูปแบบปัจจุบันของวิถีชีวิตที่ไม่ใช่ศาสนาเท่านั้น ความหมายของคำถูกกำหนดโดยการใช้งานของพวกเขาและขบวนการมนุษยนิยมที่จัดระเบียบไม่ได้ผูกขาดในการใช้คำว่า "มนุษยนิยม"

มนุษยนิยมและคุณธรรม

หนึ่งในความคิดหลักที่ผู้แทนของแนวโน้มนิยมเห็นอกเห็นใจเป็นไปตามคือคนเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์คุณธรรมมนุษย์ ในทางกลับกันผู้คนไม่ได้มีศีลธรรมในแง่ของความดี แต่ทั้งหมดยกเว้นผู้ที่เป็นโรคจิตและคนออทิสติกอย่างมากมีความสามารถในการคิดอย่างมีคุณธรรมและไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ สิ่งที่เรียกว่าศีลธรรม (เหล่านี้คือความคิดเกี่ยวกับถูกหรือผิด) เกิดขึ้นเพียงจากธรรมชาติของมนุษย์

ในความเป็นจริงมนุษยนิยมเป็นทางเลือกทางศาสนาซึ่งทำหน้าที่เหมือนกับหลัง ช่วยให้บุคคลกำหนดทัศนคติของเขาต่อโลก

เรื่องของจิตใจ

หนึ่งในค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจที่สำคัญคือค่าที่แนบมากับความจริงและความคิดที่มีเหตุผลเป็นวิธีเดียวที่พิสูจน์แล้วเพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของจักรวาล

คนที่นับถือศาสนามักจะให้คำตอบที่สวยงามหรือน่าปลอบใจแม้ว่าพวกเขาจะสงสัยว่าความจริงพวกเขาเป็นอย่างไรหรือจะพึ่งพาความเชื่อที่ไม่อาจปฏิเสธได้ในการเผชิญกับหลักฐานที่แสดงว่าสิ่งนี้เป็นเท็จอย่างชัดเจน บ่อยครั้งที่นักวิจารณ์ของสิ่งที่เรียกว่าต่ำช้าใหม่ปฏิเสธการวิจารณ์ศาสนาโดยกล่าวว่ามันขึ้นอยู่กับศาสนาเป็นชุดของสมมติฐานสมมุติฐานที่ดูเหมือนไร้ความหมาย นักวิจารณ์เหล่านี้กล่าวว่าศาสนาเป็นประสบการณ์ที่รับรู้ความสัมพันธ์หรืออะไรอย่างอื่นแทน

เป็นเรื่องยากสำหรับนักมนุษยนิยมที่จะเห็นความแตกต่างยกเว้นยุคโบราณเปรียบเทียบระหว่างศาสนาที่โดดเด่นและผู้คนในยุคใหม่ที่ยอมรับเรื่องไร้สาระที่ไร้ความปราณีเกี่ยวกับความสามารถในการรักษาของผลึกเกี่ยวกับฮวงจุ้ยโหราศาสตร์หรือการแพทย์ทางเลือก สำหรับนักมนุษยนิยมศรัทธาจะต้องมีหลักฐานที่สอดคล้อง นักมานุษยวิทยาเห็นคุณค่าของความสงสัยเมื่อหลักฐานไม่เพียงพอและปฏิเสธความเชื่อทางศาสนาการเมืองหรือสิ่งอื่นใด

ดังนั้นนักมนุษยนิยมปฏิเสธความคิดและทฤษฎีที่ไม่สมเหตุสมผลและไม่ยอมรับแนวคิดที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่เพียงพอ เป้าหมายของมนุษยนิยมคือการเข้าใกล้ความจริงให้มากที่สุด พวกเขาพบว่าบ้าที่จะเชื่อในสิ่งต่าง ๆ โดยไม่มีหลักฐานเพียงพอ

บทบาทของวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์เป็นวิธีที่ดีที่สุดและเกือบจะเป็นวิธีเดียวที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับโลกได้อย่างน่าเชื่อถือ แต่คำตอบของมันนั้นเป็นสิ่งชั่วคราวเสมอเปิดเสมอสำหรับการตรวจสอบใหม่ตามหลักฐานใหม่ ๆ พวกเขาไม่ใช่ความจริงนิรันดร์ กฎของนิวตันถูกโค่นโดย Einstein ทฤษฎีของ Einstein ไม่สามารถพิจารณาฟิสิกส์ควอนตัมได้ ทฤษฎีสตริงสามารถย้อนกลับความคิดในปัจจุบัน

