ปรัชญามีหลายหน้าที่ หนึ่งในพื้นฐาน - ญาณวิทยา มันเกี่ยวข้องกับความสามารถของบุคคลในการคิดและเข้าใจโลก หน้าที่ของการรับรู้ในปรัชญาคือในอีกด้านหนึ่งอัลกอริธึมที่รู้จักโลกรอบตัวและในทางกลับกันความคิดและทฤษฎีแนวคิดที่อธิบายกลไกเหล่านี้
ฌาน
ส่วนที่สำคัญที่สุดของหลักคำสอนเชิงปรัชญาทั้งหมดคือการทำงานของญาณวิทยาหรือการรับรู้ มันถูกสำรวจในสมัยโบราณ กระบวนการของการรับรู้สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน - การไตร่ตรองการนำเสนอและการคิด ถ้าไม่มีพวกมันฟังก์ชันญาณวิทยาก็เป็นไปไม่ได้ ในระยะแรกของการรับรู้การกระทำของการตรวจจับสสารหรือวัตถุจะดำเนินการ ในขณะนี้ผู้ทดลองกำลังติดต่อกับวัตถุ (บุคคลนั้นรับรู้สิ่งใหม่สำหรับเขา)
การทำสมาธิอุดมไปด้วยความสดใหม่และความรู้สึกสมบูรณ์ ในขณะเดียวกันก็ยังคงความสุภาพที่สุดในระดับของความเข้าใจ ความรู้สึกแรกมีความสำคัญอย่างยิ่ง มันมีความคิดความคิดและแนวคิดของมนุษย์เกี่ยวกับเรื่องทั้งหมด อวัยวะประสาทสัมผัสที่แตกต่างกันสามารถใช้เป็นตัวนำ: กลิ่นสัมผัสสายตาการได้ยินและรสนิยม เครื่องมือที่หลากหลายนี้จะกำหนดความรู้สึกที่หลากหลายที่เป็นไปได้ แต่ละคนมีความตื่นเต้นไม่เหมือนใครด้วยความเข้มข้นและคุณภาพ
การสร้างภาพ
ขั้นที่สองของการไตร่ตรองคือการรวมตัวของความสนใจ ปฏิกิริยาข่าวกรองนี้ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้สึกทั้งหมดนั้นแตกต่างกัน ด้วยเหตุนี้แต่ละคนจึงมีลักษณะพิเศษที่ไม่เหมือนใคร ฟังก์ชันญาณวิทยาที่เป็นของการไตร่ตรองไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากความสามารถของบุคคลในการแสดงความสนใจ
ในระยะที่สามการไตร่ตรองจะเกิดขึ้นเช่นนี้ ด้วยการแสดงออกของความสนใจความรู้สึกจะแยกส่วนและสื่อสารซึ่งกันและกัน ด้วยสิ่งนี้ปัญญาจึงได้รับโอกาสคิดในความหมายที่แท้จริงของแนวคิดนี้ ดังนั้นบุคคลที่เปลี่ยนความรู้สึกเป็นความรู้สึกที่มีความหมายและสร้างภาพลักษณ์แบบองค์รวมที่มองเห็นได้บนพื้นฐานของพวกเขา มันแยกออกจากตัวแบบและกลายเป็นความคิดอิสระของตัวแบบ
ความคิด
การเป็นตัวแทนคือการไตร่ตรองโดยมนุษย์ มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสองกระบวนการ สำหรับการไตร่ตรองบุคคลนั้นต้องการวัตถุในขณะที่การนำเสนอนั้นไม่จำเป็น เพื่อสร้างภาพบางภาพในใจของเขาคนใช้หน่วยความจำของเขา ในนั้นเช่นเดียวกับในกระปุกออมสินเป็นตัวแทนของแต่ละบุคคล
