โลกทัศน์เชิงปรัชญาเป็นหนึ่งในรูปแบบของการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์เป็นระบบของมุมมองเกี่ยวกับบุคคลและสถานที่ของเขาในโลก องค์ประกอบหลักของมันคือความรู้เกี่ยวกับโลกและความเป็นมนุษย์ แต่อย่างไรก็ตามความรู้ทั้งหมดยังไม่เป็นโลกทัศน์ ถ้าเป็นเช่นนั้นตามที่นักปรัชญาการตรัสรู้คิดก็เพียงพอที่จะแจ้งให้ผู้คนทราบเกี่ยวกับความรู้ใด ๆ และพวกเขาจะสามารถเปลี่ยนความคิดของพวกเขาได้โดยไม่ต้องสงสัยและวิกฤติภายใน อันที่จริงตำแหน่งหนึ่งของประเภทนี้มักจะพัฒนาผ่านทัศนคติส่วนบุคคลงานภายในและการเอาชนะปัญหาของตนเอง
ดังนั้นเพื่อให้เข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของมุมมองทางปรัชญาจึงเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกเพื่อวิเคราะห์แนวคิดนี้ เราสามารถพูดได้ว่านี่คือการสังเคราะห์ความรู้และความสัมพันธ์ของบุคคลกับความเป็นจริงและกับตัวเองความซื่อสัตย์ของความเชื่ออุดมคติค่านิยมและทิศทางของเขา มุมมองโลกทัศน์อาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับกลุ่มสังคมหรือสมาชิกในกลุ่มสาธารณะสาธารณะส่วนบุคคล มันแยกแยะแง่มุมต่าง ๆ - ตัวอย่างเช่นอารมณ์ความรู้สึกและสติปัญญา ปราชญ์คาร์ลแจสเปอร์ตั้งข้อสังเกตว่าเมื่อพวกเขาต้องการเน้นในด้านแรกพวกเขามักพูดถึงระบบย่อยของมุมมองโลกทัศน์มุมมองโลกทัศน์และทัศนคติ มุมมองทางปัญญาสะท้อนอย่างแม่นยำที่สุดในคำว่า "โลกทัศน์"
มุมมองเชิงปรัชญาเป็นหนึ่งในประเภทของการพัฒนาบุคลิกภาพและการพัฒนาถ้าเรากำลังพูดถึงปรากฏการณ์ของแต่ละบุคคลและประเภทของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ถ้าเรากำลังพูดถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ นอกจากนี้ยังมีมุมมองกลุ่ม คำนี้ถูกนำมาใช้ในวาทกรรมทางปรัชญาโดย Immanuel Kant ในระบบต่าง ๆ เช่นเดียวกับในยุคที่แตกต่างกันอารมณ์ความรู้สึกและความเข้าใจจะถูกนำเสนอในรูปแบบที่แตกต่างกันและในสัดส่วนที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตามโลกทัศน์ใด ๆ ไม่ว่าโครงสร้างและการจำแนกประเภทจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากความเชื่อ พวกเขารวมความคิดและความคิดกับแรงบันดาลใจและการกระทำ
นอกจากนี้ยังเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแบ่งรูปแบบของความประหม่านี้เป็นมุมมองเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎีและชีวิต อดีตถูกครอบงำโดยสามัญสำนึกและทัศนคติแบบดั้งเดิมมักจะแสดงในสุภาษิตอุปมาและต้องเดาในขณะที่หลังมีลักษณะโดยระบบตรรกะที่มีเครื่องมือ categorial โดยธรรมชาติของพวกเขาและขั้นตอนสำหรับการพิสูจน์และยืนยัน มุมมองทางปรัชญาเป็นของประเภทที่สอง วัตถุประสงค์การทำงานของมันคือขอบคุณระบบมุมมองนี้คนเข้าใจบทบาทของเขาในโลกและสร้างทัศนคติชีวิต ดังนั้นเขาจึงมุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของเขาตระหนักถึงความจำเป็นของพฤติกรรมของเขาและความหมายของชีวิต
ประวัติศาสตร์โลกทัศน์มีสามประเภทหลักคือตำนานศาสนาและปรัชญา การดำรงอยู่ของภาพตำนานของโลกที่มีค่าบางอย่างได้ข้อสรุปโดยผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมฝรั่งเศส Levy-Bruhl รูปแบบของการพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์นี้มีลักษณะโดยการทำให้เป็นวิญญาณของพลังธรรมชาติความเชื่อเรื่องผีและธรรมชาติแบบมีส่วนร่วม (ความรู้สึกเป็นเจ้าของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก) อย่างไรก็ตามแม้ในระยะต่อมาของการพัฒนาของตำนานยังมีมุมมองทางปรัชญาในรูปแบบ mythopoetic ซึ่งทำให้เขาสามารถสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณของมาตรฐานที่ไม่สามารถบรรลุได้ ศาสนาในรูปแบบของการตระหนักรู้ในตนเองโดยมนุษยชาติเป็นขั้นตอนที่ผู้ใหญ่มากขึ้นของความเข้าใจในการเป็นของบุคคลและโลก รากฐานของปัญหาเฉพาะเรื่องปรัชญาปรากฏในนั้น นอกจากนี้ในศาสนาพร้อมกับทัศนคติที่เป็นลักษณะของตำนานมีบทบาทใหญ่ในมุมมองของโลกความคิดทางศาสนาซึ่งพิสูจน์โดยนักศาสนศาสตร์ อย่างไรก็ตามพื้นฐานของศาสนาคือความรู้สึกและศรัทธาและปรัชญามีบทบาทรองลงมา
โลกทัศน์ทางปรัชญานั้นมีเหตุผลแนวคิดและทฤษฎีอย่างต่อเนื่อง แต่ไม่เพียง แต่กำหนดความรู้ในรูปแบบแนวคิด แต่ด้วยความคิดความหมายของบทบัญญัติและแนวคิดทำให้เกิดการอภิปรายและการอภิปรายคนเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยยอมรับหรือไม่ยอมรับทฤษฎีเหล่านี้ ดังนั้นปรัชญาไม่เพียงพิสูจน์ตัวเองด้วยข้อโต้แย้งเชิงทฤษฎี แต่ยังสร้างความเชื่อและศรัทธาแม้ว่าจะแตกต่างจากศาสนา แต่ความเชื่อมีบทบาทรองในแนวคิดทางปรัชญา อย่างไรก็ตามนักปรัชญาบางคนเรียกว่าความเชื่อแบบโลกทัศน์นี้