สิ่งที่วิทยาศาสตร์ให้ไม่เป็นความจริง แต่เป็นวิธีที่ค่อยเป็นค่อยไปสู่ความจริง วิทยาศาสตร์ปฏิเสธที่จะยอมรับความเชื่อไม่ยอมอนุญาตให้บางสิ่งบางอย่างที่ปฏิเสธไม่ได้ยอมรับว่ามันสามารถทำผิดพลาดได้ แต่มีวิธีการของตนเองในการแก้ไข แน่นอนนักวิทยาศาสตร์อาจทำผิดพลาด แต่นี่เป็นข้อผิดพลาดของมนุษย์ไม่ใช่ความผิดพลาดในวิธีการ และจิตวิญญาณของการวิจัยที่เป็นกลางและชาญฉลาดนี้เป็นส่วนสำคัญของแนวคิดความเห็นอกเห็นใจ

มีคุณธรรมและจริยธรรม

สัญชาตญาณทางศีลธรรมของมนุษย์ไม่จำเป็นต้องเป็นแนวทางในการประพฤติตน แต่เป็นจุดเริ่มต้นที่ดีเนื่องจากเกิดจากพฤติกรรมที่ส่งเสริมการอยู่รอดของกลุ่มที่มีรูปร่างเป็นรูปเป็นร่างและปรับตัวมาเป็นเวลาหลายพันปีโดยปรัชญาคุณธรรมและการใช้เหตุผลเชิงปฏิบัติ

แต่สถานการณ์เปลี่ยนสถานการณ์และสูตรเฉพาะของคุณธรรมและจริยธรรมอาจล้าสมัย ผู้คนมีหน้าที่รับผิดชอบในการรักษาศีลธรรม เป้าหมายของคุณธรรมอย่างที่นักมนุษยนิยมเห็นคือไม่สอดคล้องกับแบบจำลองบางอย่าง เธอมีอยู่เพื่อรับใช้มนุษย์

ความหมายทางศีลธรรมพร้อมกับความเชื่อเป็นพื้นฐานของจริยธรรมซึ่งมนุษยนิยมสามารถใช้จริยธรรมหรือจริยธรรมที่มีคุณธรรมหรือสามารถดำรงตำแหน่งใดก็ได้ ในขณะเดียวกันศีลธรรมที่เห็นอกเห็นใจไม่ได้ไปไกลถึงการสร้างกฎตายตัว สิ่งนี้ต้องการให้คนตัดสินในสถานการณ์ของแต่ละสถานการณ์ ความยืดหยุ่นนี้ความมุ่งมั่นในการสนทนาและการสนทนาเชิงจริยธรรมนี้เป็นพื้นฐานของค่านิยมทางศีลธรรม พวกเขามีบทบาทอย่างมากในการสร้างบุคลิกภาพ

ดังนั้นความเห็นอกเห็นใจคุณธรรมให้คุณค่าและความสำคัญต่อบุคคล การพึ่งพาซึ่งกันและกันของบุคคลและสังคมหมายถึงภาระหน้าที่ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสังคม - ความรับผิดชอบส่วนบุคคลสำหรับพฤติกรรมของเขาเพราะมันส่งผลกระทบต่อสังคม

จิตวิญญาณ

แนวคิดนี้ค่อนข้างเป็นที่ถกเถียงกันมากสำหรับนักมนุษยนิยมเนื่องจากพวกเขาปฏิเสธการมีอยู่ของอาณาจักรเหนือธรรมชาติวิญญาณและวิญญาณ อย่างไรก็ตามประสบการณ์นี้ยังคงเป็นจริงมากแม้ว่าจะมีต้นกำเนิดตามธรรมชาติ ความจริงก็คือความรู้สึกลึกลับของการขยายตัวสหภาพไม่ได้มีเนื้อหาทางปัญญาที่เฉพาะเจาะจง นอกจากนี้หนึ่งควรคำนึงถึงความกว้างของประเพณีมนุษยนิยมที่แสดงโดยนักคิดบางคนที่ได้รับการยอมรับในฐานะตัวแทนของมนุษยนิยมแม้ว่าแนวคิดนี้ไม่ได้ก่อนหน้านี้ ประเพณีนี้รวมถึงขงจื้อ, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, เดวิดฮูม, จอห์นล็อค, นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส, ทอมเพน, แมรี่วอลสตันคราฟต์, จอร์จเอเลียต ดังนั้นจิตวิญญาณควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นส่วนสำคัญของระบบของค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจ

สิทธิและศักดิ์ศรี

มีจำนวนของค่าอื่น ๆ ตำแหน่งที่เห็นอกเห็นใจคือทุกคนมีสิทธิในศักดิ์ศรี คำแถลงนี้แนะนำแนวคิดสำคัญที่ผู้คนมีสิทธิในชีวิตซึ่งจะเป็นการเพิ่มคุณค่าและปัญหาของความเป็นสากลของสิทธิความหลากหลายของสิทธิ (บุคคลและส่วนรวมกลุ่มคือความแตกต่างของพวกเขา (พลเรือนศาสนาใกล้ชิด) ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เห็นคุณค่าเปิดประตูสู่สิทธิมนุษยชนมากมาย พวกเขาควรกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลกที่เอื้อต่อการก่อตัวของสังคมมนุษย์อย่างแท้จริงด้วยสิทธิและศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน

โลกภายในของมนุษย์

แนวคิดนี้ได้รับการพิจารณาทั้งจากนักปรัชญาและนักจิตวิทยาอาจารย์ ถือว่าเป็นความจริงเชิงอัตวิสัยนั่นคือทุกสิ่งที่เป็นเนื้อหาภายในของกิจกรรมทางจิตวิทยานั้นมีความแปลกประหลาดต่อบุคคลเพียงคนเดียวเท่านั้น สิ่งนี้กำหนดความแตกต่างและเอกลักษณ์ของแต่ละคน ในทางตรงกันข้ามแนวคิดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาค่านิยมเห็นอกเห็นใจของบุคคล

การก่อตัวของโลกภายในเป็นทางอ้อม กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมบางอย่าง สถานการณ์นี้อธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าโลกภายในของบุคคลนั้นเป็นรูปแบบเฉพาะของการสะท้อนของโลกภายนอกซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยลักษณะและเนื้อหาของ spatio-temporal

แนวคิดทางศาสนาและปรัชญาบางอย่างเชื่อว่าบุคคลนั้นมีโลกภายในที่แน่นอนและในช่วงชีวิตของเขาการค้นพบและการรับรู้เกิดขึ้น ความคิดอื่น ๆ เกี่ยวกับหมวดหมู่นี้อยู่บนพื้นฐานที่เป็นรูปธรรม ตามมุมมองนี้การเกิดขึ้นและการพัฒนาของโลกภายในเกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของบุคคลในฐานะบุคคลที่มีลักษณะโดยกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการสะท้อนและการพัฒนาของความเป็นจริงโดยรอบ

ค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจในการศึกษา

หนึ่งในเป้าหมายของการศึกษาสมัยใหม่คือการศึกษาส่วนบุคคล จิตวิญญาณและคุณธรรมที่เกี่ยวข้องกับค่านิยมเห็นอกเห็นใจทำหน้าที่เป็นลักษณะพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของบุคคล ในกรณีนี้เด็กทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของชีวิตทางจิตวิญญาณ การศึกษาทางวิญญาณและศีลธรรมเป็นกระบวนการที่มีวัตถุประสงค์และเป็นระเบียบซึ่งแสดงถึงผลกระทบทั้งภายนอกและภายใน (อารมณ์และหัวใจ) ของครูเกี่ยวกับทรงกลมทางวิญญาณและศีลธรรมของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนา ทรงกลมนี้มีการสร้างระบบที่สัมพันธ์กับโลกภายในของเด็ก ผลกระทบดังกล่าวถูกกำหนดโดยตัวละครที่มีความซับซ้อนและบูรณาการซึ่งสัมพันธ์กับความรู้สึกความปรารถนาความคิดเห็นของแต่ละบุคคล มันขึ้นอยู่กับระบบบางอย่างของค่านิยมเห็นอกเห็นใจที่ฝังอยู่ในเนื้อหาของการศึกษา การทำให้เป็นจริงของระบบนี้จะถูกกำหนดโดยตำแหน่งที่แน่นอนของครู