การกระทำครั้งแรกของความทรงจำเกิดขึ้น ฟังก์ชันญาณวิทยาของปรัชญาคือปรัชญาช่วยให้เข้าใจกลไกของความรู้ความเข้าใจ ความทรงจำเป็นวัสดุที่สำคัญสำหรับการสร้างภาพขึ้นใหม่โดยเริ่มจากการคิด ในขั้นตอนสุดท้ายนี้บุคคลได้รับความรู้ใหม่ แต่การได้มาโดยไม่มีความคิดนั้นเป็นไปไม่ได้
จินตนาการ
เมื่อภาพตกอยู่ในขอบเขตของการเป็นตัวแทนของมนุษย์พวกเขาจะกำจัดการเชื่อมต่อที่แท้จริงทุกประเภทซึ่งเป็นลักษณะของพวกเขาในโลกรอบตัวพวกเขา ในขั้นตอนนี้มีการใช้เครื่องมือใหม่ - จินตนาการ เมื่อใช้ภาพที่มีอยู่ปัญญาจะสร้างสิ่งใหม่ที่สมบูรณ์แตกต่างจากวัสดุดั้งเดิม ความสามารถในการจินตนาการมีรากฐานของมัน มันปรากฏขึ้นเนื่องจากความแตกต่างและความคล้ายคลึงกันของวัตถุโดยรอบ ภาพต่าง ๆ ให้อาหารเพื่อจินตนาการ ยิ่งพวกเขามากเท่าไหร่ผลลัพธ์ก็จะยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น
จินตนาการมีความโดดเด่นด้วยพลังการทำซ้ำของมันด้วยความช่วยเหลือของคนกระตุ้นภาพบนพื้นผิวของสติของเขาเอง นอกจากนี้กลไกนี้ทำงานตามความสามารถในการสร้างการเชื่อมโยง ในที่สุดจินตนาการมีพลังสร้างสรรค์ มันทำซ้ำสัญลักษณ์และสัญลักษณ์โดยใช้ซึ่งคนนำภาพใหม่จากจิตสำนึกของเขาเข้าสู่โลกภายนอก
ผู้เสนอทฤษฎีทางปรัชญาเกี่ยวกับลัทธินิยมนิยมถือความสำคัญอย่างยิ่งต่ออำนาจการเชื่อมโยงของจินตนาการ การศึกษาปรากฏการณ์นี้เกี่ยวข้องกับ John Locke และ George Berkeley พวกเขาเชื่อว่ามีกฎบางอย่างของสมาคมของความคิด ในเวลาเดียวกัน Hegel คัดค้านพวกเขาเถียงว่าจินตนาการทำตามกฎอื่น เขาปกป้องความคิดที่ว่าความเป็นหนึ่งเดียวของความเชื่อมโยงนั้นเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลเท่านั้น
สัญลักษณ์และสัญญาณ
เพื่อแสดงความคิดเห็นส่วนตัวของเขาคนใช้ภาพของวัตถุ ดังนั้นเขาจึงสร้างตัวละคร ตัวอย่างคือภาพของสุนัขจิ้งจอกซึ่งหมายถึงพฤติกรรมเจ้าเล่ห์ ตามกฎแล้วสัญลักษณ์มีเพียงหนึ่งคุณสมบัติที่สอดคล้องกับมุมมองของบุคคล คุณสมบัติอื่น ๆ ทั้งหมดจะไม่นำมาพิจารณา
แต่ไม่สามารถใช้การแทนได้ทั้งหมดโดยใช้สัญลักษณ์ จินตนาการของมนุษย์มักสร้างภาพที่ไม่สอดคล้องกับวัตถุจริง ในกรณีนี้ใช้สัญญาณ สัญลักษณ์ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางธรรมชาติและเป็นที่รู้จักของโลก สัญญาณไม่ได้เชื่อมโยงกับคุณสมบัติเหล่านี้ในทางใด ๆ พวกเขาสามารถวุ่นวายและไร้เหตุผล
ความคิด
โรงเรียนปรัชญาเสนอสมมติฐานต่าง ๆ แนวคิดและทฤษฎีว่ามนุษย์สามารถรู้โลกรอบตัวได้หรือไม่ มีทั้งผู้มองโลกในแง่ดีและผู้มองในแง่ร้ายในคะแนนนี้ ผู้เสนอเหตุผลเชื่อว่าผู้คนสามารถได้รับความรู้ที่ไม่เปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริง สำหรับสิ่งนี้คนใช้ความคิด กระบวนการนี้มีคุณลักษณะที่ไม่เปลี่ยนรูปหลายประการ ประการแรกมันเป็นธรรมชาติของวาจาของเขา คำที่ประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างของความคิดโดยที่พวกเขาไม่ได้คิดและฟังก์ชั่นทางญาณวิทยาเองนั้นเป็นไปไม่ได้
การใช้เหตุผลของมนุษย์มีรูปแบบและเนื้อหา ลักษณะเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ในขั้นต้นการคิดจะดำเนินการตามรูปแบบเท่านั้น นี่หมายความว่าคน ๆ หนึ่งสามารถใช้คำศัพท์ของเขาเองและสร้างสิ่งปลูกสร้างจากคำศัพท์โดยไม่ตั้งใจแม้ว่าพวกเขาจะไม่มีเหตุผลก็ตาม ตัวอย่างเช่นเปรียบเทียบเปรี้ยวและสีเขียว การคิดที่แท้จริงเกิดขึ้นในขณะที่คน ๆ หนึ่งหันเครื่องมือนี้ไปที่เนื้อหาของแนวคิดของวัตถุ
วัตถุและแนวคิดของพวกเขา
ฟังก์ชันญาณวิทยาที่สำคัญที่สุดของปรัชญาคือปรัชญาเน้นว่าโลกสามารถและต้องเข้าใจ แต่สำหรับสิ่งนี้มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะโทเครื่องมือที่ได้รับจากธรรมชาติเพื่อมนุษย์ มันมีทั้งการไตร่ตรองและการจินตนาการ และการคิดเป็นเครื่องมือสำคัญ มีความจำเป็นต้องเข้าใจแนวคิดของวัตถุ
นักปรัชญารุ่นต่าง ๆ และยุคต่าง ๆ โต้เถียงกันเกี่ยวกับสิ่งที่ซ่อนอยู่หลังสูตรนี้ จนถึงปัจจุบันวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมได้ให้คำตอบที่ชัดเจน - แต่ละวิชาประกอบด้วยองค์ประกอบมากมาย สำหรับความรู้ของเขามีความจำเป็นต้องระบุชิ้นส่วนทั้งหมดแล้วรวมเข้าด้วยกัน แต่แม้กระทั่งวัตถุหรือปรากฏการณ์ส่วนบุคคลก็ไม่สามารถแยกออกจากส่วนอื่น ๆ ของโลกได้ มันประกอบไปด้วยระบบที่ซับซ้อนและเป็นระเบียบ โดยมุ่งเน้นที่รูปแบบนี้เราสามารถกำหนดกฎความรู้ที่สำคัญของโลก เพื่อที่จะเข้าใจแก่นแท้ของวัตถุมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะศึกษาไม่เพียง แต่มันเท่านั้น แต่ยังเป็นระบบที่มันเป็นอยู่ด้วย
กายวิภาคของการคิด
กิจกรรมการเรียนรู้ประกอบด้วยสามขั้นตอน: เหตุผลการตัดสินแนวคิดและเหตุผล พวกเขารวมกันเป็นกระบวนการที่กลมกลืนซึ่งอนุญาตให้บุคคลสร้างความรู้ใหม่ ในขั้นตอนของเหตุผลการคิดเป็นวัตถุ ในขั้นตอนของการ จำกัด แนวคิดมันวิเคราะห์แนวคิดของวัตถุแห่งความรู้ ในที่สุดเมื่อถึงช่วงเวลาแห่งความคิดความคิดก็มาถึงบทสรุปที่แน่นอน
ฟังก์ชั่นญาณวิทยาของปรัชญาและกระบวนการของการรับรู้สนใจนักปรัชญาหลายคน อย่างไรก็ตามการมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความเข้าใจที่ทันสมัยของปรากฏการณ์เหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดย Immanuel Kant เขาจัดการเพื่อระบุสองระดับสุดขีดของกิจกรรมการคิด: เหตุผลและเหตุผล เพื่อนร่วมงานของเขาเฟรดริก Hegel กำหนดขั้นกลางของการตัดสินของแนวคิด นานก่อนที่พวกเขาทฤษฎีคลาสสิกของความรู้ในงานเขียนของเขาถูกกำหนดโดยอริสโตเติล เขากลายเป็นนักเขียนของวิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่การดำรงอยู่สามารถรับรู้ได้จากความรู้สึกหรือความเข้าใจในใจเช่นเดียวกับความคิดที่ว่าชื่อ (แนวความคิด) ได้รับความหมายเพียงขอบคุณบุคคลเพราะธรรมชาติไม่มีชื่อ
องค์ประกอบของความรู้ความเข้าใจ
การไตร่ตรองการรับรู้และการคิดทำให้คนมีโอกาสใช้สามวิธีในการแสดงความรู้ของเขาเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา การทำสมาธิสามารถอยู่ในรูปแบบของงานศิลปะที่มีเอกลักษณ์ การเป็นตัวแทนที่เป็นรูปเป็นร่างกลายเป็นรากฐานสำหรับการกำเนิดของศาสนาและภาพที่สอดคล้องกันของโลก ด้วยความคิดความคิดมนุษย์มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาสร้างขึ้นในระบบเดียวที่สอดคล้องกัน
การคิดมีคุณสมบัติที่น่าทึ่งอีกอย่างหนึ่ง แนวคิดของวัตถุที่เข้าใจด้วยความช่วยเหลือของเขากลายเป็นเครื่องมือและทรัพย์สินของเขาเอง ดังนั้นคนที่ทำซ้ำและสะสมความรู้ แนวคิดใหม่ปรากฏขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดที่ได้มาและสรุปแล้ว การคิดในทางทฤษฎีสามารถเปลี่ยนความคิดของบุคคลเกี่ยวกับวัตถุ
ความรู้ความเข้าใจทางรัฐศาสตร์
ฟังก์ชันญาณวิทยาอาจประกอบด้วยทั้งในความรู้จริงของบุคคลทั่วไปและในกิจกรรมบางประเภทหรือสาขาวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่นมีความรู้บางอย่างในปรัชญาและรัฐศาสตร์ ในกรณีเช่นนี้แนวคิดนี้ได้มาซึ่งขอบเขตที่จับต้องได้มากขึ้น หน้าที่ทางญาณวิทยาของรัฐศาสตร์เป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าระเบียบวินัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อชี้แจงความเป็นจริงทางการเมือง
วิทยาศาสตร์เผยให้เห็นการเชื่อมต่อและลักษณะของมัน หน้าที่ทางญาณวิทยาของรัฐศาสตร์คือการกำหนดระบบการเมืองของรัฐและระบบสังคม ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือในทางทฤษฎีเราสามารถกำหนดให้อุปกรณ์ไฟฟ้าเป็นหนึ่งแม่แบบทั่วไป ตัวอย่างเช่นทุกคนรู้แนวคิดเช่นประชาธิปไตยเผด็จการและเผด็จการ หน้าที่ทางญาณวิทยาของรัฐศาสตร์คือผู้เชี่ยวชาญสามารถกำหนดลักษณะอำนาจตามเงื่อนไขข้อใดข้อหนึ่งเหล่านี้ ในกรณีนี้การวิเคราะห์องค์ประกอบหลักของเครื่องรัฐ ตัวอย่างเช่นการตรวจสอบสถานะของรัฐสภาความเป็นอิสระจากฝ่ายบริหารและระดับของอิทธิพลที่มีต่อกระบวนการทางกฎหมาย
